八卦又有先天八卦、中天八卦和後天八卦之分，到底後天八卦圖是什麼樣的呢？易安居算命網今天帶大家了解一下。

後天八卦圖是什麼樣的

文王八卦也叫後天八卦，它所反映的是中國人對宇宙的認識。文王八卦是建立在中國古天文學基礎之上的。“天垂象”，“一陰一陽之謂道”是易學之基礎，是中華文化的核心基礎和法則。

文王八卦，乾坎艮震，巽離坤兌之序也。乾統三男於東北，坤統三女於西南。故清代連鬥山《周易辨畫》一書中說:“按四陽卦與四陰卦各相配，陽數奇，三男皆五數，合父三數，共十八數。陰數偶，三女皆四數，合母六數，亦共十八數。

文王八卦可以預測：晴雨，升學，求學，疾病，購畜，婚姻，開店，取討，招婿，求財，命運，借財，房屋，分家，請醫，父母，考試，謀事，移居，會事，回鄉，放賬，墳墓，賭錢，秋收，尋館，求子，出行，取魚，夜夢，入贅，口舌，脫貨，見官，春蠶，解糧，起造，生意，文書，訴訟，升遷，尋人，納監，和事，懷孕，交易，娶妾，田產，家信，買官，告狀，買賣，求官，跟官，討仆，壽命，家宅，合夥，失物，走失，行人，手藝，解人等。

邵雍稱後天八卦為文王八卦其實不是周朝的聖君周文王所繪。邵雍認為後天八卦是由先天八卦演變出的。

後天八卦是從先天八卦演變而來，主要依據《周易•說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。後天八卦主要談論後天的事項，該八卦以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

後天八卦配洛書數：幹六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六幹是，七兌八艮九離門。

玄空風水的飛星斷事，就是運用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源於後天八卦配洛書圖。我們把後天八卦轉入洛書圖中，這個圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據洛書九宮圖推演而出。

後天八卦是先天八卦的衍生，後天八卦中的日月來體現人道的主體，乾坤不為天地，這時的八卦已經受了無形的控制，先天八卦是不受的。故而後天八卦有五行配法。世界是三界體系，先天八卦是上三界的描述，後天是中三界的描述。在中三界跳出了空間方位的主體，而研究更為細微的空間上的東西，在先天中才講方位。先天八卦順序為乾一兌二離三震四巽五坎六艮氣坤八，後天八卦為坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九。（算命）

後天八卦圖是以洛書九宮為基礎，依照北半球黃河流域為中心的華夏民族的生活而設計的。

周文王活動中心是西安一帶，以地理方位、特征、氣侯變化來看，

北是黃河，寒冷自北而來，所以代表水，寒冷的坎卦放到北面，又與農歷十一月(子月)

一天中最黑最冷的子夜相對應；

東北方是山西高原及太行山，所以把代表山，穩固，停止，屬土的艮卦放到東北方，又與農歷十二月(醜月)，正月(寅月)和一天中黑夜與黎明交接的醜時，寅時相對應；

第一聲春雷從東方而來，春天草木生長，所以把代表雷，震動，屬木的震卦放在東方，又與農歷二月(卯月)，早晨的卯時相對應；

春夏之交接，風從東南方刮來，草木繁盛，東南沿海一帶風多，草木又多，所以代表風，屬木的巽卦置於東南方，又與農歷三月(辰)，四月(已)及辰時已時相對應；

南方天氣炎熱，夏烈日高照，所以代表火，太陽，光明的離卦放南方，又與農歷五月(午)及午時相對應；

西南是四川盆地，秋天收割，所以代表大地，收藏的坤卦置於西南，又與農歷六，七月(未，申)及未時申時相對應；

西有青海湖等的沼澤地，雲雨又多從西來，秋天是收獲莊稼的季節，農民最高興了，所以把代表澤，雨，又代表喜悅(又代表口舌，因古人往往一天兩餐於辰酉二時)的兌卦放到西方，又與八月(酉)，酉時相對應；

西北多金屬礦產，而西北風一刮天氣又開始轉冷，同時古人認為天高西北，地陷東南，所以代表天，君主，金屬礦產，父親的乾放到西北，又與九月(戌)，十月(亥)及戌時亥時相對應；

這樣，就成為我們祖先生存的時間空間的統一性描繪出來，因而成為文王後天八卦圖的放置方法。

所以身為中國人，如要看方位的話，多用後天八卦為準；而先天八卦多用於理數方面的本體。

後天八卦為先天八卦兩兩重疊，形成一卦，共計可以重疊64次也就是64卦。至此八卦不僅有了時間概念，而且還有了穿越過去和未來時間的概念。

後天八卦的變化：

四正位。陽先舉，陰後交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成離在上坎在下。乾位變成離卦，坤位變成坎卦。變成離南坎北。東西，坎卦在上，離卦在下，相互交合，遂成兌在上震在下。坎位變成兌卦，離位變成震卦。變成震東兌西。

