《易經》把宇宙看成一個大家庭，這跟我們中華文化有著十分密切的關系。全世界所有的民族中，我們中國人一大概是最重視家庭的。這一點到今天為止仍然沒有變，也是我們中華文化能夠這麼悠久並且不會中斷的一個主要原因。

天就是父，地就是母。中國人用天地來代表父母，其他的六個卦，三個代表男的，三個代表女的。而且《易經》八卦有一個特點，即一陽一卦多一陰一，一陰一卦多一陽一，也就是一陽一爻少的就叫一陽一卦，一陰一爻少的就叫一陰一卦。

一個父親、一個母親，三個女兒：風、火、澤，三個兒子：雷、水、山，組成一個八口之家，這是最典型的大家庭。當然，這也必須要跟時間配合，現在人口太多，不允許生這麼多小孩了。一個家庭如果有三個兒子，那麼依次排行，就是長子、中子、少子。女兒也是一樣，長女、中女、幺女。

天的第一爻變成一陰一爻，就是風（），在《易經》裏面，這個卦就代表長女。天的中間一爻變成一陰一爻，就是火（），是中女。天的上爻變成一陰一爻，是澤（），是幺女。

地的第一爻變，就是雷（），是長男。這個卦也叫做震卦，所以一個人姓王，如果他的名字叫做震，我們就知道，他在家裏排行是老大。第二爻變是水（），叫做中男。第三爻變是山（），就是少男。

三個兒子，三個女兒，一對父母，構成一個家庭。家庭要怎樣？是要富有嗎？不是，家庭要美滿。美滿就是有自己的狀況，有自己的生存之道。家家有本難念的經，我家有我家的經，你家有你家的經，我沒有辦法學你，你也沒辦法學我，所以各個家庭之間也沒有必要比來比去。

一個家庭最重要的是家教，是家風，是家傳的一些不可改變的原則。我們的華僑辛辛苦苦到了海外，為什麼年紀大了就一定要回家？為什麼他再怎麼窮，只要回老家，也一定會變賣物品，帶一大筆錢回來跟他的鄰裏和親戚朋友分享？這就是家風所造成的。中國人第一個要修身，第二個就要齊家，齊家之後就可以治國嗎？有那麼簡單嗎？

儒家文化特別強調修、齊、治、平，就是“修身、齊家、治國、平天下”。也就是說，只要把自身修煉好了，就可以把家管理好，而把家管理好了，就可以出來治國，乃至平天下。難道可以管理好一個家庭，就有能力治理好一個國家了嗎？

管理好一個家庭，就可以治國了嗎？有那麼神通嗎？可見所謂“齊家”，不是指管理我們現在的小家庭。現在即使你把自己的家管得再好，如果讓你去當個縣長，你也當不了。這個家是指家族。如果一個家族所有的事情你都能處理好，你就有資格去治國。一個人怎樣能夠變成家族裏面大家都尊敬的人？大家尊重他什麼？是輩分嗎？不是，是聲望。所以作為一個中國人，事業是培養個人聲望的地方。我們建議大家要記住，所有的職場，都是幫助我們修身、幫助我們立德、幫助我們養望的。聲望是要養的，不是誰官大大家就聽誰的，也不是誰有錢大家就都服誰。中國人只相信那些有聲望的人，通俗的話叫做有頭有臉的人。一個人要做到有頭有臉並不容易，一定要大家敬仰你的道德，你講話大家才會聽，才會有聲望。

宗族，是家庭的擴展，我們中國人很重視同宗。你是宗長，又是宗族的族長，就說明你這個人了不起。如果你這個宗族能世世代代把優良的家風傳下去，那就表示你的能力是足夠了，以這樣的能力可以成為一個邦主，甚至可以成為一個國家的元首。

治國之後，要平天下。平天下是不是要統一這個世界？好像不是。中國人不太講統一世界，我們講一統天下，一統跟統一是不一樣的。真正能夠行得通的，也只有一統天下。所謂一統天下，就是世界大同。

