《易經》六十四卦之第六卦——訟卦：教你遇事不要慌

接著上篇的內容，今天我們來說《易經》的第六卦天水訟——訟卦。

天水訟——訟卦，乾為天，坎為水，天西轉與水東流，兩者背向而行，就像人與人之間不和而爭辯爭論，含訴訟之意。當不易和解時，便會導致訴訟，這時應該找有大德大才的人進行決斷，不要逞強冒險。

《易經》六十四卦之第六卦訟卦就是告訴人們有了爭議就要找人調解，互諒互讓，各退一步海闊天空，慎爭戒訟。

訟卦的卦象：處訟之中，外剛內險

訟卦是由乾卦和坎卦組成，上卦為乾為天為剛，下卦為坎為水為險，所以是“天水訟”。天西轉，水東流，兩者背向而行，就像人與人之間不和而爭辯爭論。乾為剛而在外，坎為險而在內，表示的是外表看著很剛強，實則內在波濤洶湧很危險，就像你踩在沙灘上，你看不見沙子底下暗藏著什麼危險，但是看不見不代表沒有。

訟卦的卦辭：大事化小，小事化了

有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

孚，信用。整句卦辭是說君子做事要有誠信信用，在誠信的前提之下還要能通達達變，不要阻塞不通，既要謹慎小心，也不能太過於擔心他人的誠信。做事之始，就要考慮到事情的結局，以中正為好，否則就會遭遇兇險，只有這樣才能有利於彰顯君子的風範。如果一個人做事不以道德為標準，做事沒有信用，不能公平公正、以善待人，而且做事不考慮結果，只顧眼前的利益那是沒有用的。

訟卦的爻辭：不認死理，適可而止

第一爻

初六：不永所事，小有言，終吉

永，是持續；所事，就是這件事；小有言，在訟的時候意見不合，是非難定，難免意氣用事，相互指責。其真實含義是：在受到言語責難的時候要冷靜下來，忍一忍、讓一讓，不讓事態惡劣的發展下去，這就是“終吉”。“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒。”言語是最常見的也是最傷人的，一句話沒說好就可能結仇一輩子。這一爻就勸誡我們：少一點計較，多一點寬容，別讓事態進一步發展擴大到成怨結仇的地步，小有言，豁達之後這些都是小事。

第二爻

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚

初爻是言語上的小吵小鬧，九二已經真正成訟了。爭訟不成功就回歸到自己的小日子中，隱忍一些，做一些讓步，即使損失一點也不要緊，至少不會招來大災難。這也是《易經》裏第一個出現法學思想的爻。公正的法制是就事論事的，不搞株連、不搞誅心，也沒有站隊的那一套。

第三爻

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成

憑借自己一貫的作風，守持正道以防危險，終將吉祥；“無成”才有終，有成就無終，這是最高的智慧。就像老子說的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，不爭之爭，是以柔克綱，以卑就高，就像水一樣，最終百川入海。

第四爻

九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉

《易經》裏所有的“復”都是復卦的概念，復卦是從剝削來的，剝極而復，眼前的困局就是剝，資源耗盡，岌岌可危。那麼復是在剝的狀況下是怎樣恢復如常的呢？這就要求“渝”。“渝”的要義是隨機應變，當機立斷，發現錯誤後要及時調整，這就是靈活變通的智慧。安於變通，並且堅守貞，結果就能轉危為安。

第五爻

九五：訟，元吉

“訟”為什麼是“元吉”呢？因為中正，所以元吉。中是表現出來的處世行為，正是無私無畏，這占據了天時地利人和，有點爭訟不一定是壞事，還能使自己增長了見識，了解了主客觀因素，申明了自己的態度，用現在的話說就是“刷存在感”。

第六爻

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之

上九爻因為掠奪無度，被褫奪公權，這就涉及到了法學思想。人生一定有訟，有訟就必定有制裁，要是制裁就得有公正的第三方。公正制裁把問題合理的解決了就不會發展到下一卦“師卦”的地步，否則每出現一些爭議就打起來，世界的社會秩序就會遭到破壞。由此，我們也可以體會到訟卦的深意和重要性。

幾千年過去了，《易經》仍然不會過時，仍然具有十分重要的現實意義。如訟卦的“不永所事”不糾纏訴訟；“歸而逋”“無眚”做些讓步眼下就沒有災難；“不克訟，復既命，渝”回歸本原，遵從判決，改變自己，安定生活。

所以，訟卦告訴我們要慎爭戒訟。凡事有人群的地方就會有競爭、爭議，乃至爭鬥。我們處事務必警惕，慎之又慎，一旦陷入爭訟，多為兩敗俱傷，即使獲得勝利，也是殺敵一千自損八百，最後還會失去一些本該屬於自己的東西，這就得不償失了。

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