因果律就是一張遍布情器世間一切時空的天羅地網。

靜觀我們賴以生存的大宇宙，無數的星球、無數的山川湖海、無數的飛潛動植都在應著自己的節拍持續不斷地律動，晝夜在更替、四季在變遷、日月在運轉、生命在繁衍......是誰，在主宰宇宙中的萬物，推動萬有諸法不息地運轉？究竟是什麼規律在支配這一切呢？就是因果律。“天網恢恢，疏而不漏。”

眾生之諸業，百劫不毀滅

在我們現在這個五光十色紛繁蕪雜的世界中，有些人財勢富足，而有的人卻窮困潦倒甚至連基本的溫飽都不能保證；有的人長相端莊偉岸，而有些人卻醜陋不堪。總而言之，有些人生活過得特別幸福美滿，有的卻在一生當中不停地受各種各樣痛苦的煎熬。這些各種不同的現象，並不是無緣無故而來的，也不是外面的一個什麼神權或上天所創造賦予的。

釋迦牟尼佛在《百業經》等很多的經典之中早就給我們講過，這些都是因為過去前世或更遠的往昔所造的因緣業力不同，所以在今生當中就有如是的差別。《百業經》中說：“眾生之諸業，百劫不毀滅，緣會時至際，其果定成熟。”《涅槃經》也說：“善惡之報如影隨形，三世因果，循環不失。”

有人會想：我每天辛苦勞作，但溫飽問題還難以解決，與人為善仍然時常遭到厄運，旁邊有人不怎麼操勞卻賺錢容易，這些該怎麼解釋呢？為什麼有人坑蒙拐騙、貪汙受賄，照樣日子過得好，我日日遵紀守法，卻沒有過上什麼好日子。這是因為因果的相極其細微、復雜，再加上有的事情，其果報成熟的時間會很晚，有時甚至要幾百世之後才成熟。

明白了三世因果的道理，就知道自己今生辛勞仍舊度日艱辛，那是前世沒有多修善業的緣故；有些人不勞而獲，那也是他前世種了福田今生顯現果報；有人造惡未見他今生受惡報，那是罪業尚未成熟，到未來世才會顯現苦果。

——摘自益西彭措堪布：《深信因果》、《因果明鏡論》

故事一

破廟躲雷雨的泥瓦匠

《佛說四十二章經》裏說：“逆風揚塵，塵不至彼。”因果規律總是以心為起點，如果有誰起了害人的心，最終只會害到自己。

我想起莫言在領獎時講的故事，這個故事是他爺爺講給他的：有一天，有八個外出打工的泥瓦匠，遇到一場暴風雨，躲進了一間破廟。外邊一直打著雷，一陣一陣的，一個個火球滾來滾去，他們都非常害怕。

這時有一個人說：我們幾個人裏，一定有一個人做了傷天害理的壞事，誰做過壞事，自己出去接受懲罰吧，免得連累他人。結果，沒人出去。

又有人提議：既然沒人出去，那我們拋草帽，誰的草帽被刮出廟門，說明他做了壞事，請自己出去吧。於是大家開始往廟門外拋草帽，七個人的草帽被刮了回來，只有一個人的草帽被卷出廟外。這些人認定他幹了壞事，讓他出去，但他不肯，於是大家就擡著他把他扔了出去。

這時莫言說：“故事的結局，我估計大家都猜到了——那個人剛被扔出廟門，破廟轟然坍塌。”

這個故事見仁見智，但在我看來，它除了告訴人們判斷事情要依靠智慧外，更重要的是警示我們：因果規律總是以心為起點，如果有誰起了害人的心，最終只會害到自己。

故事二

害死自己的獵人

《法句經》裏有這麼一則故事：有個獵人帶著一群獵狗去打獵，路上遇著一位比丘，他心裏嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到獵了。”結果進了山，確實沒打到任何獵物。

回家的路上，他又碰著那個比丘了，比丘剛從城裏化緣回來。他正好氣憤未消，於是放出獵狗去咬比丘。比丘情急之下，爬到了一棵樹上。獵人走到樹下，用弓箭頭去刺比丘的腳底，比丘痛得不能護持袈裟，結果袈裟從身上滑落，正好罩在樹下獵人的身上。獵狗見到袈裟，以為是比丘掉了下來，一擁而上，把獵人咬死了。

所以，造罪業的人，終歸害的是自己。這就是因果。

——索達吉堪布

業因果到底是怎麼樣成熟的呢？

業因果到底是怎麼樣成熟的呢？它有四種成熟的方式。

第一，如果我們前世的善業或者惡業造得非常多、非常大，果報今生就能顯現出來。

第二，我們這一生當中如果作了一些特別的善業或者惡業，離開人世、進入中陰期的時候，這些業就會馬上成熟，中陰身馬上就會感受到它的果報。

第三，果報成熟的時間不定。就是說上一世行了善也作了惡，善業和惡業的力量都不大，都比較微弱的情況下成熟的時間不定。

第四，果報成熟還是不成熟是不一定的。就是如果上一世行了善，但同時也造了惡，作的善也好惡也好都非常小。這樣微小的善惡，它們的果有可能在這一世成熟，也有可能還不成熟。

——丹真絨布仁波切

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