一個在他的一生當中，無中避免的，總要面對許多的問題，我們可以將所有的問題統歸為三大類：一是有關生存的問題，如成長、競爭、就業；一是有關生活的問題，如安全感、快樂、舒適；三是有關生命的問題，如探討生存的目的、生命的本質或使命感。

東方文明與西方文明對學術的歸類觀點有極大的不同，兩方把處理物質世界的學術以科學來代表之，科學所處理不來的，如美感、感情、情緒等問題，則以形上哲學來代表之，又把科學與形上哲學都處理不來的，如人生的無常、無奈、特殊的際遇等，則以宗教來處理之。

從表面上看來，西方文明的這三大套學術——科學、哲學、宗教，似乎正可以恰如其份的來解決人生的中的三大類問題———生存、生活、生命。雖然我們知道，人生中的問題有時不易清的強行將之歸於某一類，正如西方文明的學術，我們也不可否認在不同的類別下都有它的功有，但是無可質疑的，西方如此歸類的方式，對解決問題的觀點而言，是最有效率的，或許也是因為如此，自五四運動以後，我們也把西方的這種學術，特別是科學，將之搬上了我們的教育體育中。

東方文明是以動態的觀點來看待宇宙的，認為宇宙間的一木一石都有其生命及影響力。比如說西洋式的建築，所著重的是建築本身的美，但東方的觀點則將建築結合外在的地形及人在建築內的活動感受，因此東方發展也西方所沒有的風水學問。再拿醫學來作比方，西方看待人體是站在解剖學的觀點，但東方則以活人的表現來望聞問切，所以西方的醫學裏找不到東方觀察出來的風水，脈、穴。

由於東西方人觀察事物的角度不同，及東西思考方式的不同，而衍生出了東西方不同的學術體系及功能，來解決人生中各類問題。八字算命就是東方所獨有的一套——以時間來看一個人一生運程起伏、吉兇消長、甚至妻財子祿壽等的特殊學問。

假如我們提現一個問題：為什麼我與朋友去釣魚，在同樣的時間、同樣的地點下，別人釣得到魚，而我釣不到？面對這樣的問題，西方的學都的態度可能是——科學家會建議你改善你的釣魚技巧、魚鉤或魚餌；哲學家會勸你不必太在乎釣魚的結果而應在乎那個過程；宗教家可能勸你不要殺生或祈禱魚兒上鉤。這個問題暴露出來了西方學術體系的兩個盲點。首先，這次為麼釣不到魚，未獲解答；其次，遵照各專家的意見，下次也不保證就釣得到魚，或釣得到跟別人一樣多的魚。

也許許多朋友會認為這樣的問題是本人舉例得巧，因為在水面下另一個世界裏的魚的活動不是我們所能掌握的。其實這就是東西方觀察角度的差異，在西方學術的眼光中，釣魚這事件只是人在釣魚，但東方的學術在思考這個事件時，是連人帶魚、帶時間帶方位都合並考慮來綜觀的。更進一步，筆者還要說， 人生中的問題，往往都是更像釣魚的例子，都不是科學、哲學、宗教所能滿意解答的。

我們拿開公司開店做生意來說，完全科學化的管理、采購、財務、行銷再加上日以繼夜的努力，是否就能保證客人的門，能賺到錢？這與釣魚的例子是否如出一轍？

再來觀察社會上男女的交往情行，是否某一方用盡了所有的科學方法，拼命的追求或挽留，就能保證對方必能到手。事實上，經驗告訴我們，往往一方追的愈兇，對方反而跑得愈快！這也是十足一個類似釣魚的例子。

再以農夫的耕作為例，科學的方法再配合無可挑剔的努力，是否也能保證讓農作物的收成？答案總是謀事在人，成事在天，因為來個臺風，便什麼也沒有了。

    當我們在指出西方學術的盲點之時，似乎暗示著東方的學術有什麼妙法利器可以來圓滿解答上述的問題，命理學就是這妙法利器之一，而這妙法利器是源於東方的宇宙觀所演繹建立的二大基石——陰陽與五行。由於陰陽與五行來分類宇宙萬物的觀念，較西方思想具有包容性，因此舉凡物質的、抽象的、能感知的或任何想像得到的事物，都可以加以歸類推演，並納入體系，因此很自然的，日常生活中所經常面對的人、事、物、五臟、顏色、職業、方位、甚至時間，全都可用陰陽與五行來加以代替。所以，當我們在解答相述問題時，我們大概是這樣回答的，因為時間或方位對你不利，所以你釣不到魚、賺不到錢、男女間的追求沒有結果、你的辛勞耕作沒有收貨。再拿社會以指出為何離婚要發生在這二個人身上，要發的在這一年。

一般人來算命，固然不了解算命背後所根源的偉大立論基礎，當然也就無法充分利用這一門學問來改善日常生活。根據一個人的八字結構，我們可以掌握到他的基本個性、健康與五臟的平衡狀態、能力的分野與極限、婚姻與人際關系。一生中每一個階段的吉兇，更得以在職業、陽宅、發展方位與用人的搭檔上尋求配合，以作更大的發揮和突破。 知命而行才會贏！！！