清代《十二月月令圖（九月）》，絹本設色畫，現藏臺北故宮博物院

重陽節，又名九月九、重九。《易經》中把"九"定為陽數之極，"九九"兩陽數相重，故曰"重陽"；因日與月皆逢九，故又稱為"重九"。

古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴求壽等習俗，傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是重陽節日活動的兩大主題。

源流演變

關於重陽節的起源，有幾種不同的說法。

第一種說法是先秦時的《呂氏春秋》中記載著："（九月）命冢宰，農事備收，舉五種之要，藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。……是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。"可見從那時開始，我國就已經有了在九月農作物豐收之際祭祀天神和先祖的活動。但這時重陽節的慶祝形式還只是大家聚在一起祭祀後宴飲。

漢朝時，人們除了聚在重陽節舉行大型宴飲活動外，還賦予了節日求長壽的意味。這時道教興起，有些道士為了追求長生不老而煉丹，企圖用藥物來延長壽命，受他們的影響，重陽有了求壽之俗。《西京雜記》中稱："九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。"由此開始，求長壽和宴飲就成了重陽節的兩大主題。

第二種說法與火有關。尚未開化的古代人總對火有著莫名的恐懼，因而也常常祭拜火神，而且認為火神休眠就代表著漫長的冬天要來了。古代作為季節標誌的"大火"星會在九月隱退，這就使以大火星為季節生產標識的古代人失去了時間標準，而他們又將九月稱為"內火"時節。所以在"內火"時節，就要舉行送走火神的儀式，就像其出現時也要有迎火儀式一樣。遠古時期是怎樣祭祀火神的，我們不得而知，但還是可以從後世的重陽節中找到一些蛛絲馬跡。比如我國江南地區在重陽節有祭竈的習慣，竈火就是家居的火神。

隨著生產技術的進步，人們對時間有了新的認識，不再根據大火星來判斷時間，九月祭火的儀式也就隨之衰落，但是人們對於九月初九還是有著別樣的感受。

這個季節陽氣衰減，陰氣上升，人們要做好冬藏的準備。就像清明前後人們會為了度過漫長冬季而外出踏青一樣，重陽節為了"辭青"，人們也會全家一起去登高避災，雖然對於重陽節的意義，人們已經有了一個新的解釋，但重陽節的民俗依舊傳承了下來。

重陽節最早可以追溯到春秋戰國時期，在當時，重陽節是只有皇宮內才會慶祝的節日，直到漢朝。相傳漢高祖的妃子戚夫人遭到呂後的謀害，她的一名仕女賈氏被逐出宮外，嫁給了一個平民，賈氏就把重陽節的活動帶到了民間，從此百姓們也開始過重陽節了。

魏晉時期的重陽節又加入了賞菊和飲酒的習俗，其中最著名的代表要數陶淵明了，他是出名的愛菊人士，陶淵明在《九日閑居》的序文中說道："余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。"這裏同時提到了菊花和酒。

到了唐朝，重陽節被定為一個正式的節日，宮廷和民間會一起慶祝重陽節，並在節日期間舉行各種各樣的活動。

明清時期的重陽節，皇宮上下要一起吃花糕以示慶祝，皇帝還要親自到萬歲山登高秋遊。

另外，"九"的諧音是"久"，有長長久久的意思，所以二十世紀八十年代開始，我國的一些地方把九月初九定為"老人節""敬老節"，向全社會倡導尊老、敬老、愛老、助老的風氣。

《菊花圖》，清，張同曾繪，絹本設色，縱40cm，橫55厘米

傳統習俗

登高活動由來已久，《楚辭》中就已經有了相關記載，漢承楚俗，由此逐漸演變成了重陽節登高的習俗。

以我們現在的理解來說，登高指的就是登山，但是古人為什麼要把登山稱為登高呢？北宋的《長安誌》給出了答案，漢朝的都城是長安，長安附近有一個小高臺，每當到了重陽節的時候，人們就會登上小高臺去欣賞秋天的美景，因為所登的山是小高臺，所以有"登高"的說法。

登高除了辭青外，還有避災禍的寓意。《易經》中將"六"定為陰數，把"九"定為陽數，古代認為"九為老陽，陽極必變"，所以九月九日不吉利。那時的人們對山神非常崇拜，認為它能讓人免除災害，所以人們在九月九要登山拜神以求吉祥。

另外，古人認為重九時，天氣下降，地氣上升，天地二氣相交，不正之氣彌漫。為了避免接觸這種不正之氣，需要到高處去避一避。

兩晉南北朝時期，重陽節是最重要的節日之一，節日活動很隆重。從這時開始，登高的日期就定在了九月九日，上至皇帝，下至百姓，每到這天就都登高野宴。東晉詩人謝靈運為了登高方便，還自制了一種前後都裝有鐵齒的木屐，人們就稱為"謝公屐"。

登高習俗到了唐五代時期愈加盛行，朝廷正式批準民間以重陽為節令，唐中宗還曾在重陽節時率領群臣登高飲酒賦詩。許多文人墨客在重陽登高之後都要寫詩作賦，因此在唐詩中，重陽登高的詩篇占有相當大的比重，比較著名的有王維的《九月九日憶山東兄弟》、李白的《九日登巴陵望洞庭水軍詩》、杜甫的《九日》等。

