生命易學：

  將命運掌握在自己手中！

【編者按】：科學與命理信仰到底是怎樣的關系？ 無論舊式讀書人，如曾國藩、郭嵩燾等，還是新式讀書人嚴復、吳宓、陳寅恪等，都有濃厚的命理信仰或命理興趣。為什麼一些新式讀書人在自然科學、社會科學方面的成就越大，命理興趣也越大？所謂的迷信與科學不是此消彼長而是同步發展？ 2014年5月15日，上海社會科學院研究員、復旦大學上海史國際研究中心主任熊月之在華東師範大學思勉人文講座第200期上，對科學、命理信仰及宗教問題進行了深度解讀。內容較多，我們分期連載，在此，你將看到一個隱秘而神奇的世界。
1月28日，我們分享了
熊月之：近代中國讀書人的命理信仰（上）
今天分享下篇，正文如下：

新式讀書人的命理信仰

前面講的是傳統讀書人，

下面講新式讀書人，

所謂新式讀書人，

主要是在科學主義影響下

接受過新教育的這批人物，

像嚴復、伍廷芳……

這些人都是有海外留學經歷的，

受近代科學思潮影響很大的。

以常理而論，

在科學思潮影響下占蔔這類文化，

應該是沒有什麼市場，或者是空間很小的，

但完全不是那麼回事情，

在民國時期命理文化相當興盛，

占蔔、扶乩都很盛行，

出現了一大批的命理學家，

也出現了一大批命理學著作。

我舉幾個例子，

一個是丁福保，丁福保曾留學日本，

清末民初他在佛學、醫學方面

都是很了不得的。

在算命方面，他當時請了丁太炎，

這是他自己在生活史裏面寫的。

丁太炎原來在北京，

李蓮英請他為慈禧太後測字，

這個事情我們沒有檔案史料，

這個是筆記上講的，

丁太炎測字的結果是“兩龍賓天”，

當時兩龍是誰啊？

一個慈禧太後，一個光緒皇帝。

丁太炎因此被捕入獄，

等後來果然兩龍真的歸天了，

慈禧跟光緒兩個都死掉了，

丁太炎才被放出來。

放出來後他才到了上海，

到上海以後，

他在相面測字方面名氣就非常之大。

國民政府主席林森

1930年代，丁福保、陳存仁（也是上海名醫）

跟國民政府主席林森有交往，

林森說有事情要到福建去，

但因為他此去兇多吉少，怕被人扣留起來。

丁福保就勸他，

你為什麼不去測一個字呢？林森講，

“我堂堂國民政府主席怎麼好去測字呢？！”

丁福保說，這個不難，我來幫你，

林森就隨便說了一個“福”，

丁福保也寫了一個“放”字，

然後一起交給他們的朋友陳存仁，

讓他找丁太炎幫他測。

測字時陳存仁站在丁太炎右側，

丁太炎便說：

“福字半面是示，加上右字，是一個祐字，

可見洪福齊天而有神明保佑，

要是到福州的話，更是順利；

要是去莆田，

那麼田字是累字的頭，有些麻煩”。

再問：“有無生命危險?”

丁說：“沒有！”

接著他又看“放”字，

丁問：“所占何事?”陳說：“不知道。”

他說：“這個'放‘字的一點是代表“一”字，

下面是簡筆的萬字，旁邊是一個“文”字，

大約是有一筆錢要想放出去，

占這個字的人，是一位有心人，

要是他真的想放息的話，放心去做可也。”