《易經》裏有兩個卦，一個叫做大有卦，一個叫做同人卦，合起來就叫大同。

世界只能大同，無法一同。——《易經》的智慧

世界只能大同，無法一同。我們是求同存異，大同下面尊重小異，所以叫大同小異，也就是一統天下。我們會變成四海一家，但是每一家還是有每一家不同的家風、背景。我們要互相尊重，不要勉強人家跟我們一樣。所以我們教小孩，不要讓他跟周圍的人比來比去，因為每一家都不一樣。如果你的小孩問你：“為什麼這件事別家的小孩可以做，我就不可以做？”你就告訴他：“因為我們家和別人家是不一樣的，做我們家的子弟，就要按我們家的規矩做事。”一句話就講完了，還讓孩子知道了家家都是不同的。

我們知道世界上有四大文明古國，中國、古埃及、古巴比倫、古印度。然而這四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度都由於外族的入侵而失去了獨立，中斷了古代文明。我們多讀一點西方的書就會發現，西方人一直在說，這是個不連續的時代，英文叫做discontinuous，意思是不連續的、中斷的，也就是一段一段分開的。可是我們中國的歷史是連續的，只是有些起起伏伏，從來沒有中斷過。

埃及跟印度曾經一度亡國，幾經努力才終於復國。我們中國只有興衰，一段時間“隆”，一段時間“沒”，但是從來沒有亡國。為什麼中華文明能夠綿延不絕，中國歷史能夠一以貫之？我們就是靠這部《易經》，就是靠家庭觀念在支撐。

《易經》中有一個卦叫做家人卦，風火家人，上卦是風，下卦是火。

火越旺的時候，上面風就吹得越厲害。上面的風刮得越猛，底下的火就越旺，這表示什麼？表示家和萬事興。上面的人做好榜樣，下面的人就願意去學習。中國人了不起的一句話就是：生為陳家人，死為陳家鬼。這在全世界都找不到。既然投到這個家庭，就要照這個家庭的家風去做人做事，不可以破壞和違背。在這種情況之下，我們上下是一一團一和氣，同心協力，所以就能家道興隆，這靠的就是我們自己一家人。

雖然中華民族經歷多年戰亂，傳統文化也幾經毀滅一性一的打擊，但還是流傳下來許多族譜和家訓。可見，中國人是非常重視家庭的，而中國人濃厚的家庭觀念，則是來源於《易經》。那麼，除了家人卦之外，《易經》中還有哪些卦象是和家庭有關的？又能否對我們現代人有所幫助呢？

《易經》的下經中有兩個專門講感情跟婚姻的卦。首先出現的一個卦叫鹹卦，清朝鹹豐皇帝的名號就是從《易經》來的，把鹹卦和豐卦合在一起，就叫鹹豐。“鹹”就是“感”字把“心”去掉，一個人要把心去掉，感情才是純真的，叫做無心之感。但是現代男一女要交朋友，講究來電，來電就是有心，所以不會持久，因為沒有任何一個人可以保持持久的電力。

中國人對婚姻是很重視的，大家千萬不要受一些人的影響，說媒妁之言、父母一之命、門當戶對，都是錯的，實際上大家都在這樣做，而且也生活得很幸福。天底下狠心把女兒賣出去的父母是非常少的，那樣的父母根本就不是人。做父母的都以兒女的幸福、一生的榮祿為重，他們會很謹慎地處理這個事情。兩個人交朋友，要經過長期的了解，慢慢培養感情。但是有一個條件，我們看鹹卦就會知道，澤山鹹，鹹卦的上卦是少女，下卦是少男，這個卦象是女的在上，男的在下，也就表示戀一愛一的時候，男的要去追求女的，女的不可以追求男的。現在很多人說，時代不同了，女追男又有什麼關系？說這種話的人，大都是還沒有這樣做過的，如果真的遇到這樣的情況，自然就會知道其中的道理。

男的追女的，是隔一重山，女的追男的，只隔一層紗。凡是女的追男的，那種婚姻都不太可能持久。因為對男人來講，得來太容易的通常都不會珍惜。但是，男的追女的真正能追成的很少，倒是女的把男的釣過來的比較多，這個才高明。女孩為什麼要費心去追男孩？釣他就好了，你追他會把他嚇跑的。很多男的跟我講：“我追上了一個女孩子。”我就告訴他：“你錯了，是你被她釣上了。”所以這一個明的一個暗的，也是一一陰一一一陽一。

