八卦和五行是中國文化的基石，大家公認先天八卦講對峙，後天八卦講流行。其源於河圖和洛書。自有八卦以來，古聖先賢、易學名家對其推衍的過程進行了大量的研究工作。有人認為先天八卦源於河圖，後天八卦源於洛書。有人認為相反。但對後天八卦的排序問題一直沒有人給出合理的解釋。因而成為八卦之謎。本文就是針對此，在總結前人的論述基礎上，給出了自己的對八卦排列的說明。並結合河圖、洛書闡釋了先、後天八卦的太極陰陽觀。以期有識者共鑒。

五行、八卦簡介

五行：五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。五行相生相克。相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如圖1-1所示，綠色箭頭為相生關系，中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系；紅色箭頭為相克關系，中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系。

八卦：八卦圖共分先天八卦及後天八卦兩種。先天八卦，又名伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。後天八卦，又名文王八卦，相傳是周文王的創作。八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，都有所不同。八卦圖可見圖1-2所示。先天、後天八卦排列先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。後天八卦與先天八卦所主的有異：1離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親，坤主母親，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。則有陰陽四卦，陽卦為乾、震、坎、艮；陰卦為坤、巽、離、兌。

先天、後天八卦的功用

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四隅的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

先天八卦的解析

《周易·系辭》曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極者，陰陽之統一也；生者，推衍也（而非繁衍）；陰陽（兩儀）者，太極之對立也。見先天八卦推衍圖的示意（圖2中圖），將生成的八卦按照對峙的理念（按爻的陰陽互補的觀念）排列一周，即可生成先天八卦（圖2左圖）。參照洛書的九宮排列（圖2右圖）和先天八卦的位序，洛書的排列規律闡釋了對峙的位置數理互補（相加之和為十），可解釋先天八卦的對峙位置的卦爻的屬性是互逆。因此洛書闡釋了太極推衍八卦的過程，結合河圖可反向推衍八卦回歸四相的過程（詳見後文）。從太極觀點看此過程，它體現：大道無形，無極生太極，內涵陰陽，陰陽生化，陰中蘊陽，陽中蘊陰的哲理。簡單圖形內涵宇宙人生的基本規律。即太極陰陽觀看待自然衍生規律。後天天八卦的解析文王被拘而推衍後天八卦，為什要創立後天八卦呢？其基本思想應該是什麼呢?筆者認為，先天八卦說明自然的創生原理，即太極觀闡釋世界萬物的產生原理。並不彰顯事物本身的生長斂藏的運動規律。所以文王認為有必要創立新的圖示加以說明。其基本思想應源於簡單的原則。即中國人的天人合一的思想。即源於樸素的天地蘊生萬物的觀念。那麼借用傳統的八卦的三爻，將之上、中、下三爻看作是天、人、地的代表。那麼就可以站在人的視角看天地的作用，從而闡釋天地交合的作用而蘊生萬物的運行規律了。所以說後天八卦是古人站在人的立場看天地作用，其是說明事物變化的現象所呈現的規律。

筆者認為後天八卦是根據先天八卦和河圖、洛書而推衍出來的。其立足點應該是五行的屬性流行規律和先天八卦之間的內在聯系。洛書排列規律闡釋了先天八卦排序隱含的太極規律，即說明了太極生兩儀，兩儀生四相，四項生八卦的規律。河圖揭示了五行屬性和先天圖中內隱的四相之間的關系。因此河圖和洛書是先天和後天八卦之間關系的紐帶，可解決後天八卦排列之謎。下面給出說明：

先天八卦圖參照洛書中的數理，即將九宮排列和先天八卦相合，則河圖、洛書闡明了先天八卦中，八卦反衍四相的規律。即“一與六共宗（艮、坤）；二與七為朋（震、離）；三與八為友（坎、巽）；四與九同道（乾、兌）；五與十相守”。請先參照先天八卦圖的衍生過程，見圖2所示.可發現上述一對卦象中初爻、二爻相同，而三爻互逆。因此河圖、洛書揭示了先天八卦太極觀。

此外，如果以天人觀看世界參看圖2中的太極生四相的圖，則可以認為，大道五形，生化太極，蘊生天地，天地內涵陰陽，顯現四相。天地相合蘊生萬物，本是陰陽顛倒之理，即天氣作用於下，地氣作用於上。天地交合的作用應該將上下爻顛倒。將天地爻顛倒後的四相按照太陰、少陽、少陰、太陽的陰陽漸進的順序周流排列，再觀察五行流行現象即可得河圖。它說明天地交合作用體現陰陽演化過程中的陽極生陰，物極必反的流行現象。河圖闡明的先天圖中四相和後天五行的內在關系，就是這一流行觀念的圖示說明。（需要將天地爻反轉來看，因為天地作用本是陰陽顛倒之理。）五行屬性中土和其他元素的關系中，相生規律：水生木，木生火，火生土，土生金。金生水，土為中介。基於洛書，河圖闡釋的天地相合產生的五行流行現象可見簡明關系表1。

因此，後天八卦源於河圖闡明的先天圖中四相和後天五行的內在關系，其基礎是洛書數理和先天八卦的映射。先天八卦是太極的生化規律，是太極之理，所以為理。五行屬性是天地交合的結果而產生的現象，所以為用。因此借用先天八卦的符號，以爻的視角看卦象，就可緻用。八卦的卦爻就和五行建立起聯系了，即都是以陰陽觀（天地觀）看宇宙、自然內在流行規律。

由於借用先天八卦的卦象來表示後天的屬性，為依據河圖闡釋的先天四相和五行的規律。因此以中爻的立場看天地，就有四種屬性，即四相。由於天地相合是陰陽顛倒之理，即後天的屬性與先天生成規律恰恰是陰陽逆運的統一。即將陰陽四卦中的天地爻顛倒，可得先天八卦中四相屬性。若按照先天八卦的陰陽屬性劃分，可分為陰陽四卦。並與五行生克規律保持一緻，從而獲得八卦符號的五行屬性。

因此若取陽卦五行屬性為火，陰卦五行屬性為水。則有，五行屬性中火和其他元素的關系中，相生規律：水生木，木生火，火生土，土生金。火為中介。五行屬性中水和其他元素的關系中，相生規律：土生金，金生水，水生木，木生火。水為中介。參見表1，依據五行屬性中的生克關系的對稱性，為使五行流行的規律與四相中的陰陽屬性排列一緻性，可得表2和表3，可見陽四卦五行屬性，同理可得陰卦的五行屬性。

按照天地交合為陰陽顛倒之理，所以先天八卦陽卦下置，先天八卦陰卦上置。（見圖中分界線）參照河圖中五行屬性排列規律，調整各卦卦順序，可得後天八卦。雖然先後天八卦的符號相同，但內涵意義不同。前者以闡釋太極衍生規律。後者說明天地陰陽交感的功用，以天人觀的闡釋陰陽五行的流行規律。在後天圖中的卦象應該表示五行屬性，即五行流行的過程。

總之，從太極觀看上述推演過程，可以認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相顯五行，蘊生先、後天八卦。其符合“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的規律。在卦，大道無形，一為九宮八卦的中宮，即太極。二為陰陽爻，三為八卦的爻位。易學源於樸素的天人合一的哲學理念。正所謂“一元，兩儀，三才，四相，五行，六合，七星，八卦，九宮”。