名醫陳存仁

準不準呢？看陳存仁先生的回憶錄：

對“福”字的解釋 ，

林主席拈須微笑，點頭不已。

至於丁福保先生對這個“放”字的解釋，

口頭上不說對與不對，

但是觀察他的神情，

似乎也道中了他的心意。

丁福保、林森這樣的人，

他們應該都有很好的西學背景，

但他們相信命理的。

再說嚴復，

嚴復可以講是一個有新學背景

卻又熱衷命理的一個代表性人物，

他占蔔的事情太多太多，

包括家裏面的事情，國事、財富、

疾病、官運、婚姻、流年等等，

你們看嚴復的日記裏面記錄得非常多，

光是1912年至少占蔔了十幾次，

其中占財4次，為兄弟妹妹占蔔了4次，

占蔔的結果每一次都記下來。

嚴復

著名歷史學家王栻先生整理嚴復著作時發現，

嚴復日記有一堆是日記，

還有一堆是占蔔的記錄，

筆記本上面記滿了他占蔔的記錄，

我們今天看了是覺得不可思議的，

嚴復喜歡打麻將，

每次出去打麻將以前都去占蔔，

然後再去打。

嚴復對於占蔔，

對於命理方面不光有自己的實踐，

他還有很多的理論。

嚴復自己相信，

而且他不止一次寫信跟他的兒子，

弟弟談這些事情，

他說你們以後別把占蔔、風水

這些東西都說成迷信的，

千萬要當心，不能隨便開口，

為什麼呢？

因為有很多東西不是你們能夠懂的。

嚴復在民國初年多次演講認為，

人死後靈魂是存在的，是可以證明的，

現在證明不了，將來能夠證明。

他是受過西學教育的人，

對於命理方面有很多自己的實踐，

而且有很多自己的解釋。

留學哈佛的清華大學教授吳宓，

在占蔔方面也跟嚴復一樣入迷，

他1910年要到清華去讀書，

占蔔自己的未來，得卦語雲：

海波兩頭高，飛蓬駕六鰲，

居中能馭使，何怕涉風濤。

他多年以後對照自己的經歷

再詳細把當年占蔔的結果拿出來對，

他說是對的。

從上海到美國，不是兩頭都是波濤嘛，

居中能馭使，就是說他做學問

一定要能身跨中西，前途才會比較好。

後來他的日記裏面有很多占蔔的記錄，

舉個例子，就是1937年7月27日的記錄：

1937年七七盧溝橋事變以後，

日本人要轟炸北京，中國軍隊開始抵抗，

北京的文化人就面臨著要走，學校要內遷，

內遷的時候他心理忐忑不安，就占蔔。

卦文大意是講，這一段是大變動時期，

但是對中國的命運來說是好的。

他當天晚上占了以後，還是有點懷疑，

用《周易》又算了一下，他在日記裏面有寫的。

他還打了電話給陳寅恪，

陳寅恪到晚上9點鐘打電話回來跟他講：

你占的這樣完全是對的，

未來趨勢就是如此。

這段故事說明什麼呢？

說明吳宓也好，陳寅恪也好，

他們遇到事情占蔔是一個常事。

還有陳寅恪占蔔的水準應該比吳宓還高，

否則吳宓不會向他請教這個問題。

再舉一個人：沈有鼎，

他原來是清華大學的老師，

再後來是北大的教授，

再後來是中國社科院哲學研究所的研究員，

他從哈佛留學回來。

他是民國時期研究邏輯學的中國第一人，

也是西南聯大圈子裏面占蔔第一人，

占蔔水平之高，人人都相信他。

我這裏有一個記錄，

那時候日本要來轟炸西南聯大，

有一天沈有鼎占蔔，他說：

“不好了，最近不能蹲在房間裏。

我占蔔的結果是'不出門簾兇'！”

日本人飛機來轟炸也不是一天兩天的事，

當時他們幾個人都在一起，

人人都相信他。

那段時間，大概一個星期，

每天早上很早就吃早飯，

吃完以後就跑到山上去，

到太陽落山了才回來，

就在這段時間裏，日軍飛機轟炸，

一批人死在房間裏。

這個事件以後，

錢穆他們都認為沈有鼎確實水平高。

再講一下錢穆（民國史學四大家之一），

錢穆他對命理文化有他自己的解釋。

1930年代，在北京，

他曾經跟梁漱溟、熊十力等人

請一個四川來的相師為他們相過面，

錢穆這些人被請到梁漱溟家裏面，

相的結果是熊十力不是一個當官的人，

是一個在野的人。

講梁漱溟晚年不是很好，

講錢穆精氣神三者都很足。

當時還有一個在錢穆家裏面幫工的人，

相面的說他倒是要當官的人，

其他人都奇怪，後來果然過了沒幾天，

幫工的人的一個親戚叫他去當官了。

錢穆自己對相命占蔔這些東西他自己有評論的，

他說“大凡流行於人間的，

必有其所以然的道理。

不可以輕易的以不科學、迷信來對待它。”