鹹卦後面，就是恒卦。結婚了以後就要走恒卦，才能長長久久。

像我們這一輩的人幾乎是不會離婚的，因為我們腦海裏連離婚的觀念都沒有。人是有了離婚的觀念才會去離婚。千萬不要說離婚是年輕人的事情，有很多人六七十歲也會離婚。我就曾經問過一個年紀很大還去離婚的人，為什麼這麼老了還離婚，他說：“以前我是不方便離婚，現在小孩都長大了，可以放心離婚了。”所以也不要以為離婚就是年輕人的專利。

我可以很清楚地告訴大家，腦海裏有離婚觀念的人遲早會離，腦海裏沒有離婚觀念的人，就是吵翻天都絕對不會離。很多人問我：“你跟你太太吵不吵架？”我說：“夫妻不吵架，那就是客人。”夫妻哪有不吵架的？但是我們有吵架的資格，有吵架的權利，因為我們再怎麼吵都不會離婚，不像有些人剛剛開始吵就離婚了，甚至還沒有吵起來就離婚了。兩個人會離婚，其實就是不懂《易經》，談朋友的時候要走鹹卦，鹹卦是女在上，男在下，是要男的追求女的，可是結婚以後，就要走恒卦，雷風恒，男在上，女在下。

通常，離婚對女人來說是比較痛苦的，離婚以後，男的很快就又結婚了，而女的多半要撫養小孩。而且女的很快就衰老了，還能找誰？男的只要有錢，再老也有人要，這是非常奇怪的事情。讀懂《易經》我們就知道，女孩子是跟七有關系的，所以叫妻子。二七一十四，女孩子十四歲就成熟了；七七四十九，女人到四十九歲就差不多停一經了，就不會生育了。男人跟八有關系，二八一十六，男孩子大概十六歲才成熟，比女孩子晚。但是八八六十四，男人到六十四歲還能生小孩。這是自然規律。

所以，按照鹹卦和恒卦來處理感情和婚姻，婚前格外謹慎，婚後睜一只眼閉一只眼，人生就會很美滿。至於幸福不幸福，那是個人的感覺，不是很客觀的東西。

俗話說，家和萬事興。但是要營建一個穩定、和諧的幸福家庭，是需要一些智慧和能力的。《易經》中的家人卦，就是專門告訴人們，應該怎樣做，才能夠治理好家庭。那麼家人卦都說了些什麼？古老的《易經》真的能夠幫助我們現代人處理好家庭的關系嗎？

家人卦上面一個一陽一爻，下面一個一陽一爻，這告訴我們，家是一個完整的一團一體，要防範的是外面的人。家有家規，家有家的安全範圍，所以沒有一個家是沒有大門的。門有兩個功用，一方面防止外人進來，一方面防止家裏面的人出去胡作亂為，這是雙方面的，因為有一陰一就有一陽一。

家人卦中，九五代表爸爸，六二代表一媽一媽一。因為上卦代表外，下卦代表內。通常家庭中都是男主外，女主內。有人說這個不平等，那我現在要問，半夜，或者外面情況令人很不安的時候，有人敲門，叫誰去開門？丈夫再懦弱也要說“我去開”，這才像個男子漢！如果丈夫對妻子說“你去你去”，自己反而躲到一床一底下，那以後他在家裏面還有什麼地位？所以男主外，女主內，這沒有什麼不平等。

但是，《易經》告訴我們，有例行的就有例外的，像武則天、花木蘭，我們也很尊敬她們。武則天是女人，但是她的乾道發揮得非常好。如果不是被人扯後腿的話，她還可以做得更好。花木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場，屢建功勛，誰又能否定她的表現？凡事都可以有特例，我們並不反對，但是就常態來講，外面事情多是爸爸去辦，家裏事多是一媽一媽一來辦。

有例行的,就有例外的。——《易經》的智慧

《易經》告訴我們，父親要嚴，母親要慈。這是什麼道理？因為母親跟小孩在一起的時間比較長，如果母親很嚴厲的話，這個小孩就會比較可憐。幸好母親比較慈，父親比較嚴，倒過來就不行了。現在很可憐的就是，父母一起來討好小孩，最後整個家庭亂掉了。爸爸跟一媽一媽一要通力合作，讓小孩知道，這個家庭是有規矩的，所以家教要講究方法。

