《史記·五帝本紀》記載“（黃帝）以與炎帝戰於阪泉之野”。根據該記載可知，阪泉之戰是炎黃二帝的火並，但真的是如此麼？目前史學界很有些爭議。小編也以為阪泉之戰中黃帝的作戰對象並不是炎帝，原因首先要從炎帝的身份說起。

炎帝與黃帝同為華夏始祖，但其身份卻始終有些撲朔迷離（作為炎黃子孫，搞不清自己老祖宗的身份實在是一件很尷尬的事）。目前關於炎帝的身份主要有兩種觀點：

觀點1：炎帝為神農氏的帝號。這是目前最為主流的觀點，源於《世本》。《世本·帝系篇》記載“炎帝神農氏”，宋仲子曰：“炎帝，神農也。炎帝身號，神農代號。”意思就是說，神農氏類似於後來的王朝，而炎帝則是其首領的帝號。目前這種說法在史學界占據主流的位置，大學歷史教科書《新編中國通史》（周一良主編）也是采用了這種說法。隨著神農氏成為中原共主，炎帝這一稱號也被賦予了無上榮耀。

但是觀點1卻與《史記》有些衝突。《史記·五帝本紀》記載“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。……，炎帝欲侵淩諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，……，以與炎帝戰於阪泉之野”。在該記載中，先說神農氏世衰弗能征，又說炎帝欲侵淩諸侯。顯然，如果炎帝是神農氏首領的話，世衰弗能征的炎帝是無法侵淩諸侯的。由此史學界提出了觀點2：炎帝不是神農，而應該是附屬於神農氏的某一部落首領。

由《史記》的記載必須得提出觀點2麼？小編認為沒有必要，而且觀點2很大可能是錯誤的，因為觀點1其實完全可以解釋《史記》，這就需要引入另一個史學界有爭議的觀點“蚩尤為炎帝”。

蚩尤曾為炎帝的說法源於《逸周書》和《路史》。《逸周書·史記》記載“蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝，亦曰阪泉氏”；《路史.蚩尤傳》也記載：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也，好兵而喜亂，逐帝而居涿鹿，興封禪，號炎帝”。

《逸周書》和《路史》同樣認為炎帝是帝號，並認為蚩尤（即阪泉氏）曾經驅逐過炎帝，然後自己稱炎帝。是不是有豁然開朗的感覺？沒錯，如果蚩尤曾驅逐過炎帝，那《史記》的上述記載就完全解釋的通了：神農氏衰落後，蚩尤氏作為當時最為發達的部落，自然有掌控中原的欲望。因此蚩尤驅逐了神農氏的炎帝，自立為炎帝（炎帝作為中原共主的稱號深入人心）。因此，《史記》上的“炎帝欲侵淩諸侯”實際上指的是自立為炎帝的蚩尤。

由此阪泉之戰實際上是黃帝在與蚩尤作戰，黃帝根本沒有和神農氏的炎帝打過仗。《史記》中記載的黃帝“三戰，然後得其誌”都是黃帝與蚩尤的戰爭，前兩戰為阪泉之戰和涿鹿之戰。這兩場戰爭並未決出勝負，故《黃帝本行紀》記載“帝與蚩尤，大戰於涿鹿之野，帝戰未克”。最後第三戰為中冀之戰，《逸周書·嘗麥篇》記載“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀”。那麼老炎帝哪裏去了呢，小編認為，其投奔了黃帝，在蚩尤被殺後，重新成為炎帝，但此時中原共主已經是黃帝了。

阪泉之戰

當然，蚩尤為炎帝的說法也不僅僅依靠於《逸周書》和《路史》兩段幹巴巴的文字，還是有大量佐證的，小編搜集並列舉如下：

首先，蚩尤和炎帝是有淵源的，這表現在：1）發源地相同。炎帝發源於姜水，蚩尤出自羊水（參見《歸藏》），然而“姜”字去掉“女”字偏旁即為“羊”，古水名多不加偏旁，因此實際上姜水就是羊水。2）長相相同。《帝王世紀》記載“炎帝人身牛首”，蚩尤也是人身牛蹄，頭上有角（見於《述異記》）。故此《路史》中直接稱蚩尤為炎帝後裔。作為後裔，在神農氏衰落後，相對發達的蚩尤直接稱帝是很合理的。

蚩尤

炎帝

其次，蚩尤號阪泉氏，阪泉是蚩尤的地盤。這一點也得到《晉太康地理誌》和《魏土地記》的支持。《晉太康地理誌》記載“阪泉，亦地名也，泉水東北流與蚩尤泉會，水出蚩尤城”；《魏土地記》記載“涿鹿城東南六裏有蚩尤城，泉水淵而不流，霖雨則流註阪泉”。另外，沈括《夢溪筆談》也記載“解州鹽澤，方百二十裏。久雨，四山之水悉註其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之蚩尤血”，蚩尤血在阪泉，可見蚩尤曾戰於阪泉。然而《史記》中卻記載黃帝與炎帝戰於阪泉之野，由此也可佐證蚩尤當時為炎帝。

最後，劉邦以赤帝子自居卻祭祀蚩尤。《史記·封禪書》記載“漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：'蛇，白帝子也，而殺著赤帝子‘'。即漢高祖劉邦以赤帝子自居，赤帝即為炎帝，漢朝也稱“炎漢”。但奇怪的是漢高祖卻“祀蚩尤，釁鼓旗”，“天下已定，令諸官立蚩尤之祠於長安“。起兵時祭祀蚩尤還可以認為蚩尤是兵主的原因，但天下已定，作為赤帝子不立炎帝祠卻立蚩尤祠就有些奇怪了。但如果蚩尤為炎帝，則就解釋的通了。

蚩尤祭祀