修行到了六根清凈的程度，那也就接近超凡入聖的境界了。

眼、耳、鼻、舌、[文]身、意。

眼是視根，耳是聽[章]根，鼻是嗅根，舌[來]是味根，身是觸根[自]，意是念慮之根。[念]

【六根】《佛學次[鮮]第統編（明·楊卓[命] 編）》：凡夫只認[理]現境，不了自心。[文]依於六根，接於六[章]塵，而生六識。所[來]謂六根者，先言根[自]義，次言其六。所[念]言根者，能生之義[鮮]。以能對境生識，[命]故謂之根。言六根[理]者：

一、眼：能見色者[文]是。以能對色而生[章]眼識，故謂眼根。[來]

二、耳：能聞聲者[自]是。以能對聲而生[念]耳識，故謂耳根。[鮮]

三、鼻：能嗅香者[命]是。以能對香而生[理]鼻識，故謂鼻根。[文]

四、舌：能嘗味者[章]是。以能對味而生[來]舌識，故謂舌根。[自]

五、身：能感觸者[念]是。以能對觸而生[鮮]身識，故謂身根。[命]

六、意：能知法者[理]是。以能對法而生[文]意識，故謂意根。[章]

擴展資料：

六根清凈是一個漢[來]語成語，佛家以達[自]到遠離煩惱的境界[念]為六根清凈，它比[鮮]喻已無任何欲念。[命]

出自隋·隋煬帝《[理]寶臺經藏願文》：[文]“五種法師，俱得[章]六根清凈。”

【 六根 】《 丁福保佛學大辭典[來] 》：（名數）眼耳[自]鼻舌身意之六官也[念]，根為能生之義，[鮮]眼根對於色境而生[命]眼識，乃至意根對[理]於法境而生意識，[文]故名為根。

大乘義章四曰：“[章]六根者對色名眼，[來]乃至第六對法名意[自]，此之六能生六識[念]，故名為根。”六[鮮]根中前五根為四大[命]所成之色法，意根[理]之一為心法，但小[文]乘以前念之意識為[章]意根，大乘以八識[來]中之第七末那識為[自]意根。