一媽一媽一常對小孩說“你再不乖，爸爸回來你就該挨打了”，這是出賣爸爸嗎？其實這就是要造就爸爸的威嚴。人總是應該有一個害怕的人，尤其是小孩。連孔子都講：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”（《論語·季氏》）人心裏頭總要有一些害怕的對象，這樣才會自我約束。天不怕，地不怕，那還得了？小孩是需要教育的，總要讓他有一個比較怕的人。

父親尊重母親是一陰一，母親尊重父親是一陽一，這一陰一陽一一結合，就完全不一樣了。小孩不聽話的時候，一媽一媽一可以放心地對小孩說：“你再不乖，爸爸回來你就該挨打了。”爸爸回來，一媽一媽一要偷偷地告訴爸爸今天孩子做了什麼不好的事情，爸爸能不能出賣一媽一媽一說“一媽一媽一告訴我，你不聽話，我打你，你要恨就恨一媽一媽一”？如果爸爸那樣說，就是不懂事理，那他還算什麼爸爸呢？這個家庭又怎麼會和呢？孩子怎麼會有長進呢？爸爸聽說女兒把一媽一媽一的胭脂和口紅塗得到處都是，一媽一媽一拿她沒有辦法，爸爸說：“我知道了。”他不會馬上有什麼動靜，而是等到合適的時候才說。

大家有沒有發現，爸爸直截了當跟孩子講，孩子根本聽不進去。凡是父母直截了當去教訓小孩的，小孩都是不太聽的。我問過好多被爸爸叫去罵了半天的小孩子：“爸爸罵你什麼？”小孩都說不知道。我很奇怪：“罵那麼久，你不知道爸爸罵你什麼？”小孩子說：“我只看到爸爸在那裏喋喋不休，但是我一句話也沒聽進去。”這就是爸爸不會教育。小孩子最有興趣的，就是偷一聽爸爸和一媽一媽一在講什麼話，所以父母用對答來教小孩，才算是會教育。

其實，中國人教小孩都是選擇吃飯的時候。吃飯時爸爸問一媽一媽一：“最近你有沒有看到小玉？”小玉是親戚或者鄰居家的女兒。一媽一媽一說：“沒有，我好久沒有看到她了。”爸爸說：“我今天出去辦事的時候，正好碰到小玉，她好可憐，你知道嗎？”一媽一媽一馬上緊張地問：“怎麼可憐啊？小玉怎麼了？”這些話都是講給小孩聽的，要不然那麼緊張幹什麼？爸爸這時候反而說：“不要講了，現在吃飯不適合講這件事。”這樣講是故意吊小孩的胃口。一媽一媽一說：“你快講，你講一半可不行，我都憋壞了。”爸爸說：“我講了，你連飯都吃不下去了。”一媽一媽一說：“不會的。”這樣小孩會更有興趣聽爸爸一媽一媽一到底在講什麼。爸爸說：“小玉不曉得為什麼，拿她一媽一媽一的胭脂和口紅在自己臉上亂塗亂抹，塗到最後開刀了，現在變得好難看。”小孩聽到這話，從此以後看到胭脂碰都不會碰，壞一毛一病在不經意間就糾正過來了。

為什麼非要那麼直地講話呢？中國人要“點”，你一點，他就醒了。中國人的警覺一性一是全世界最高的，但是，有一點我們忽略了，中國人也是自主一性一最強的人——我要改變，我隨時可以改變，別人想改變我，門兒都沒有。我們老想改變小孩，這是父母的大錯，小孩自己會改變的。自己改變，輕而易舉，但是大人要改變他，卻是想盡辦法都沒有用。

我們現在大多是獨生子女家庭，每一對父母都希望自己的孩子有出息，許多家庭甚至不惜重金來培養孩子，但是獨生子女的教育，卻越來越成為許多家庭頭疼的問題，這是為什麼呢？

我們把三樣東西都搞錯了：第一個，方向錯誤；第二個，方法不對；第三個，方式有問題。如果把這些搞清楚，就很容易教小孩，沒有什麼難的。家庭要有規矩：我們家就是這個樣，別人家怎麼樣我不管。父母要讓小孩知道爸爸一媽一媽一是有原則的，他不能去挑戰。家規立起來，小孩就會知道要怎麼樣去約束自己，也自然就知道該怎麼去走。

