邵康節是否早於愛因斯坦一千年計算“相對論？”

邵雍(1011年-1077年)，字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱'北宋五子'。而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。宋哲宗元佑中賜謚康節。

雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識雍，論議終日，退而嘆曰:'堯夫，內聖外王之學也。'

愛因斯坦相對論公式E=mc²也就是能量（E）等於質量（M）乘以光速（C）的平方。

狹義相對論指出在宇宙中唯一不變的是光線在真空中的速度，其它任何事物——速度、長度、質量和經過的時間，都隨觀察者的參考系（特定觀察）而變化（即所謂的洛淪茲坐標變換，代替牛頓用的伽利略變換）。該理論解決了許多困擾了物理學家們很長時間的問題，這個理論形成了一個著名的公式：E=mc²，也就是能量（E）等於質量（M）乘以光速（C）的平方。

廣義相對論解釋了引力作用和加速度作用沒有差別的原因，還解釋了引力是如何和時空彎曲聯系起來的。利用數學，愛因斯坦指出物體使周圍空間、時間彎曲，在物體具有很大的相對質量（例如一顆恒星）時，這種彎曲可使從它旁邊經過的任何其它事物，即使是光線，改變路徑。廣義相對論指出，時空曲率將產生引力。當光線經過一些大質量的天體時，它的路線是彎曲的，這源於它沿著大質量物體所形成的時空曲率。因為黑洞是極大的質量的濃縮，它周圍的時空非常彎曲，即使是光線也無法逃逸。

廣義相對論是狹義相對論的進一步發展，它建立了對一切參考系皆取相同形式的物理定律，且將引力同時空的幾何性質聯系起來，從而將物質、引力場和時空結合為一體，是一種發展了的引力理論。

我們看邵康節的計算：愛因斯坦的公式中C的平方是邵康節中天數的變化。

《皇極經世書今說》第七章，第三節，講到幹為一。

幹為一。

幹之五爻，分而為大有，以當三百六十之數也。

幹之四爻，分而為小畜，以當十二萬九千六百之數也。

幹之三爻，分而為履，以當一百六十七億九千六百一十六萬之數。

幹之二爻，分而為同人，以當二萬八千二百一十六兆零九百九十萬七千四百五十六億之數也。

幹之初爻，分而為姤，以當七稊九千五百八十六萬六千一百一十垓零九千九百四十六萬四千零八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆之數也。

是謂分數也，分大為小，皆自上而下，故以陽數當之。

360*360=129600

129600*129600=16796160000

後面的數都是按照這樣的C的平方相乘而來。

地數的變化一生二為夬，當十二之數也。（這就是十二辟卦的分形，是十二地支數。是從幹順時針往姤到夬終，六十四卦繞一圈的數。）

二生四為大壯，當四千三百二十數也。

四生八為泰，當五萬五千九百八十七萬之數也。

八生十六為臨，當九百四十兆三千六百九十九萬六千九礙十一億二千萬之數也。

十六生三十二為復。當二千六百五十二萬八千八百七十垓三千六百六十四萬八千八百京二千九百四十七萬九千七百三十一兆二千萬億之數。

生：4320=12*360

三十二生六十四為坤，當無極之數也。

愛因斯坦M值等於邵康節坤的地數。地數是建立在天數上的。4320=12地支*天周轉一周的360數。

四生泰為八，這個數書中印刷錯誤。應該改為4320*幹的四爻129600=559872000

559872000*幹三爻16796160000=9403699691520000000按書中所說是“八生十六為臨，當九百四十兆三千六百九十九萬六千九百一十五億二千萬之數也。”

“體數，何為者也？生物者也。用數，何為者也？運行者也。運行者天也，生物者地也。天以獨運，故以用數自相乘，而以用數之用，為生物之時也。地偶而成，故以體數之用，陽乘陰，為生物之數也。”

天數是運數，建立在圓周上的，周行三百六十為天運行之基礎數。利用數學，愛因斯坦指出物體使周圍空間、時間彎曲。那麼邵康節的十二地支是一個彎曲的圓，三百六十也是一個彎曲的圓。太極圖就是一個圓周。在這一點上，這兩個算時空的專家，意見是相同的。

