之前有閏奇，此時疊節累乘之。

上中下三元不一定都是五天，有時是上元符頭（甲己）先到而節氣未到，為超神，有時是節氣先到而上元符頭未到，為接氣，有時是上元符頭與節氣同時到，為正授，當上元符頭和節氣相差超過九天時，就要進行置閏（閏奇）。置閏必須要在芒種（夏至前）和大雪（冬至前）節氣內，這是因為夏至和冬至是陰陽遁的轉換之時，在二至之前把符頭調整好，就不會造成陰陽遁混淆的情況。簡而言之，置閏就是人為地把這兩個節氣延長，重復使用兩個節氣的三元用局，以縮小符頭與交節的差距。

其實，奇門演局自古至今一直是置閏和拆補二法並存，置閏為顯法，拆補為隱法。一些奇門學者之所以標榜置閏法為正宗，主要原因有二：“煙波釣叟賦”包括其它很多奇門古籍多載置閏法而非拆補法；拆補法打亂了各節氣上中下三元用局（也即符頭）的次序。須知，節氣是天道規律的重要反映，也是奇門遁甲創立盤式的基本條件，因此，在演局時，人為規定的三元次序無疑應該讓位於節氣運行規律這個大前提，也即遵循節氣比遵循三元次序更重要。有鑒於此，拆補法的打亂上中下三元次序恰恰是遵循節氣規律這個前提下的合理調配，而人為改變節氣規律以維持三元次序的置閏法則是不合理、不自然的，從這個角度看，拆補法無疑要優於置閏法。另外從實踐的準驗度來看，拆補也勝於置閏。據筆者所知，很多民間奇門高手皆用拆補而非置閏，至於說拆補較置閏操作簡便則是另外一回事。

認取九宮分九星，八門又逐九星行。

九星、八門都與地盤九宮相對應。天蓬、休門屬坎，天芮、死門屬坤，天衝、傷門屬震，天輔、杜門屬巽，天禽居中五寄坤，天心、開門屬乾，天柱、驚門屬兌，天任、生門屬艮，天英、景門屬離。不論陽遁陰遁，天盤星、門皆按順時針方向旋轉。

九宮逢甲為值符，八門值使自分明。

符下之門為值使，十時一易堪憑據。

起局時的旬首所落宮位確定此局的值符和值使，如旬首落坎宮，值符就是天蓬，值使就是休門，值符、值使十個時辰一換。

值符到處加時幹，值使順逆隨宮行。

值符（旬首天幹）要加在地盤時幹上，然後按順時針排布其它奇儀，也就是按地盤奇儀的次序排布天盤奇儀。值使門總是隨時支而轉，從旬首宮開始排到起局時支落宮，陽遁順排，陰遁逆排，然後按順時針排布天盤八門。

六甲原號六儀名，三奇即是乙丙丁。

陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。

六甲即甲子戊、甲戌已、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，戊、已、庚、辛、壬、癸為六儀，甲遁於其中。乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇，是為三奇。因甲遁於六儀，所以少了一幹為九天幹，其排序是戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，陽遁順排，陰遁逆排。

吉門偶爾合三奇，值此經雲百事宜。

更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。

吉門為開、休、生，三奇為乙、丙、丁，別以為三奇遇到三吉門（同宮）就百事大吉了，還要檢視此宮的其它元素（神、星、奇儀格局）如何，若神、星、奇儀格局狀況不佳也是不行的。此句“經雲”是指某奇門經典曾經說過，什麼經典不詳。“從傍加檢點”即還要檢視同在此宮的其它元素，“傍”是旁邊、臨近之意。“余宮”有版本作“鄰宮”，是指該宮的其它元素，而不是其它宮位，“不可有微疵”就是不能有瑕疵。坊間奇門書籍皆把是否得奇（三奇）得門（三吉門）作為判斷宮位吉兇的基本標準，實在是誤人子弟。