家教會影響到一個人的一生。我們一定要記住這句話：養兒子不教，害死自己全家；養女兒不教，害死別人全家。

家教會影響一個人的一生。——《易經》的智慧

一個男人找錯了太太，會倒黴九代，不是一代而已，九代都收拾不了殘局。婚姻不是年輕人自己可以選擇的，因為他太年輕，很多事情並不明白。很多人跟我抱怨：“我爸爸不懂，我一媽一媽一也不懂，所以我才會這麼糊塗，很多事他們早該告訴我的。”但是抱怨有什麼用？後悔有什麼用？沒有用的，所以一定要事先防範。家人卦的第一個密碼，就是一個字：閑。閑是什麼意思？就是門要加上一個木頭，把它栓起來。第二個，家裏面不能有閑人，不能晚上收留不認識或者不熟悉的人在家裏面。第三個，家裏面的人要勤勞，不能太閑，一閑就出事，也不要一天到晚老沒事幹，講些閑話。都是這個“閑”，而最後歸納起來就是提醒我們要防患於未然。父母要負責任，教育自己的孩子，就要防患於未然。

小孩現在就這樣，將來怎麼辦？這是中國人最常想的問題，但是外國人卻很少想。同樣是家庭，西方的家庭是有限公司，他們的小孩到18歲，父母就退股了，小孩就獨立了；中國的家庭是無限公司，孩子一輩子都是家裏人，想把他丟掉都不行，就算登報說脫離父子關系也沒有用，我們的親情是割不斷的。因為小孩到哪裏，人家都認得那是你的小孩。

其實，很多問題父母都可以提前防患，因為孩子的可塑一性一很強，很多習慣都是慢慢養成的，父母一定要負起責任。像我們這個年齡，不管在哪裏，用一抽一紙只用一張，不像現在人一通亂扯。如果一個家庭裏有小孩子毫無節制地拿紙，那他就是個敗家子，做父母的應該從現在開始就要教他，否則他將來會把整個家都敗掉。家裏絕不容許有敗家子，這是父母的責任。我吃早餐，從來沒有用過第二張紙，一張餐巾紙剛用一下，服務員就要幫我換一張，我會告訴她：“先等等，我還沒有用完。”那麼一浪一費幹什麼？再有錢的人，也沒有資格一浪一費。因為一浪一費是一種習慣，“由儉入奢易，由奢入儉難”，一旦放開來，就沒救了。節約永遠是美德，這是不變的經。

如果小孩第一次拿了錢出去，你就認為他偷你的錢，這是大人沒有知識。因為在小孩的腦海裏根本沒有偷這個字。你說他偷了錢，他才開始有偷的觀念：原來這叫偷啊，還有這麼好的事，以後缺什麼東西，我就偷吧。這是你教會他什麼是偷的。

節約永遠是美德，這是不變的經。——《易經》的智慧

小孩沒有財產歸屬權的觀念，做父母的最好還是用對話來教育小孩。一媽一媽一就問爸爸：“我桌上的錢，是不是你拿的？”爸爸說：“如果我拿了，一定會告訴你，因為我不是那種隨便拿人家的錢而不說的人。”其實這些話都是在教小孩。一媽一媽一說：“對啊，如果你不講就拿了，人家還以為你是偷，事實上你沒有偷的意思。”這時候小孩就會跟一媽一媽一說：“我真的不是偷，我只是不知道那個錢不能拿，所以我就拿了。”一媽一媽一說：“沒有關系，沒有人說你偷，我們家從來沒有人偷東西，不過以後你要註意，免得外面的人以為你有不好的習慣。”這樣他很快就改過來了。

如果你一口咬定小孩偷東西，他就真會偷給你看——反正你們說我偷嘛，我不但偷家裏的，還偷外面的。把小孩一逼一到墻角裏面去，對大人一點好處也沒有。

家庭教育不是那麼簡單的事情。《易經》裏面的家人卦是一個對我們每一個人都很重要的卦，家教一定要嚴，寧可嚴不能寬。現在很多人聽到嚴，都以為是虐一待。這怎麼是虐一待呢？這跟虐一待一點關系都沒有。