能量是對一切宏觀微觀物質運動的描述。相應於不同形式的運動，能量分為機械能、分子內能、電能、化學能、原子能、內能等，亦簡稱能。

我們吃進食物變成能量，支持人體的運動。食物是質量，但是只有經過消化吸收才能變成能量。邵康節說的運行者天也，這運行就是把質量變成能量。能量雖然能提供有形物質的運轉，但能量本身是無形的。三十二生六十四，以當無極之數，無極就是能量。因為我們整個宇宙都是一個物質體，這個物質體被運轉是從能量而生，所以“無極而太極”。無極是無形象的。無極是虛無，因為沒有對待性的運動。也就是相對論的基礎是沒有相對性。太極是有陰陽的相對性，所以太極中有黑白，但無極沒有黑白之分。能量能提供運動，人無呼吸運動人就死了，無心跳運動，人也死了。血流幹，沒有血液循環人也會死。這個世界的一切物質都在運動，沒有一樣是不運動的物質。大到星體，山脈，河流，地殼板塊等都在運動。因此只要抓住運轉能的產生基礎是什麼，就能破解宇宙奧秘。“四營而成易”易研究的就是一切事物的運轉，生長旺衰或是東山再起。但愛因斯坦這個公式中欠缺四營的概念。他的這個概念提到四維時空。這四與四營而成易的四還是有區別的，因為四營而成易的四，是可以放在任何事物中的。但四維時空的概念，只是在三維空間上加了一維的時間，變成四。所以他的公式中沒有分形的概念，而是把C值固定為光速。但是人們在使用他的公式時，自然的用了邵康節的分形，只是還沒有一個科學家對分形提出特別的見解，類似的見解就是平行宇宙。但平行宇宙只是提出概念，還不能計算。而邵康節計算出了天地始終之數。有分形就有平行宇宙，就如易經說“三天兩地而倚數”，三天就是天個平行宇宙。這三個宇宙依著相同的數理原則在運轉。兩地就是一生一死兩個時間不同的方向。從生走向死亡的是從幹到坤，從陽到極的運轉。這就是我們現在的世界。另一種是從死走向生，從坤走向幹，就是聖經所說的復活的世界，是道家所說的神仙世界。一個世界也如人一樣，從生到死，歸入無極的能量，然後能量再復生世界。所以邵康節的天地之數是從幹一大始開始，到坤的無極為止。這是回到本源生化萬物，是永不毀滅的神仙世界，因為能量是源頭，無極是源頭。

在《皇極經世書今說》這本書的第九章，第六節“易之數”的章節中就有“天地始終之數圖”。從一一到八八共八八六十四卦。算了從一的幹始到坤的大終之數。這個數是策數，相當於易經幹坤之數384爻，只是天地之數把這個爻數變得更大。

1.幹1

2.夬12

3.大有360

4.大壯4320=12*360

5.小畜129600=4320*30

6.需1555200=129600*12

7.大畜：46656000=1555200*30

8.泰：559872000=46656000*12

9.履12

10.兌144=12*12

11.睽4320=144*30

12.歸妹51840=4320*12

13.中孚1555200=51840*30

14.節：18662400=1555200*12

15.損：559872000=18662400*30

16.臨：6718464000=559872000*12

限與篇幅，其他我就省略不摘錄了。從上面這些數字中我們能發現幾個特點。

第一是有基本數，比如12和30，還有360。離數為3，30是離數的觸類而長之之數。離是太陽，太陽是光，光速是每秒30萬公裏。離與坎相對，坎為月，離為日，月亮的光是受太陽影響的。所以30成為一月之中的日子數。30是月的周轉數，12是地支的周轉數，360是周天的周轉數。也就是這三個數都是按圓周來計算的。這是因為時間和空間是扭曲的。這一點，易學與科學認識是一樣的。

但是愛因斯坦沒有把微觀和宏觀大物理能聯系在一起。這個天對論公式做不到，為什麼呢？因為他沒有發現四營而成易的道理，但這個道理就是分支，但因為不僅僅是十二地支這樣分，還有周天數和三十這個數也是分支的基礎，所以我用“分形”這個詞來說。分形為什麼就能把微觀與宏觀聯系在一起？因為分形就有疊加態。而量子物理中，“疊加態”是個非常重要的概念。觀察邵康節的計算就能發現後一個卦的數是在前一個卦的數的疊加上發生的。這個世界到處都是疊加態，比如人體細胞分裂是從一到二，二到四，四到八，八到十六，與易經的數的分形所示是一樣的。我們的壽數也是疊加態，多活了一年，但這一年不是獨立的，是與過去三十年加在一起的，所以你有三十年的相貌。如果疊加到六十歲就有六十歲的相貌。一棵苗長成樹，但它的葉子是疊加的。愛因斯坦的相對論公式不能反應量子物理的疊加態，所以他的數不能推出無極來。但是量子物理可以，這個世界是幻象，是量子物理學家提出來的集體論點。

對照六十四卦圓圖，你不難發現邵康節的幹和坤都用了分形。

幹為一，幹之五爻分而為大有，當360數也。幹到大有是三個卦數。幹之四爻分而為小畜，以當十二萬九千六百之數也。從大有到小畜也是是三個卦。這是易經講的“三才而兩之，就取了三個，三個為個數。幹為大始為一，先天數是從幹兌離震這樣的逆時針方向來的。所以三才而兩之，就取了兩個逢三的卦數，以表示分形。三才而兩之有了以後就有了上下卦體，然後就有幹用九。因此幹的三爻分為履，二爻分為同人。從幹到履是九個卦，從履到同人也是九個卦。幹之初多是姤，二九十八而成一卦之數。就是易經說的“十有八變而成卦”從同人到姤是四十八數。每一卦的幹數就是48策。他以卦數為象來分形，但分形是從理數而來的。

再看坤。一生二為夬當十二數，十二就是地支數，所以用在坤上。二生四為大壯，四生八為泰，八生十六為臨，十六生三十二為復。圓圖中把這幾個卦標出來，就能發現夬是一個陰，大壯是二個陰，泰是四個陰，臨時八個陰，復是十六個陰。是從最外圈往內圈一層一層分形而來。愛因斯坦的公式中沒有分形，所以愛因斯坦沒有提出多宇宙論。但易經有“幹坤成列”這樣的話，有“三天兩地”這樣的話。易學家有神仙世界的預言，李淳風有幹坤再造的預言，他的《推背圖》卦數排列的規律也來自分形，和邵康節的分形一模一樣。