三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。

天盤三奇臨值使門是三吉門時（其它五門不算），為三奇得使，諸事主吉，實堪取用。此外還有變格，就是三奇不但要臨到值使門，還要臨到值符，叫“三奇得使遇甲”，其吉更甚，故說“非小補”。“三奇得使遇甲”也有幾種形式，值使門不限於三吉門，三奇和值符可在天盤也可在地盤，具體參見前文。

後世學者未明真機，斷章取義，誤將後句“乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎”與此句相連，遂以為乙奇加甲午辛（馬）或甲戌己（狗）為乙奇得使，丙奇加甲子戊（鼠）或甲申庚（猴）為丙奇得使，丁奇加甲辰壬（龍）或甲寅癸（虎）為丁奇得使，以訛傳訛，致使“三奇得使”這一重要格局成為奇門界多年來的一樁懸案。可知盡信書不如無書。

乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。

名為三奇遊六儀，又有玉女守門戶。

若作陰私和合事，請君但向此中推。

此段論“三奇遊六儀”和“玉女守門”。

“乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎”說的是三奇遊六儀，而與三奇得使無關。此句“馬、犬、鼠、猴、龍、虎”分別指的是甲午辛、甲戌己、甲子戊、甲申庚，甲辰壬、甲寅癸。三奇遊六儀的構成是：在某局的兩宮內，須見天地盤乙奇與己、辛相加，或天地盤丙奇與戊、庚相加，或天地盤丁奇與壬、癸相加，並且又須臨當旬值符，另外此兩宮必須相臨或相隔一宮。此格主吉，尤利隱私暗謀。

玉女守門格的構成是值使門遇地盤丁奇，值使門可不限三吉門，當然遇三吉門尤吉。另一種形式是值使門遇天盤丁奇。此格利陰私和合、宴樂、見貴、結交、暗謀等。“名為三奇遊六儀，又有玉女守門戶”句，坊間版本皆為“又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉”，致使學人以為三奇遊六儀就是玉女守門，實為訛誤。

天三門兮地四戶，問君此法歸何處。

太衝小吉與從魁，此是天門私出路。

地戶危除定與開，舉事皆從此方去。

這幾句說的是天三門和地四戶，屬於大六壬的方法。

先說一下十二月將：寅為功曹，卯為太衝，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，醜為大吉，子為神後。其中太衝、小吉、從魁三者為天三門，利於逃避。十二月將的起法是：雨水後月將在亥，春分後月將在戌，谷雨後月將在酉，小滿後月將在申，夏至後月將在未，大暑後月將在午，處暑後月將在巳，秋分後月將在辰，霜降後月將在卯，小雪後月將在寅，冬至後月將在醜，大寒後月將在子。方法是把月將加在時支上，順時針排布，其中卯、未、酉的落宮就是天三門。

地四戶來自“十二建除擇日”：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，其中的除、定、危、開為地四戶，此四者加臨之地利於固守。起法是以月建加時支，按“十二建除”的次序順時針排布，除、定、危、開的所落宮位即為地四戶。

六合太陰太常君，三辰原是地私門。

更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。

地私門來自大六壬的“十二貴神”：貴神、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後，其中六合、太常、太陰三者落宮即為地私門，利於隱藏。得出地私門後，還要看所落宮位的吉兇狀況，吉則可用。具體起法繁雜，可參看有關資料，此不贅述。

太衝天馬最為貴，卒然有難宜逃避。

但當乘取天馬行，劍戟如林不足畏。

此二句論太衝天馬。方法是把月將加在所用時支上，按順時針排布，太衝所落宮位即為天馬方，此方利於逃避，“劍戟如林不足畏”實乃言過其實。

以上天三門、地四戶、地私門、天馬諸法皆非奇門正法，了解即可。

三為生氣五為死，盛在三兮衰在五。

能知遊三避五時，造化真機須記取。

古人認為三數主吉盛，五數主兇衰，因而有趨三避五之說。如時辰宜取寅時（地支排第三）避辰時（地支排第五）；用事方位宜取震宮（三宮）避五宮；八門宜取三吉門避五兇門等。皆玄虛之論。

