瑞虎踏歌迎春來，湯圓花燈慶元宵；今天是農歷的正月十五，也是民間傳統節日元宵佳節；家家戶戶在這天早晨吃湯圓，晚上出門賞花燈，民間在這一天將新年年事熱熱鬧鬧地推向另一個高潮；因為按照民間的傳統年俗觀點，正月十五是新年的最後一天；到了正月十六，民間就將迎來又一個節日--送年；送年是指辭舊迎新的新年歷程即將告一段落，自正月十六開始，民間生活逐漸恢復到正常狀態；農民在送年後正式籌備當年的春耕春播生產，商人也將營生納入正軌，遠行的人也在這天打點行囊，準備踏上新一年的謀生之路。

為了告別新年，也為了祈盼新的一年裏事事順利，平安幸福；民間也有“十六不送年，四季不順當”的說法；所以在年事即將結束的當天，民間特地舉辦多場年事告別活動，以此宣告當年的年事結束；比如部分民間在正月十六這天開展杠笆鬥，舞火把，炸麻花，送牛樁的地方習俗活動；其中，撩人罵也是正月十六送年習俗中的一項傳統內容；那麼，撩人罵究竟是一項什麼樣的習俗活動呢？撩人罵有何意義？如何開展撩人罵活動呢？

什麼是撩人罵習俗？

撩人罵是指在正月十六這天，為了釋放因過年時需要遵守年事禁忌所積累的壓抑情緒，一部分有壓抑情緒的人，故意去招惹別人，或者去挑逗別人，撩起別人的怒火，讓別人嬉笑怒罵；這種故意討別人罵的行為叫做“找罵”或者“挨罵”，民間也將正月十六開展的挨罵日稱為撩人罵。

民間存在撩人罵習俗的原因？

撩人罵是舊時民間廣泛存在的一種傳統年事習俗；因為過年是民間祭祀祖上，辭舊迎新，祈福納祥的日子，過年也是一年中最重要的一個傳統節日，民間對過年的形式和過程尤為重視；既然過年是祭祀迎新的日子，在過年的過程中，肯定會存在許多規矩或者民間禁忌需要遵守；比如民間有過年時不罵人，不說臟話，不動怒的規矩或講究；對於一部分脾氣暴躁的人來說，即便心有不悅，或者心生怒氣也要恪守年俗忌諱和規矩；這就造成一部分人因恪守年俗禁忌或規矩產生諸多不滿情緒；這種不滿的情緒總有一天需要宣泄或爆發出來，而正月十六正好是年事結束的時間，人們特此在這一天將過年時積累的不滿情緒釋放出來，以此驅除晦氣，輕輕松松開始新的生活；而撩人罵就是一部分人宣泄不滿情緒的借口。

撩人罵習俗有何意義？

據民間相傳，正月十六這天招惹別人或撩別人遭到挨罵，民間認為能夠驅除一年的晦氣，所以民間也將撩人罵稱為罵晦氣；民間在正月十六也有一個約定俗成的規矩，無論是撩別人，或者自己挨罵，都不會動手打人；而罵人者也不是真心罵人，而是一直嬉笑怒罵；據說挨罵者被罵得越兇越吉利，罵人者罵得越深越能獲取好彩頭。

怎樣開展撩人罵？

據相傳，在正月十六這一天，有宣泄情緒需求的人，可以找適宜的對象挑起事端，然後接受挨罵；比如暴脾氣的小叔子可以開嫂子的玩笑，嫂子也會紅著臉怒罵兩句相安無事；年輕的小夥子也可找心儀的心上人說上幾句俏皮話，然後招來幾句嗲罵；即使上了年紀的老倆口，也能拌上幾句嘴，嬉笑怒罵也是恩愛；而受到年事約束的淘氣孩子們，可以結伴去踢寡婦家的門，敲打寡婦的窗戶，或者將點燃的鞭炮扔進寡婦院落裏；直到寡婦罵聲傳出，孩子們如鳥散狀，四處逃竄無影無蹤，只留下滿村孩子們的嬉笑聲。

撩人罵是年俗文化還是民間陋俗？

撩人罵在舊農耕時代或者在特定的歷史時期的存在，有它的合理性和必然性；但在社會文明發展到現今高度的今天，撩人罵如果繼續存在或者繼續延傳顯然不合時宜；因為舊農耕文化層次與現代社會文明和新農耕文明不可同日而語；比如農耕生活條件不同，農耕文化背景不同，社會文明程度不同，適合舊農耕時代的習俗不一定適合現代文明發展要求；因為社會文化層次的不同，決定了認知程度的差異；何況撩人罵的選擇對象，選擇時機，撩的程度沒有具體的把控標準和機制，一旦失去把控機制或者喪失把控機會，撩人罵或將發展成較為突出的人際矛盾或社會矛盾，故此，撩人罵這種民間陋俗逐漸消失或將成為一種必然。

概述

正月十六是農歷新年即將結束的紀念日，這一天，民間各地會開展形式多樣豐富多彩的送年活動；比如部分民間在正月十六有開展杠笆鬥，舞火把，送牛樁，榨麻花等民間習俗習俗；其中，撩人罵也是正月十六送年習俗活動的一項重要內容；撩人罵是舊時年事禁忌累積的不滿情緒的一種宣泄借口，在舊農耕時代存在有它的歷史合理性和必然性；但在社會文明飛速發展的今天，撩人罵習俗的存在顯然不合時宜；我們發此文的目的是記載習俗，讓大家了解習俗，不會提倡撩人罵這種習俗繼續開展或者繼續沿襲。

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