【五星峰】

五種基本定穴星峰，分別是金星、木星、水星、火星、土星。金星圓滿，山頂如弓；木星聳直，圓而不方；水星浪湧，屈曲靈動；火星尖銳，焰頭上聳；土星端直，渾厚凝靜。蔔則巍《雪心賦》："詳察五星之變化。"註雲："五星者，金木水火土也，山之圓曰金，方曰土，曲曰水，頭圓身聳曰木，尖峭曰火。"堪輿五星上應天宿而其理源於五行，五行有相生相克之理，相生則木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克則金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。風水家認為，山川形勢，有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行，名之曰五星，禍福盛衰，子嗣貴賤全在五星之中。《管氏地理指蒙》雲："葬者乃五行之反本還元，歸根復命，而教化之達變也，嗣續因之而盛衰消長。"因此在龍脈行走，剝換脫卸之中，須以相生為妙。如金星發祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，節節生旺，乃結富貴之土。如果金星行龍，木星結穴，則木受金克，為兇地，必欲扡穴，須有水星相生為輔，或火星受木生以制金，方可為解脫。

【金星峰】

五種基本定穴星峰之一，指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。劉基《堪輿漫興》雲："金星形體凈而圓。弓起渾如月半邊。"按金星所生的不同地勢，又可分為三類。高山之金星，如覆鐘覆釜之形，頭圓而不欹斜，光彩肥潤；丘壟之金星，如笠如馬，圓轉靈動，如珠走玉盤；平地之金星，圓扁如糖餅，光凈肥滿。金星以清正剛明為吉。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲： "金之體圓而不尖，金之性靜而不動，勢、面、頂、腳以定靜、光圓、肥滿、平正則吉。"吉金之星，其形秀麗清新，則生忠義士夫，其形高雄威武，則主兵權尊重。金星忌枝腳奔竄，山體欹斜，面部臃腫，山頭破碎，凡此種種，均為惡形，葬之多生逆倫犯上之輩，有夷族、滅門之禍。陽宅以屋宇方正，堂局陽明，四詹平齊，旁有兩廂為金形宅。兩廂謂之金庫，主家道富貴，若邊有邊無，稱為金星半邊枯，公位大不利，兄弟相殘。前有兩廂，後有兩廂者，稱四金照堂，人財大吉，唯四廂須求長短大小平齊，不能高過正屋或前長後短、後有前無，此俱為不吉之象，大兇。

【木星峰】

五種基本定穴星峰之一。指端直挺撥如圓柱的山形。劉基《堪輿漫興》雲："木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。"木星高山平地皆生。高山之木星，高聳萬丈而挺身，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉回抱，平地之木星，軟圓平直，枝柯橫布而延綿。木星以直為要，宜端正筆挺，頭圓身直，而忌欹斜枯槁。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲： "木之體直而不方，木之性順而條暢。勢、面、頂、腳，以清秀、光潤、精彩、圓凈則吉，欹崩散漫破碎臃腫則兇。"就五行生克言之，木星後龍以有水星為佳，水生木也，如果後龍為金星，則受克，不吉。木星亦尊星，結穴少煞氣，主出人文貴。陽宅中以屋宇高峰前無廂者為木形宅，形正則出人文昌，居家富貴。忌堂如一字，深狹而長，或橫擺而直長，稱木星垂頭，主出人多癲狂風疾。

【水星峰】

五種基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。劉基《堪輿漫興》雲：“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星商山平地俱有，高山之水星波泡曲折，勢如展帳，橫闊擺列。平岡之水星，枝腳鋪展，勢如行雲，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進，有起伏低昂之勢。水星性柔而多波曲，多偏少正，靈動如生蛇遊走。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲：“水之體動而不靜，水之性沈流就下。勢、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動則吉。牽擒、懶坦、散漫、傾斜則兇。”以五星生克言之，水星宜有金星為後龍，金生水也。如果後龍為土星，則受克災為兇。水星一般不獨自結穴，多為引龍過氣，或與金星木星相兼而結。水性靈動而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結穴，最忌少關攔纏護，否則水勢蕩然無制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財水洗。陽宅以低平無樓，正堂淺擱而無輔，垣墻高低如浪者為水形宅。合格水形，主財源廣進。但若空曠無制，無金木相生輔，財源進去得更快。