就中伏吟為最兇，天蓬加著地天蓬。

天蓬若在天英上，須知即是反吟宮。

天盤天蓬加地盤天蓬是星伏吟，天蓬加天英是星反吟。就中伏吟是值符在中宮伏吟，在伏吟局中最為不利。

八門反覆皆如此，死在生門生在死。

假令吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使。

死門在死門為門伏吟，死門在生門是指門反吟。伏吟利主，反吟利客。伏吟宜收斂財貨，討債催款。反吟宜發散財貨，作回復、返還之事。“假令吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使”是說若遇反吟、伏吟，即使吉星與三奇、吉門會和，也不可用事，實為聳聽之語。

六儀擊刑何太兇，甲子值符愁向東。

戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。

六儀擊刑分兩種情況，一種是六儀為六甲值符時擊刑，一種是六儀不為值符時擊刑，前者尤為不利，主不順、悖亂、傷損。

甲子戊加震宮為子卯刑，主失禮、以下犯上、破財。

甲戍己加坤宮為戍未刑，主仗勢欺人、暗計害人。

甲申庚加艮宮為申寅刑，甲寅癸加巽宮為寅巳刑，主以上欺下、忘恩負義。

甲午辛加離宮為午午自刑，甲辰壬加巽宮為辰辰自刑，主自我傷害、咎由自取。

三奇入墓好推詳，乙奇何堪到未方。

丙火墓戌丁墓醜，此時諸事不須為。

更兼日奇臨乾六，星奇臨八亦同論。

論三奇入墓。乙奇落乾宮入戍墓，丙奇落乾宮入戍墓，丁奇落艮宮入醜墓，丁奇落乾宮和乙奇落坤宮也為入墓。三奇入墓主不吉，若得吉神吉門也可用事。

又有時幹入墓宮，課中時下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁已醜同兇。

論時幹入墓，即用時天幹入本幹之墓，共有六個時辰：戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁醜、已醜。

五不遇時龍不精，號為日月損光明。

時幹來克日幹上，甲日須知時忌庚。

五不遇時，即指的是用事時辰天幹克日幹，陽幹克陽幹，陰幹克陰幹。甲日遇庚午時，已日遇乙醜時，乙日遇辛巳時，庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時，壬日戊辰時，戊日甲寅時，癸日已未時，辛日丁酉時。

五不遇時和時幹入墓皆為謬說，不可信從，吉兇判斷應完全以用時局象而定，不必考慮用時的幹支狀況。

奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。

若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。

此句“奇與門兮共太陰”中的太陰，實指太陰、六合、九地、九天四吉陰神，非專指太陰，也即三奇、三吉門、四吉陰神共臨一宮主大吉，但很難得，其中二者共臨即可為吉，利於謀事。

更得值符值使利，兵家用事最為貴。

當從此地擊其衝，百戰百勝君須記。

此二句接上二句。也就是在奇、門、吉神會合之外，如果再得值符、值使加臨則更吉，大利行兵，在此方向對衝方發動攻擊，可百戰百勝。

天乙之神所在宮，大將宜居擊對衝。

假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。

天乙之神即為值符，主帥宜居值符方擊對衝敵方，如值符在離宮，是坐天英而擊天蓬。具體運用時，還須詳查值符宮的格局，總以奇門會合為佳。

甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。

坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。

若見三奇在五陽，偏宜為客自高強。

忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。

用時天幹遇甲、乙、丙、丁、戊為五陽時，用事利客，宜主動出擊，先發制人。用時天幹遇己、庚、辛、壬、癸為五陰時，用事利主，宜以逸待勞，後發制人。至於“五陽時神居天上，宜擇天盤三奇而用，五陰時神居地下，宜擇地盤三奇而用”，則為烏有之論。

