易經到底有沒有科學依據？

現在很多東西都無法用科學來解釋，但有句話叫存在即是道理，何況這是老祖宗幾千年一直流傳下來的寶貝。所以，易經肯定是好的，只不過現在能懂它的人太少了。

易經是什麼？到底能用科學的方法理解他麼？

易經不同於迷信，他是人類通過客觀的方法來說明世界，雖然科學性目前沒有有效證明

易經和科學是否會起衝突 ？科學上承認易經嗎？

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。系辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裏的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

我的回答：太極即是太陰和太陽！正是臺集中的兩個極端，以柔克剛，在以剛制柔，陰陽調和，是柔剛結合，形成用極端攻擊的方法，即為太極！

什麼是周易？為什麼其中的奧秘連科學都沒辦法解釋？

中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。

：《周易》不是科學。因為無論是研究對象、研究領域、研究方法，還是思維模式、表達方式和權衡要素、文化特征上，《周易》與科學都迥然不同。

（1）科學研究的對象是客觀物質世界，並對各個領域劃分了許多界限，形成了眾多學科。而《周易》研究和揭示的對象卻包括天、地、人三才，天地人作為一個整體來研究說明。“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”（《系辭下》）同時，由於《周易》主要用於人事的預測（占蔔）上，因此，它研究的對象實際上更加側重於人生。

（2）科學研究方法是通過儀器檢測和理化實驗的方法，從物質實體入手進行研究，《周易》采取的是依靠主體直覺、移情、體驗，采取聯想、類推、取象的方法，兩者迥然不同。

（3）科學思維模式是理性思維、抽象思維、分析思維、精確思維，《周易》的思維模式則是與之相應的感性思維、形象思維、整體思維、模糊思維。八卦是以自然界八種存在形式（天、地、風、雷、水、火、山、澤）的屬性為基礎，通過爻象、卦象、形象、意象、比象等途徑以揭示天地萬物與人事的規律。

（4）科學的表述方式是以公式、公理、定理的形式，借助數學和抽象概念加以表達，而《周易》表達的方式多是通過形象的語言，有時還采取詩歌的形式加以表述。如《乾卦》的：“見龍在田，或躍在淵，飛龍在天”，《中孚卦》的：“鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵，與爾靡之”，這些都是藝術的語言，而非科學的語言。

（5）科學的權衡要素是可檢測、可操作和可重復，違反這三個原則，就不能稱之為科學，而《周易》則超越時空，與主體的主觀悟性、個性緊密相連，具有濃烈的神秘色彩，根本不可以物質實體來檢測，與科學可以說是風馬牛不相及。

（6）科學的文化特征具有絕對性、排他性，講究普適、統一、邏輯，它的價值觀念是一元的。而《周易》包羅萬象，道有名而無形，隨萬物變遷，其價值觀念是多元的。例如“艮為山”，山不單單表示大地上的高山，它還指向穩定、險阻、蓄藏、靜止，艮還可以取萬物人事之象，“以通神明之法，以類萬物之情。”（《系辭下》）這與科學追求一個答案、一個結果是完全不同的。

從以上七個方面的分析，我們不難看出《周易》與現代科學的根本差異。既然《周易》不同於現代科學，我們還能說《周易》是科學嗎？把一個與《周易》不相幹的概念強加給《周易》，不僅不能提升《周易》的學術地位，只能在人們的認識中產生混亂，更容易給否定《周易》制造口實和否定的依據。倒不如說《周易》是一門學問更顯得平實易懂。

易經是天書，還是有科學依據的？

易經是一部描述宇宙萬物運動規律的一本書，早期的易經也就是六十四卦的卦象罷了，那些在後來流傳於市面上加了一些文字說明的是掛爻辭，目前易學界大部分人認為這是文王周公加上去的，所以現在的易經大部分人都認為是《周易》。

其實並不是，周易只不過是易經的一部分罷了，在這之前還有連山易、歸藏易這兩易，它們和周易並稱為“三易”。前兩易都已經失傳了，後面的還有元包易、孔子易、先天易、後天易、中天易和白陽易等種類繁多，不過易學本身就說的是一個道理。

最早的《易經》是從觀測天文現象而得來的，易經六十四卦先天排列法是按日地運動規律排布的，符合了黃道坐標系和赤道坐標系的規律，這些簡單來說就是按照日月五星的運行規律來總結的，所以易經也可以說是一部歷法書，這就是易經的科學依據。

然而易經的研究有四個角度，為“理”、“炁”、“象”、“數”這四個角度研究的。“炁”是首位的，因為宇宙的運動就是“炁”的運動所導致的，這個是宇宙三界體系中的玄界之中的東西，它可以控制顯態世界的運動規律，這些規律就是佛教禪密宗和道教丹道學的研究的成果，是不能用學術的角度解釋清楚的，必須自己實踐才會有所發現。“象”是用來模擬像“炁”這種的運動規律，比較容易人們的理解。然而光是由“象”去描述“炁”的運動是遠遠不夠的，缺乏精確性，從而就引進了“數”的概念，能夠更加精確地描述“象”，後來發展為“象數”並列，因為“象數”能最完美地理解“炁”的運動規律。當然“象數”有點抽象，但為了普及易理，文王周公就創造卦爻辭，能夠讓人民群眾都可以接受。

周易為什麼這麼準？科學依據是什麼？

《易經》是中國古老的蔔筮之書，是遠古時期中華先祖與神靈溝通的工具。雖是筮占之書，但其內在的哲學思想和獨特的邏輯體系卻是構成中國傳統哲學和中國傳統文化的主要骨架。由於孔子的重視並著“十翼”，《易經》由蔔筮之術上升到哲學高度，影響著一代又一代中國人。其仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人際，探索宇宙人生，必變、所變、不變的大道理，闡明人生知變、應變、適變的大法則，作為人類行為的規範。這一天人合一的哲學思想，稱作“天人之學”，為中國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源，也是中國傳統文化的最大特色。

《易經》主要內容為卦象，其經卦為八，即通常人們所說的八卦，別卦為六十四，由八經卦重疊組合而成。故以六十四卦、三百八十四爻的符號系統和卦辭、爻辭的文字系統組成，每卦又是一套相對獨立的系統結構。八經卦乾坤兌離震巽坎艮符號為古漢字雛形，如“坎”符號為古漢字“水”等。

關鍵字：為什麼易經不能學易經有科學依據嗎