四隅位。陽先舉，陰後交。正配得卦不能歸正，與四正卦交合所生卦相重疊，只好各變本卦。變卦後再配。正配不果，只能選擇不正配。結果如下：東南和東北。東南本是兌卦，變卦後為艮卦。東北本為震卦，變卦後為巽卦。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之東南變成巽卦，巽位之東北變成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，變卦後為震卦。西北本卦為艮，變卦後為兌卦。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配。震卦在上，兌卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南變成坤卦，兌位之西北變成乾卦。

到此，先天八卦，通過天地交合，產生了後天八卦。用圭之符號既八卦占蔔已然形成。人們占蔔方式，由自然神物轉向天文歷法之神物，追求天人合一，這是占蔔歷史發展的必然趨勢。

先天八卦圖與後天八卦圖是一個對立統一體，是體用關系。先天八卦圖是天地自然之象的模擬圖；後天八卦圖為，以四時的推移，萬物生長化收藏的模擬；即天地陰陽相交圖。先天圖的理論核心是陰陽學說。即乾天為陽，坤地為陰。陽氣由震、離、兌而升，致乾而極；陰氣由巽、坎、艮而降，致坤而極。後天八卦的理論核心是五行學說。震、巽屬木，離屬火，坤、艮屬土，兌、乾屬金，坎屬水。木、火、土、金、水是構成萬物和人體的基本元素。故先後天八卦是以“先天為體，後天為用”，是體和用的關系。

只有對文王八卦有所了解了解並明晰之後才能對它有更好地利用。

後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

“文王八卦圖”包括“文王八卦次序圖”和“文王八卦方位圖”兩個圖式。“文王八卦次序圖”是以《說卦》“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而女，故謂之少女”的論斷為依據繪制出來的。

後天八卦的方位是離居南，坎居北，震居東，兌居西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。

後天八卦，則源於“帝出於震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”一節。在這一節中，還明確指出，震東方也，巽東南也，離南方之卦也，兌正秋也，乾西北之卦也，坎正北方之卦也，艮東北之卦也。

這段話雖未明言坤的方位，但從其排列順序看，則為西南方無疑。再有就是後天八卦，不僅規定了每個卦的方位，而且還賦予了時間性質，如“兌正秋也”。既然兌為正秋，則與之相對的震便是正春，而離為正夏，坎為正冬，余者巽為春夏之交，坤為夏秋之交，乾為秋冬之交，艮為冬春之交。

以上就是後天八卦在方位與時間上的若幹規定。自從《說卦傳》作了這些規定之後，在後世產生了極大的影響。迄今為止，這些說法仍廣為流傳。

後天八卦的核心是中和平衡之道，其與五行系統有其內在對應關系，它實際上是觀察者處在其中位的一種時空狀態。後天八卦強調以坎離為用，即以中和為根本大用（坎卦為陰中用陽，離卦為陽中用陰），故坎離居上下（南北）之正位。

後天八卦方位

震卦一陽由下爻初動，衝破二陰的壓抑，代表著生發之機（象征春日之生），故位於東方（木）。

巽卦二陽重於一陰之上，有流動風行之象。震為生發之動（位於東方），生發之動必流行起來（巽），流行的結果就是萬物的競相媲美而至繁盛，離為繁盛（位於南方），故巽卦位於震卦與離卦之間（東南）。

離卦為二陽布於一陰之外，代表著光明與繁盛（象征夏日之長），萬物競相綻放，故位於南方（火）；

兌卦二陽收於一陰之下，代表著澀斂與收獲（象征秋日之收），故位於西方（金）。

坎卦為一陽藏於二陰之中，代表著寒涼與納藏（象征冬日之藏），萬物內斂收藏，故位於北方（水）。

艮卦一陽止於二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極之意。坎為納藏（位於北方），納藏必然安止，止（艮）極必動，震為動為生發（位居東方），故艮卦位於坎卦與震卦之間（東北）。

乾坤為偏陰偏陽之卦，故處於偏位，坤卦偏陰故處於偏南方（西南），乾卦偏陽故處於偏北方（西北）。萬物不可能永遠成長繁盛，經過大地的茲養（坤之養）後則將歸於收獲斂藏，故坤居西南；萬物收澀之後還要經天陽之歷煉（乾之戰）才能納固歸藏，故乾居西北。

這就是為什麼乾卦位居西北，坤卦位居西南。後天八卦的卦象將天道四時八節的流轉與人們的勞作起居結合在一起，揭示自然陰陽生殺流轉之機，正體現了中國文化中的“天人合一”思想內涵。

歷史上易理派很少有人能夠結合卦爻將《說卦傳》中“帝出乎震”一章（即後天八卦）的八卦次序解釋清楚，幾近失傳。