值符前三六合位，太陰之神在前二。

後一宮中為九天，後二之神為九地。

此二句論八神中四吉神的排序。八神排列次序是符、蛇、陰、合、虎、武、地、天，陽遁順轉，陰遁逆轉。

九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。

伏兵但向太陰位，若逢六合利逃行。

此二句論四吉神的主要用法。九天所臨之方可揚威出擊；九地所臨之方可安營固守；太陰所臨之方可設伏偷襲；六合所臨之方利撤退逃避。四吉神各有所宜，但仍要得奇得門為吉。

天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨。

地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。

生門六丙合六丁，此為天遁甚分明。

開門六乙合六已，地遁如斯而已矣。

休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。

風雲龍虎共鬼神，始知九遁能為用。

這一段論九遁。天遁和地遁皆省略了所乘吉神，不確。須知丙加丁合生門加吉神方為天遁，乙加己合開門加吉神方為地遁，若無吉神，僅為“三奇上門格”，它各遁仿此。吉神就是六合、太陰、九天、九地，此四者天地陰三盤有一即可，並且天遁不限於生門，地遁也不限於開門，而是三吉門皆可。

天遁:丙加丁合三吉門乘吉神，諸事皆吉。實際應用時，要根據所乘門神不同而有所側重。天遁若遇奇入墓（丙落乾宮入戌墓）、門迫（如生門落震宮）、空亡則減吉，以下各遁格仿此。

地遁:乙加己合三吉門乘吉神，諸事吉，利安營、伏藏、修造、喪葬、祭祀、種植、出行、婚娶、求財等。

人遁:天盤丁加休門乘太陰。此格主吉，利見貴、求賢、交易、說合、伏藏、婚姻、隱私、飲宴、休養等，但不宜顯揚之事。

風遁:天盤乙（或乙加辛、辛加乙）合三吉門乘吉神於巽宮，諸事吉，尤利發布、轉換、交易、求財、調解、出行。坊間書籍多以乙奇合開、休門臨巽宮即為風遁，不確。

雲遁:天盤乙奇（或乙加辛、辛加乙）合三吉門乘吉神，諸事吉。

龍遁:天盤乙合三吉門乘吉神於坎宮，諸事吉，尤利演水軍、水戰、鑿井、築堤、修橋、渡水、出海、開渠、放水、水產、逃亡、偷襲等。

虎遁:乙加辛（或辛加乙）合三吉門乘吉神於艮宮，諸事雖吉，但不免暗有阻力，宜多加防範準備。利征戰（尤利山野戰）、訴訟、威懾、阻截、設伏、安營、招安、修造、捕捉、射獵等。虎遁臨休門或九地太陰，宜以守為攻；遇值符、九天、開門、生門宜發兵、攻擊、威懾；遇六合宜招撫、講和。

神遁:天盤丙合生門乘九天，宜祈神、祭祀、征伐、訴訟、操練、造勢、發布、慶典、出行、求財、治病等。

鬼遁:天盤丁、乙臨杜門合九地，利驅鬼、祭祀、潛藏、刺探、離間、行詐、密謀、陰私、伏擊等。

庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。

六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。

白入熒兮賊即來，熒入白兮賊即去。

丙為悖兮庚為格，格則不通悖逆亂。

庚加丙為太白入熒，賊來格，主破耗。丙加庚為熒入太白，賊退格，也主破耗。丙為天威，主悖亂，易出現以下犯上、綱紀紊亂的情況。庚為天刑，主阻隔、損傷。“悖”原文作“勃”，“格”也通“隔”。

丙加天乙為悖符，天乙加丙為飛悖。

此句天乙特指值符甲申庚。天盤丙加地盤值符甲申庚為悖符，值符甲申庚加地盤丙為飛悖，這兩種情況皆名“庚悖”，為悖格中最兇者。

日幹加庚飛幹格，庚加日幹為伏幹。

天盤日幹加地盤庚為飛幹格，天盤庚加地盤日幹為伏幹格， 這兩種情況皆為日格，不利出兵，主阻隔、挫敗。

加一宮兮戰於野 同一宮兮戰於國。

“加一宮兮戰於野”是指庚與甲子戊相加，也就是庚加戊、戊加庚格，此二格主變動、轉移，如果合三奇、吉門，利於野戰。“同一宮兮戰於國”是指值符與庚同宮，天盤值符加地盤庚為飛宮格，天盤庚加地盤值符為伏宮格，遇此二格不宜出師交戰，只宜固守城池（國）。

