從考前轉發錦鯉到研讀陶白白的星座學，從法喜寺相親到網絡在線算命……

當代年輕人對於“玄學”的熱衷有點出人意料，又好像在情理之中。

畢竟，遇事不決求助玄學早就刻在中國人的DNA裏，有著上千年的歷史。

01

早在殷周時期，迷信的統治者就慣於在做大事前先算一卦，通過占蔔了解“天意”。

時人人均占蔔狂魔，幾乎每天都要通過骨片受熱的裂紋走向判斷事情吉兇。

為了記錄完整的占蔔流程，有時人們會在骨片上做記錄，慢慢形成了“甲骨文”。

殷墟花園莊東蔔甲 中國文字博物館藏

殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭蔔甲 故宮博物院藏左：正面；右：背面

占蔔如此盛行，“算命師”這一職業也就應運而生。

《周禮》中記載過最早的算命大師“保章氏”，是專管星象、推測人間吉兇禍福的一種職官。

保章氏：掌天星，以誌星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉兇。以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥。——《周禮·春官宗伯》“保章氏”地位相當不錯，屬於正經通過星象玄學負責國家大事的公務員。

02

戰國時期，最傳奇的算命師莫過於鬼谷子。

而他能被後世推為占蔔算命界的祖師爺，主要有以下幾個原因：

其一，鬼谷子曾多次在自己的著作中提到筮草和龜甲占蔔法。

故先王乃用蓍龜者，以自決也。夫以先王之聖智無所不通，猶用蓍龜以自決，況自斯已下，而可以專己自信，不博謀於通識者哉！——《鬼谷子·卷中》

其二，唐朝的命理大家、命學鼻祖李虛中自稱是鬼谷子門下弟子。

其三，鬼谷子的明朝粉絲、大文學家馮夢龍曾在《東周列國誌》中稱他懂星象占蔔術。馮夢龍還列出鬼谷子的占蔔實績：算到弟子孫臏後來的臏刑、算出弟子龐涓“遇羊而榮，遇馬而瘁”。

其四，許多古代算命主題學術著作假借了鬼谷子之名，如《鬼谷子分定經》《鬼谷先生占氣》《鬼谷先生射覆歌》《鬼谷先生五命》《鬼谷子觀氣色出相圖》《鬼谷子天甲兵常穰術》等。

種種原因疊加下，鬼谷子的名聲越發響亮，與之相關的民間傳說也越來越多，逐漸坐實了一代傳奇算命祖師爺的名號。

03

兩漢時期，出現了一個與眾不同的算命師——王充。

王充其人，乃是東漢著名學者，一生不信鬼神，堅決反對迷信，卻堅決主張“命運”的客觀存在。

在《論衡》一書中，他首次系統地提出了一套命理學的理論，提出“五行論命”的依據，而且進一步地觸及了“生肖生克”的理論實踐。

明 十二生肖四神鏡 故宮博物院藏

王充的學術著作對算命的理論影響很大，可以說，王充是反對封建迷信、學術派算命的第一人。

04

到了唐代，算命行業發展得十分迅猛，算命理論也越發完善。

“陰陽五行”和人的出生年月進一步結合，在李唐年間得到了方法上的確認。

印度、西域的占星術相繼傳入中土，更加豐富了本土的算命業。

唐代出現了一大批優秀的算命師，如李虛中、僧一行、桑道茂等。其中，要數李虛中最紅。

李虛中，字常容，朝命理學大成者。唐德宗貞元年間中進士，官至殿中侍禦史。

李虛中對五行頗有研究，采用年月日的天幹地支推算，也就是“六字推理命運”。

他自稱鬼谷子弟子，撰《李虛中命書》，署名為“鬼谷子撰，虛中註”，此書在明代《永樂大典》和清代《四庫全書》中均有收錄，對後世算命師們的影響很大。

清 唐宋八大家像 韓退之 中國國家博物館藏

李虛中離世後，韓愈為他寫墓誌銘。

學無所不通，最深於五行書。以人之始生年、月、日、所直日辰支幹相生，勝衰死王相斟酌，推人壽夭、貴賤、利不利；輒先處其年時，百不失一二。其說汪洋奧美。關節開解，萬端千緒，參錯重出。學者就傳其法，初若可取，卒然失之。星官歷翁，莫能與其校得失。——《殿中侍禦史李君墓誌銘》

