很多人可能都不知道，蘇軾《水調歌頭》中的名句——“但願人長久，千裏共嬋娟”，與唐代張九齡《望月懷遠》的“海上生明月，天涯共此時”，其實是同出一源。

並且更加巧合的是，這兩句著名的詩詞，在如今已經成為了國人中秋賞月之時，最常引用的佳句了。

蘇軾的《水調歌頭》，原本是思念兄弟之作，但是因為詞中含有“嬋娟”二字，時常被後人當作是“愛情”詩詞引用。

張九齡的《望月懷遠》，實打實地寫愛情、親情，可是因為“海上生明月”，所以每每被引用到各種“正式”場合。

那麼，為什麼會發生這種錯位扭轉呢？這真是一件有意思的事情！

《望月懷遠》賞析

《望月懷遠》——唐·張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這首中秋詩非常有名，如今的每一位中國人，只要不是“九漏魚”的話，肯定都在小時候學習過它。詩的作者張九齡，是唐朝的一位宰相，同時也是當時文壇的領袖人物。

讀過《唐詩三百首》的人都知道，張九齡寫得最好的詩，其實是他的《感遇詩》。比如“江南有丹橘”以及“蘭葉春葳蕤”這種，歌頌文人氣節的詩篇。

但是，這首《望月懷遠》，卻與他過往的詩，風格迥異，因為它是一首講述兒女情長的五言律詩。

張九齡那個時代，已經開始流行七言詩了，可是他這首詩卻是五言。換句話說，它還是六朝時期的風格。

如果熟悉漢魏六朝詩歌的人，很容易就會發現，張九齡的這首詩，在內容上並沒有什麼獨特之處。全詩每一句想要表達的內涵，都可以在漢魏六朝名人的詩句中找到影子。

比如“海上生明月，天涯共此時”一句，就是直接脫胎於南朝謝莊《月賦》中的“美人邁兮音塵闕，隔千裏兮共明月”。

謝莊這句詩，同時也是蘇軾的“千裏共嬋娟”的直接源頭。換句話說，張九齡和蘇軾，分別采用了不同的語言組織形式，去表達了和謝莊《月賦》中名句相同的內涵。

《望月懷遠》頷聯中“情人怨遙夜，竟夕起相思”表達的內涵，也和《古詩十九首》“憂愁不能寐，攬衣起徘徊”要表達的意思是一致的。

但是因為《望月懷遠》這首詩用語樸素淺顯，詩意幽遠，所以達到的效果很不一樣。這首詩公認寫得好的，大概有這樣幾個方面。

首先，首句中的“海上生明月”，用了誕生的“生”而不是升起的“升”。因為這個字的運用，讓整首詩的意境顯得非常雄渾闊大。

古人喜歡把本土稱為“海內”，因為古人認為，世界是處於一片陸地之上，陸地的四周都是海水，擁有天下被稱為“廣有四海”。

因此，“海上生明月”就不單純是指明月從海上升起來了，而是象征著一輪明月，從世界的盡頭“誕生”了。所以用出生的“生”字，遠比用升起來的“升”字意境雄渾闊大。

整個世界都被明月的光輝籠罩著，而明月又代表著“相思”，於是這一句詩就成了中秋佳節最好的“代言”。因為這一天，全世界的人都在賞月，全天下沒有團圓的人，都在“相思”。

“天涯共此時”的“天涯”，暗指親人、愛人之間的距離遙遠。“共”就是“同”，這一句的意思承接上句，同樣是強調這是一個“望月懷遠”的節日。

首聯的視野開闊，仿佛全世界的人都在“賞月”，烘托出了一種明月被萬眾矚目的氛圍。

其次，頷聯的視線由遠及近，寫到了自己對遠方愛人的思想。在這個地方，張九齡用到了一個詞，叫“竟夕”。“竟夕起相思”的意思是說，他一整晚都沒睡覺，一直在思念著對方。

前一句寫，這是一個全天下人祈盼團圓的夜晚，突出“相思”的人之眾；後一句寫，我也和大家一樣，在思念遠方的你，並且一整晚都睡不著，突出相思之情“深”。

頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，是一個細節描寫。因為月色美，於是故意把燭光吹滅，披衣去庭院中賞月。

中秋節天氣開始轉涼了，所以要披衣。因為站的時間太長，身上的衣服都被露水弄濕了。這一句突出了“相思”之人的“癡”。

一個人傻傻地站在那裏賞月，他真的是為了賞月嗎？其實並不是！他只是想和心中思念的那個人，同時欣賞同一樣事物。

這種描寫方式，讓作者對離人的思念之情，比上一句又加深了一層。直到最後，他想捧起月色，贈給遠方的離人，但是他清醒地意識到這是不可能的。

你以為他最後清醒了，就放棄了嗎？並不是這樣！他發現不能將月色“盈手贈”時，居然第一時間想到回去做一個夢。在夢裏和愛人相會，再一起賞月。

張九齡這首詩，全程緊扣“望月懷遠”之主題，對天涯離人的思念，層層深入；用語樸素，情致幽遠。把作者的惆悵仿徨、思潮泛濫，表現淋漓盡致，實為古代“中秋詩”的傑出代表。

特別是首聯的“海上生明月，天涯共此時”，意境雄渾大氣，有一種莊嚴隆重的感覺。

所以每年中秋佳節的時候，各種電視臺、正式組織機構和企業印發中秋相關海報、傳單，節日主持人的開場白，總要引用到它。

相比之下，蘇軾的《水調歌頭》在中秋晚上的出現頻率還是更高。這大約是因為，蘇軾的內涵更多元，既有理想又有兄弟情，“嬋娟”又老被人當成戀人。

不過，“把酒問青天”雖然寫得很豪邁瀟灑，但是畢竟只是寫個人的瀟灑而已，完全沒有“海上生明月”那種壯闊的世界觀。

結語

據說，張九齡是“漢初三傑”留侯張良的後人，他是唐朝開元年間的名相，兼文壇領袖。王昌齡、王維等詩人，早年都曾得到過他的提拔。

張九齡十三歲能文，詩歌功底非常深厚。從《望月懷遠》這首詩中，我們可以看到他的詩詞功力。

他挑了一個自漢魏六朝起就“當紅”的題材來寫，內容上也談不上有創新。完全憑借詩歌的行文、結構和遣詞造句，一舉超越了前代所有同題材的名篇。

難怪有人說：文學不是用語言去敘述一場冒險，文學就是在語言中冒險。所以中國古代寫中秋節的詩，就數張九齡這一首《望月懷遠》名氣大，並不是沒有道理的。