登高是重陽節最具標誌性的民俗活動，它也體現了人們希望驅邪避災、生活幸福的美好願望。

《重陽登高圖》，清，石濤繪， 紙本，縱99.5cm，橫49.5cm

菊花象征著長壽，魏晉之後，重陽節賞菊賦詩已經成為一種時尚。

九月是菊花盛開的季節，農歷九月也被稱為"菊月"，重陽節又叫做菊花節，重陽賞菊早在晉朝就成了重陽節的重要習俗。宋朝的《東京夢華錄》卷八中記載："九月重陽，都下賞菊，有數種：其黃白色蕊若蓮房曰'萬齡菊'，粉紅色曰'桃花菊'，白而檀心曰'木香菊'，黃色而圓者曰'金鈴菊'，純白而大者曰'喜容菊'，無處無之。"

在觀賞菊花的同時，文人雅士們也不免要嘗一嘗這新鮮菊花釀成的美酒。漢朝時就已經有了菊花酒，魏時，曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝其長壽。據《西京雜記》記載，菊花酒的制作是"菊花舒時，並采莖葉，雜黍米釀之。至來年九月九日始熟，就飲焉。故謂之菊花酒"。

到了明清時，賞菊、喝菊花酒仍然流行，沿襲至今。

直到現在，重陽節期間，各大公園也會組織大型菊展，供廣大市民和遊客觀賞。

《月曼清遊圖》之“重陽賞菊”，清，陳枚繪，絹本，設色，縱37cm，橫31.8cm。

茱萸又被人們叫做"辟邪翁"，是一種常綠帶香的植物，有殺蟲消毒、祛風寒的功能，還可以消積食、治寒熱。以茱萸入藥，可以養身祛病。

重陽節插茱萸這一習俗大約起源於晉代。周處的《風土記》載："九月九日，律中無射而數九，俗尚此月，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而禦初寒。"

唐代重陽插茱萸已很普遍，賦詩會詠的篇章也很多，如杜甫的"明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看"，朱放的"那得更將頭上發，學他年少插茱萸"，王維的"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"。

宋代以後，重陽插茱萸之風逐漸衰落。現在這種習俗已經很少見了。

《王摩詰詩意圖》，清，石濤繪，紙本，設色

吃重陽糕

重陽節俗很多，其中有一項不可或缺的是吃重陽糕，尤其是在北方地區，這種風俗尤盛。

從漢朝開始就有吃重陽糕的習俗了，那時的重陽糕被稱作"黍糕"或"蓬餌"。到了宋朝，吃重陽糕之風大盛。《東京夢華錄》載："（重陽節）前一二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻饤果實，如石榴子、栗黃、銀杏、松子肉之類。"

清朝宮廷中，重陽節的時候也要舉辦"花糕宴"，《武林舊事》中寫：九月九日重陽節，"都人是月飲新酒，泛萸簪菊，且各以菊糕為饋，以糖肉秫面雜糅為之，上縷肉絲鴨餅，綴以榴顆，標以彩旗。"清《帝京歲時紀勝》載："京師重陽節花糕極勝。有油糖果爐作者，有發面醢果蒸成者，有江米黃米搗成者，皆剪五色彩旗以為標幟。"

詩詞文化

此詞作於1929年的重陽節。當時，毛澤東在福建上杭縣城的臨江樓上養病，重陽佳節來到，院子裏的黃花如散金般盛開。作者感慨人容易衰老，天卻不易老，重陽節年年都有。今天又是重陽節，戰場上的菊花還是一樣的芬芳。秋風剛勁地吹著，雖然現在的景色不如春天那樣明媚，卻比春天更為壯美，廣闊的江面上泛著白霜。

整首詞生機盎然，歌頌了土地革命戰爭，也顯示出了作者豪邁的情懷。

總章二年（公元669年）盧照鄰來到益州新都任職。秋冬之間，盧照鄰從益州來到梓州。九月九日重陽節，在蜀地任官的邵大震與王勃、盧照鄰三人同遊玄武山，互相酬唱，這首詩即為盧照鄰當時所作。作者的思鄉之情飛越了隱約的風煙，遠在他鄉和朋友喝著菊花酒，看著大雁南飛，心裏的悲傷無法言說。遊子在外，難免思鄉，重陽節登高望遠時，思鄉之情愈盛。整首詩景中含情、借景抒情，可謂是難得的佳作。

這首詩是唐武宗會昌五年杜牧任池州刺史時的作品。九月九重陽節時，作者和朋友帶著酒去爬城東南側的齊山。平日的作者是嚴肅的、不茍言笑的，但是在節日中登高的喜悅之感衝淡了平日的苦悶，詩人面對著秋天的風景，不自覺露出了笑容，興致勃勃地折下了一把菊花。即使到了秋天，江南的山還是一片淡淡的青色，人們登上這片青色的頂端往下看，所有的一切，包括剛剛飛來的

大雁都映在山下的江水中，這樣的秋天讓人想要擁抱在懷裏。

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END

圖文來源：《中國人的傳統節日》插圖、網絡圖片（侵刪）