韓愈將李虛中的算命技能吹得神乎其神，說他能根據某人的出生年、月、日的天幹地支，推算其壽命、貴賤、吉兇禍福，命中率極高，“百不失一二”，並且完全不輸專業星官。

05

宋代算命占蔔大為風行。

文人精英們熱衷玄學。蘇軾就是眾多星相愛好者中的一員。他曾經通過韓愈所作“我生之辰，月宿南鬥”詩句推斷韓愈是“磨蠍”，又表示同為“磨蠍”，自己和韓愈都遭受了諸多挫折不順，真是同病相憐“磨蠍人”！

退之詩雲：“我生之辰，月宿南鬥。”乃知退之磨蠍為身宮，而仆乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似，吾命在鬥間而身宮在焉。——《東坡誌林》

明 朱之蕃 臨李公麟畫蘇軾像 局部故宮博物院藏

宋代算命師傅們數量多、待遇高。

據王安石在《汴說》中的說法，全國算命行業從業者數以萬計，幹得好的算命師傅因此暴富，甚至能達到“封君不如”的程度。

舉天下而籍之，以是自名者，蓋數萬不啻。汴之術士若挾奇而以動人者，大祀、宮廬、服輿、食飲之華，封君不如也。——《臨川文集卷七十·汴說》

至於宋朝算命師的工作日常如何，我們可以從《清明上河圖》中略窺一二。

在都城汴京的大街上，算命先生大搖大擺支起攤子，貼上“看命”的招牌，一張桌子、幾張凳子，旁邊自然就圍起一圈來算命的汴京市民。

北宋 張擇端 《清明上河圖》卷（局部） 故宮博物院藏

宋朝算命師中，徐子平是最有名氣的。

徐子平，名居易，曾經和當時的看相大師麻衣道人陳圖南一起隱居華山，研究命理學。

他將唐代李虛中推算年、月日千支的辦法進一步升級，演化為年、月、日、時同時測算的“四柱”法，這種八字算命術流傳極廣，以至後來民間直接用“子平術”來代稱八字算命術。

06

至明清之際，算命早已風靡民間，算命的業務範圍也進一步拓展。

不管是考試、當官、做生意，還是結婚、生字、生老病死，大大小小的事情都可來一卦。

1886年的卦攤兒 圖片源自網絡

這一時期，產生了很多學術著作，譬如《祿命辯》《滴天髓原註》《三命通會》等，算命的理論依據變得更為紮實。

文學作品中也多有對算命的描寫。如《金瓶梅》第二十九回，寫吳神仙給西門慶等人看相算命。書中寫這吳神仙，“頭戴青布道巾，身穿布袍草履”，一副典型的算命先生打扮，又說他“能通風鑒，善究子平”，對業務能力一番誇贊。而吳神仙的算命流程，則是“先觀貴造，然後觀相尊容”，也就是先看生辰八字、再看面相。西門慶等人輪流上前，由吳神仙相看，再口述他的推算結果。

清 金瓶梅插圖 納爾遜艾金斯藝術博物館藏

第六十一回，李瓶兒病重，求醫無果，轉而問蔔。本來想找吳神仙，哪知吳神仙雲遊去了，便去找了真武廟外的黃先生。這黃先生門上貼著：抄算先天易數，每命卦金三錢。最終，花了三錢，卻算出瓶兒兇多吉少、必死無疑。

友情提醒：

玄學雖妙，但要適度。小玄怡情，大玄傷身。相信科學，破除迷信。

參考資料：

洪丕謨.姜玉珍《中國古代算命》

蘭陵笑笑生《金瓶梅》

蔣玉斌. 殷墟子蔔辭的整理與研究[D].吉林大學,2006.

文明程度較高的宋代，為何占蔔大為風行？內裏隱藏深刻社會原因