庚加癸兮為大格，加已刑格最不宜。

庚加癸為大格，庚加己為刑格，皆主損折、挫敗，不宜出師。

庚加壬時為上格，又嫌歲月日時逢。

庚加壬為上格，又名小格，也不利出兵。庚加年幹為歲格，庚加月幹為月格，庚加日幹為日格，庚加時幹為時格，其中以日時格最忌。

更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇。

此時若也行兵去，車馬只輪無返期。

庚加三奇為奇格。天盤庚加地盤乙，上克下，利客。天盤庚加地盤丙丁，下克上，利主。

六癸加丁蛇妖矯，六丁加癸雀投江。

六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。

請觀四者是兇神，百事逢之莫措手。

癸加丁、丁加癸、乙加辛、辛加乙四格為“四兇”，但是否利於用事還要看臨宮的神、星、門如何，如丁加癸臨開門乘太陰為真詐，乙加辛臨生門乘六合為雲遁，不兇反吉。

丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。

值此二者是吉神，為事如意十八九。

丙加戊為鳥跌穴，戊加丙為龍返首，此二格是最吉的奇儀格局，若再加吉神、吉門，大吉。

八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。

傷宜捕獵終須獲，杜好逃亡及隱形。

景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。

若門死門何所主，只宜吊死與行刑。

此段論八門。開休生為三吉門，用事逢之主吉。其它六門雖非吉門，也各有所宜。傷門宜捕捉、爭鬥，杜門宜逃亡、隱藏，景門宜投書、敵陣，驚門宜擒賊、訴訟，死門宜吊喪、行刑。

蓬任衝輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。

輔禽心星為上吉，衝任小吉未全享。

大兇蓬芮不堪使，小兇英柱不精明。

天心、天蓬、天任、天衝、天禽屬陽星，天輔、天英、天芮、天柱屬陰星，此賦把天心列為陰星，天輔列為陽星，為謬。須知九星陰陽屬性應按所屬地盤宮卦而定，天心地盤屬乾卦，故應為陽星，天輔地盤屬巽卦，故應屬陰星。輔、禽、心星為上吉，衝、任星為次吉，蓬、芮星為大兇，英、柱星為小兇。

大兇無氣變為吉，小兇無氣亦同之。

吉宿更能逢旺相，百事為之功必成。

若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。

九星的吉兇程度要根據其衰旺狀況而定。大兇之星若休囚則為小兇，小兇之星若休囚則不足為兇。大吉之星若旺相則更吉，若休囚無氣則為平常。

要識九星配五行，各隨八卦考羲經。

坎蓬屬水離英火，中宮坤艮土為營。

乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。

與我同行即為相，我生之月誠為旺。

廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。

假如水宿乃天蓬，相在初冬與仲冬。

旺與正二休四五，其余仿此自研修。

此段論九星五行所屬及旺相休囚，認為九星旺衰與月建有關，即我生之月為旺，五行相同之月為相，生我之月為廢，我克之月為休，克我之月為囚。其實，因九星運行在天，本不受人間季節影響，故其旺衰僅與所落宮位有關，而與月令無關。九星落我生之宮最旺，與我五行比和為相（次旺），宮位五行生我時為廢，我克宮位五行時為休，宮位五行克我時為囚。吉星旺相更吉，休囚廢減吉；兇星旺相更兇，休囚廢減兇。

急則從神緩從門，三五反復天道亨。

選擇用事局盤時，如果時間急迫，沒有更多的選擇余地，就以吉神（包括天、地、陰三盤）所在的方位為重點，再加三吉門之一即可使用；如果時間充足，則盡可能選擇使用神、門、星、奇儀格局皆吉的方位。從此句可知，八神的吉兇比重顯然要大於八門。“三”對八神而言，指白虎、玄武、騰蛇三兇神；對奇儀而言，指乙、丙、丁三奇；對八門而言，指開、休、生三吉門。“五”對八神而言，指值符、太陰、六合、九天、九地五吉神；對九星而言，指天心、天禽、天輔、天衝、天任五吉星；對八門而言，指傷、杜、景、死、驚五兇（平）門。“三五反復”是指吉兇格局隨時間不斷變化，要善於把握時機，趨利避害。此句“從神”，坊間版本多解為從值符之方，或從太衝天馬、天門地戶之方而出，為謬。