在教育孩子的問題上，一直有許多爭議，古人雲：棍棒底下出孝子。在傳統社會中，對孩子不僅是嚴格教育，而且犯了錯誤還會給予嚴厲的懲罰。但是現代人認為，那是封建家長制度，對孩子應該是說服教育，絕對不應該打孩子。那麼到底應該不應該打孩子呢？

教育小孩，到底要不要打？說要，是不懂《易經》的人，說不要，也是不懂《易經》的人。《易經》沒有要跟不要，所以學了《易經》以後，你就不要問這些問題，人家問你這些問題，你就不要回答，真的要回答就一句話：打不打不重要，怎麼打才重要。《易經》是專門研究怎麼打的，打得合理就打，打得不合理就不打。教育孩子寧可嚴，因為嚴了要放松很容易，但松了要緊那是非常困難的事情。如果衣服總是穿得寬寬松松，要打領帶就很別扭；如果天天打領帶，偶爾一天不打，就會覺得很舒服。

家庭永遠是我們在茫茫人海裏最溫暖的港灣。——《易經》的智慧

大家從《易經》這個角度回頭去看，就會明白，家庭永遠是我們在茫茫人海中最溫暖的港灣。我們行有余力還會照顧左右鄰居，但是前提是先把自己的家顧好，叫做固本。把小孩培養好，這是長遠的。

自己在家裏面規規矩矩，到外面自然以身作則。鹹卦是婚前，上面就是少女，下面是少男，而恒卦是婚後，男的在上，女的在下。為什麼這個位置會顛倒？大家真的要好好去想一想。

還有大家非常熟悉的兩個卦，一個叫泰卦，一個叫否卦。泰卦是地在上，天在下，也就是母親在上，父親在下。否卦是天在上，地在下，也就是父親在上，母親在下。大家不要以為中國人是重男輕女、男一女不平等，絕對沒有這個事。我們是有時候男在上，女在下，有時候女在上，男在下，要根據“時”做一個合適的搭配。

母親要在子女面前尊重父親，樹立他的權威；父親要以母親為重，常常告訴小孩不能氣一媽一媽一。小孩不敢氣父親，所以父親可以放心地跟孩子說：“你可以氣我，你不可以氣一媽一媽一。”而且爸爸還要告訴小孩：“一媽一媽一每天那麼辛苦，你還這樣惹她，哪一天惹到爸爸不想工作了，專門在家裏盯著你，你就該後悔了。”然而現在的家庭不是這樣，往往一媽一媽一出賣爸爸，爸爸出賣一媽一媽一，家庭也就變成叛逆一團一體，這還得了？怎麼會家和萬事興呢？這是我們中華文化的命脈，如果不重新搞好，我們的後代就會很危險。

我們每一句話都有經有權，有明的有暗的，不只是一句話而已。我們常說“父母在，不遠遊”，但是又說“男兒誌在四方”，這不是矛盾嗎？這兩句話合在一起，就是如果應該在家，就說父母在的時候不遠遊；可是應該出去的時候，就說男兒誌在四方。光耀門楣是很重要的事，中國人要光耀門楣，但也要承上啟下，父母年紀大了，生病了，我們就應該把自己的功名暫時放一邊，因為以後功成名就的時候，可能父母已經不在了，我們再想回來服侍父母也已經晚了。有天大的事情，交給別人去做，把父母陪好，這是我們人生最重要的事情。父母走了以後再出去，都來得及，為什麼非要為了功名而置父母於不顧呢？那是非常不對的。

為什麼這邊說門當戶對，那邊又有私定終身？就是該門當戶對的時候我們就要門當戶對；而自己非常有把握，認為再也沒有人好過眼前這個人的時候，就私定終身，又有什麼關系？我們是給大家很大的彈一性一。但是，標準是什麼呢？兩個字而已：合理。合理就可以，不合理就是不行。可見，《易經》並不是一個一個很單純的象而已，《易經》是一個連鎖，叫做象數理的連鎖。象數理是有連鎖作用的，所以我們下一講就來討論：卦的象數理。