《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》雲：“水星若行南與北，亦主人富貴，入火絕敗多為盜，入金富貴為官久，入火百戶巡檢位，入土落水離鄉去，水星若然打又缺，尿床飽頸從此出，水星作浪面前當，其家養女自招郎。”

【火星峰】

五種基本定穴星降之一。指山頂尖銳上聳的山形。蔔則巍《雪心賦》雲：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。有平崗之火星，技腳廣延，縱橫而如火焰之形。有平地之火星，斟飛閃爍，屈曲中多生尖利巨石。水中則突起石梁。火星性爆而好動，以形體聳拔上騰而又明凈秀美為佳，忌堍巖破碎。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲：“火之體銳而不圓，火之性炎而不靜。勢、面、頂、腳削峻、焰動、明凈、秀麗則吉，不經脫卸、破碎惡陋則兇。以五行生克言之，後龍宜為木星，木生火也。如果後龍為水，則受克不吉。火星勢大而形陽，故少有結穴，舊多作祖宗之山，縱或結穴，亦須脫卸博換，拙出嫩芽方可。火星不結則已，所結者多為大貴極顯之穴，王者之葬，陽宅中以正堂獨高，兩廂或前後低矮者為火形宅，居土宮則富貴多壽，余皆多有不吉，火形宅忌前闊後尖狹，而傍邊斜側，稱為火星施尾，立見災殃。

《地理醒心錄·火星斷》雲：“火星騰騰向南去，萬聖君王主，入水瘟瘟小口災，入木福常來。入金兩秀主富貴，入土敗如灰。髙秀狀元文章顯，又兼榜眼探花郎，低小聰明人藝術，報將筆撻子平分，尖巧銀鐵匠丹青，尖峯亂下八山火落指南方丙丁，然見土必出聾啞人，逢金跏跛及蛇背。”

【土星峰】

五種基本定穴星峰之一，指形體端方厚重的山形。劉基《堪輿漫興》雲：“土星高大厚而端，牛背屏風總一般。”土星生於高山，如倉庫如屏風，厚重雄偉，端正方平；土星生於丘壟，如幾案如圭笏，端厚肥重，不傾不欹，土星生於平地，則斬削方梭，厚重平齊，有高低大小諸形。土性渾凝純厚，常作後龍照穴，宜方正緩厚，忌臃腫傾斜。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲：“土之體方凝而正，土之性鎮靜而遲，勢、面、頂、腳以渾厚、高雅、平正、端方則吉，欹斜傾陷臃腫崩破則兇。”土星、木星皆為尊星，土星福尤厚，結穴較木星少煞氣。上格出王候宰執，下格亦可致巨富。陽宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合為土形宅，主富貴長久，以居金宮、火宮為佳，入水入木俱受克相克不吉。土形宅忌基址與房檐高

低不平，為祿存土形，大兇。

《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》雲：“土星若行南北路，代代開質庫。土星見土人丁絕，行西觀形如屏嶂，面前積庫狀元名，土星垂帯似秀挺，不特侍講兼府尹，土星帯火腳行長，偷牛盜馬夜行郎，入水寺觀入朩貴，入金清閑入火絕，若還隨水主投河，更出離鄉絕滅多。”

【五星聚講】

指金木水火土五星環侍祖山。劉基《堪輿漫興》雲："火南水北木居東，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。"聚講，謂如佛祖講經，必眾徒群聚而聽。門徒眾廣，俯首而聽，尤顯佛祖神機。風水之聚講，即指環侍拱衛。纏繞眾多，愈顯祖山尊貴。楊筠松《撼龍經》雲："(廉貞)亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。"廖瑀《泄天機全局人式歌》雲："環繞名為聚講山，根本在其間。"風水五星聚講，取法於星象學之五星相聚，即金木水火土五星珠連於某一星區，論者以為正德天子當興、天下太平之大吉象。如公元前十一世紀，五星聚房宿。周文王誅虐紂。風水家認為，山川融結者為生氣凝聚所生，因此，五星聚講是生氣極盛之征應。繆希雍《葬經翼》雲："氣之積而成體也。厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體鹹備，氣之至盛者也。"葬以乘生氣為要，故生氣旺盛之山，主結大貴之地。徐善繼《人子須知龍法》雲："地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結大貴之地。"