十幹加伏若加錯，入墓休囚吉事危。

此句“十幹”是指時幹，“加伏”指加在伏吟之地，也即九星伏吟，“加錯”是指時幹落在十二長生宮的休囚之地（衰、病、死、墓、絕），尤指三奇入墓，也可理解為天盤時幹與地盤天幹形成奇儀兇格，“吉事危”則為聳聽之語，因事情的吉兇成敗絕非僅以時幹格局即可論定。

十精為使用為貴，起宮天乙用無疑。

此句在【煙波釣叟賦】中最為難解。此句“十精”，坊間版本（包括明代“池本理”解本）多解釋為因地盤洛書九宮對衝之數相加為十，所以就存在“九一精要”：即陽遁用陽使，起於一宮，終於九宮；陰遁用陰使，起於九宮，終於一宮。有的解釋為“九一精要”是指“值門相衝”，意思是不與地盤旬首（天乙）同宮起地盤值使，而是在地盤旬首的對衝宮起地盤值使。有的甚至稱陰陽二遁各有陰陽兩個值使，即不論陰遁陽遁，一局內有陰陽兩個值使，既要與地盤旬首（天乙）同宮起一個值使，也要在地盤旬首的對衝宮起另一個值使。實在是烏有之論，欺人之談！如果此賦在此提示要在天乙的對宮起值使，又何以在前面說“符下之門為值使，十時一易堪憑據”（即天乙與地盤值使同宮，十個時辰一換）？豈非自打嘴巴？！其實，此句說的是“太乙數”的用法，與奇門符使起法無關。“十精”是天皇、地符、天時、太尊、飛鳥、五行、八風、五風、三風、太乙，“十精”互合主風雨之變。“十精為使”即“十精”各有所使，地符為天節之使，天時為雞星之使，飛鳥為七星之使，五行為五星之使，八風為畢星之使，五風為箕星之使，三風為心星之使等，意思是“十精”各有所使，皆以太乙宮法而起，以善用為可貴，“天乙”實為“太乙”。“太乙數”也為三式之一，具體方法在此不論。

天目為客地為主，六甲推之無差理。

勸君默識此玄機，洞澈九宮扶明主。

此段接上句，也是論太乙數的用法。天目為文昌，屬主將之首，地目為始擊，屬客將之計，以天地二目分主客定勝負，若能洞察此中玄機，可輔佐明主，成就大業。坊間版本多把“天目為客地為主”寫作“天為客兮地為主”，以為是奇門天地盤論主客，為謬。

宮制其門不為迫，門制其宮門迫兇。

吉門被迫吉不就，兇遇門迫兇更兇。

此二句論門與宮的生克關系。如開門臨震巽宮，是吉門被迫，主減吉；傷門臨坤艮宮，是兇門被迫，主增兇。另外，門生宮稱作“和”，宮生門稱作“義”。門生宮，吉門泄氣減吉，兇門泄氣減兇；宮生門，吉門增吉，兇門增兇。

天網四張無路走，一二網低有路通。

三至四宮行入墓，八九高強任西東。

此二句論天網四張。意思是說天網四張時須看天乙在何宮，在一、二宮為網低，可雙臂負刀，割斷天網，匍匐而出，在其它宮位則為網高，斷不可出，若強出則立見血光。實為荒誕之語，不可信從。伏吟以癸亥時為天網四張，此時星門全伏，只宜靜守，不宜用事。

節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。

三元積數成六紀，天地未成有一理。

請觀歌裏精微訣，非是賢人莫傳與。

此段為結尾渲染之詞。大意是：奇門遁甲的推演和應用都要遵循三元、節氣、陰陽順逆等規律，在世界未形成之前，大道就已經存在了。此賦內容奧妙玄微，須精心玩味、熟練掌握，非有德之人不可妄傳。

於坤琦（字：坤鈺）