[原創]圖疏千古之謎：《河圖•洛書》 圖疏千古之謎：《河圖•洛書》 作者: 北方之勇者 【網絡首發】 聯系方式: rsgzs2631@sina.com 在中華民族悠久文明的歷史進程中，不但流傳下來了很多影響人 類思想發展的典籍，同時也留下許多關乎歷史真偽存廢的千古之謎， 而極具神秘色彩的《河圖洛書》之謎在其爭議中有著舉足輕重的地 《河圖洛書》在我國及世界上流傳廣泛,影響至深。因為先秦典籍中只有文字記載而無圖案,所以後世從其點線圖出現之日，便爭 議不斷，延至今日，爭論仍在繼續。雖眾多學人專士不辭辛勞，皓首 窮經，追研其真相，然沈睡千年的河洛之謎並未得到實質性的破解。 亦常聞有恍稱知其理、明其義卻不能自圓其說者。有不識其真義 而否定其為虛無者，更有附會文學演繹與迷信神說之徒,令祖國傳統 文化蒙塵不彰。 有道是： “夫《河圖》、《洛書》，其詳不可得而聞矣。然著於《易》，見於《論 語》，不可誣也。而今學者或疑焉，山川之出圖書，有時而然也。魏晉之間，張 掖出石圖，文字粲然，時無聖人，莫識其義耳。《河圖》、《洛書》，豈足怪哉？” （宋蘇軾） 先秦典籍記載的《河圖洛書》既來源於上古，則其必是簡易之 法，即上古先人在長期生產生活的實踐中,觀察探索自然規律,應用基 本數學知識，總結出的簡明樸素的原理圖示，而其內蘊的真理契合於 後世陰陽五行等復雜思想。

也就是說我們不能因為其契合《易經》之 辭理，就認為此兩圖的原理全部為上古的思維。如不能以發展的眼光 看待此問題，則恰恰背離了《河圖洛書》的數理思想。 本圖疏可一窺其為數字符號即文字起源的數理來源，可一見其原 始八卦（經卦）源於《河圖》的根據所在，即可以認為其為上古先人 所作之圖。假使其非上古先人所作的原圖，那也應該是（不會晚於周 文王時期）古人傳承增益於上古先人的知識與思想的圖示（本文的結 論）。也就是說我們不能因為其無法確證其為上古先人所作的原圖， 就認為此兩圖為後世古人的偽作妄為。 有道是： “圖必出於河，而洛不謂之圖。書必出於洛，而河不謂之書者，我知之 矣。圖以示天道，書以示人道故也。蓋通於天者，河而圖者以象言也，成象之謂 天，故龍負之，而其出在於河。龍善變，而尚變者天道也。中於地者，以法言也， 效法之謂人，故使龜負之，而其出在洛。龜善占，而尚占者人道也。此天地自然 之意，而聖人於《易》所以則之者也。”（《河圖洛書義》宋王安石） 本文的結論是此《河圖洛書》確為數字符號即文字起源的原理圖 與「坤」用六之原理圖，即《十進位》與《五進位》的父圖與母圖。現附圖示簡明之： 方圖可知：所謂《八卦》即“二”符（及其所附之數）布掛於“方口”形（數十）之四面，合計符數“八”（所附數合計58=40）。

圓圖可見：即“一”符（及其所指之數）旋掛於“圓圈”形（數五） 之一周，從數1 開始，於數8 結束，一個循環合計符數八（所指數合 計58=40），此為《八卦》名之緣起。 （小篆“卦”字，筆劃數八。） 今人不識甲骨文數“九”“六”之所由來，便稱其為假借，此圖示明 “癸”字形即是鐵證，其在《規圖》中交叉的“工”形符，兩端所指數字，“4+6”與“2+8”同為數 10，這就是上古先人的智慧所 在。古文字時代秦以前是數顯文隱，而秦以後文顯數隱，時至今日， 不為大眾所知。 河圖與陶符的聯系及數字與符號的關系 數字五的形成與點線五之間的關系： 勇者發現仰韶彩陶中有一《團魚陶盆》，經與《河圖洛書》對照比較 研究，無不契合，可以肯定的說其就是原始的點線圖（星象），即《河 圖洛書》之原圖無疑。 此圖結構簡潔，形象生動，構思新穎，富有智慧，寓意深刻，可以與《人面魚紋圖》並稱為中國上古文明的標誌物。 此圖中腹縱橫（腹圓紋飾不但繁復，所占比例大，而縱橫數目一致） 都是28 條線，聯系月亮之蟾蜍（黑夜），應與天文28 宿有關聯。 單點數八，連點數八，眼 合為三，總計19點。上下左右中都 有合理規範的組合數五。