《易經》全文原文解釋如下:

第一章 昔者聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命. 【白話】從前聖人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊於神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順於道德,調理於合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至於探討天命的事理. 【註釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六.

第二章 昔者聖人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,疊用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】從前聖人的創作《易經》,是將用以和順於性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬於陰,剛屬於陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬於陰,義屬於陽,在六爻的位置,是屬於第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,疊有柔剛,而有章法,一點都不亂的.

第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬於大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用蔔筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通.

第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【註釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思.

第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊於巽(風),相見於離(日),役養於坤(地),和悅於兌(澤), 戰懼於乾(天), 勞動於坎(水以洗濯,故勞), 完成於艮(山, 山為萬物所歸藏之處). 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白話】萬物出現於震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊於巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古聖先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之於這裏的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 於坤(於一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言於兌(於一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼於乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累於坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王後天八卦方位的根據.

第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然後能變化,既成萬物也. 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物幹燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然後天地間才能產生變化,而化成萬物呀.

第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘.

第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. 【講解】 這是八卦取於動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘.

第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽.

第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. 【白話】乾是天的象征,於人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的.

第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果.

第十二章 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其於地也為黑. 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生於地,人資生於母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養於地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑.

第十三章 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大塗, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其於馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其於稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大塗,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又於馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.於稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【註 釋】 ①馵:馬左足白.音註. ②的顙:白額之馬. 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大塗之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動於下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上幹虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故於馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故於稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮.

第十四章 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其於人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪範》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦.

第十五章 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其於人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其於馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其於輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其於木也,為堅多心. 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.於車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.於木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象.

第十六章 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為幹卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其於木也,為科上槁. 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.於人則有大腹 和幹燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.於人為大腹,因離中虛.為火,故為幹燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁.

第十七章 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其於木也,為堅多節. 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節.

第十八章 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其於地也,為剛鹵;為妾,為羊. 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.於地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見於外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附於剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多鹹地,故於地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故於動物有羊的現象.