再講一個人，穆藕初，

他是上海知名企業家，

留學美國拿了一個農學的學位，

他是西學修養非常好的人，

穆藕初在命理方面也是一個很癡迷的人。

有一個典型的例子，

1920年5月份穆藕初跟蔣夢麟（前北大校長），

他兩個人都是留美回來的，

他們一起到了北京喇嘛廟，

在關帝廟前面求了一簽，

穆藕初的簽記在他的筆記裏面，

他是留美回來之後，短時間內發了大財。

在上海建了棉紡廠，是中國少有的大富豪。

他求的結果就是說，要好好用自己的錢財。

當時蔡元培正在跟穆藕初聯系，

想讓他給北京捐一些錢，

穆藕初當時心裏還沒有想好到底捐還是不捐。

他抽了簽以後想，明顯就是神靈叫我要捐錢，

如果不散財會有禍的，

所以他後來捐了一大筆錢給北大。

第二個，蔣夢麟是代理北大校長，

抽的結果是說，不用太煩惱，

過了一陣子自然就會變好的。

結果真的都按照簽文發生了。

穆藕初信風水有很多事情，

1923年他的企業經營得很不好，

他就覺得是風水有問題，

然後就請了有名風水師談養吾， 

算的結果是，

穆藕初家門開得不好，

前面圍墻也有問題，

所以要把圍墻拆除，向前推100尺，

穆藕初是大資本家，

馬上找建築師來趕工，

年底必須把圍墻推100尺，門也改掉了。

第二年果然企業大好，

從此以後他就對風水篤信不疑。

每個月給談養吾生活津貼50塊大洋。

為什麼命理信仰會長盛不衰？

在科學創新的時代，

有很多人都已經有很好的科學素養了，

為什麼命理信仰長盛不衰？

占蔔、算命、扶乩這些命理活動，

它表現不一樣，

但是它的核心都是預蔔未來，趨吉避兇，

改變自己的命運，這個都是共通的。

我們都知道命和運有相通的，

命假設是有定的，前世註定的，

天之所命也不能改變，也不能違反，

運是偶然的，但是他有相同的，

無論是命，無論是運，

都是超過人的智能可以左右的。

在接受了很多科學知識以後，

人們還會對命理有那麼多信仰，

有三層原因，我把它分為

宏觀原因、中觀原因和微觀原因。

宏觀層面來講，

未知的領域永遠大於已知的領域，

不管科學發展到什麼程度，

有很多東西科學沒有辦法解釋，

在這樣情況下，

科學的終點就是迷信的起點，

我們也可以把這個話倒過來，

就是科學不能解決的問題都會留給命理去占領。

中觀原因就是社會層面的問題，

其實從晚清以後到民國，哪怕到現在，

科學盡管很發達，

但對命理這個世界衝擊還是相當小的，

你能解決命理關心的問題還是不多，

所以在命理世界與科學世界是同步發展的。

我沒看到錢穆自己去占蔔，

但他對此事的態度是比較包容的。

像這樣態度的人很多很多。

我前面給大家講了伍廷芳的例子，

民國時期命理學盛極一時。

微觀原因，

第一、個人或者群體信命理

是一個利益權衡的結果，

絕對信或絕對不信的人都極少，

大多數人是介於兩者之間，

但當臨到你頭上的時候你信不信呢？

大多數人會信。

我把這個概括為“紅包定律”，

紅包定律就是你家裏

有一個親人要到醫院去開刀，

你要給醫生送紅包，送還是不送？

有人心裏就打量了，

送了以後如果開好了，那很好，

如果開不好，也盡心了，心裏踏實；

但不送，如果開得不好，

那他心裏就會不安，

覺得如果送，說不定效果會好。

所以，各占50%的時候，

信的天平就會重一點。

第二，人在什麼時候容易信？

就是在動蕩不定，難以把握，

變化系數較大時候。

生病的人容易信，

叫平時不燒香，有病抱佛腳，病急亂投醫，

因此這個時候成本是不算的。

商人、官員都信，為什麼？

商場、官場上風險都比較大。

大學老師不大信，為什麼？

顯而易見，大學老師風險比較小。

科考的人容易信，

無論是過去參加科舉考試，

還是現在考大學的人。

第三，在難以把握的情況下，

人在孤立無援的時候容易信。

他希望這個時候有一個命理給他提示，

替他做決定，

張學良殺楊宇霆就是這個原因。

張學良

在科學創新的時代，

我們為什麼要研究命理信仰？

人類永遠有未知的領域，

未知的領域有很大一部分是有命理信仰的，

因此永遠會有命理信仰存在。

我們研究命理這個問題永遠都會有價值。

命理世界是一個極其復雜的世界，

歷史悠久，範圍廣大，深奧。

美國現在靠命理生活的有多少人？

數以十萬計，美國每天的報紙上都登有星相，

告訴你適合幹什麼，此其一。

第二個，新式讀書人跟傳統讀書人

在命理信仰方面表現不一樣，

像民國時期命理信仰和今天也不一樣。

第三個，從哲學、歷史、社會各方面看，

命理信仰會伴隨著人類始終，

命理問題是有很大研究空間的。

（全文完）

作者簡介：羅煜繡

命理師，自幼跟隨外祖父和父親修習道家正一茅山術。十余年命理、風水、香道研究與實踐經驗，希望以所學幫助有緣之人。個人八字命理學奇門遁甲六爻：AM953519

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