胡守鈞

-人們經常聽說：易經、易傳、周易等不同的名字。所謂易經，就是講《周易》古經的原文，就是占蔔用的話。所謂傳，是對經的註解。從易經到易傳是飛躍式發展，變成一部哲學經典。我們現在講《周易》，一般把經和傳放在一起討論，已經不可分割了

-《周易》整個就是討論陰陽的。陰陽是兩個哲學概念，用來表現事物的性質、反映事物的關系。關於變化的概念，則強調“不可為典要，唯變所適”。我們祖先非常偉大，《周易》明確反對教條主義，根據變化處理問題，用現在的話講就是與時俱進

-有人推測它是天書，認為《周易》算命非常靈驗。還有人說《周易》好像代數學，可以從裏面推導出所有的知識。我個人認為，這是對《周易》的誇大。《周易》是一部偉大的經典，有很大的價值，但絕對不要神化它，要以平常心解讀它，且為我所用

《周易》這部特殊的經典，在我國歷史上地位非常高。儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首；道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。它本來是一本算命的書，再加上文字古奧，還有一些不是漢字的神秘符號，導致大家覺得很難懂。中華文化源遠流長，有很多神秘的外衣並不稀奇。今天讀《周易》，就是要褪去這件神秘的外衣，把握它智慧的內核。這是一個非常復雜的問題。如果沒有足夠的智慧，沒有良師指導，自學的話弄得不好會“走火入魔”。

先民共同智慧的結晶

我比較傾向認為，《周易》是我們先民共同智慧的結晶，集很多智慧於一身。世界著名圖書館的館長曾投票選出十部對人類影響最深遠的經典，其中就有《周易》。我們古人認為，《周易》是談大智慧的。你要做大事，請你讀《周易》；你要做宰相、將軍，要讀《周易》。

關於《周易》書名的爭論很多。比如“周”是什麼意思，就有多種說法：一個是哲學命題，一個是周全、周納，還有一種說法是指周代的周。這個問題已經解決了，大家討論說這個“周”字應該是周代的意思，對此學界基本沒異議。可這個“易”字就麻煩了，爭論頗多，到現在還沒有定論。但有一點是共同的，即大家都認為“易”有變化的意思。

人們經常聽說：易經、易傳、周易等不同的名字。所謂易經，就是講《周易》古經的原文，就是占蔔用的話。所謂傳，是對經的註解，是兩個不同的部分。在經那個時代，《周易》基本是一部占蔔的書，經過傳之後，才升華為哲學經典。從易經到易傳是飛躍式發展，成為了一部哲學經典。我們現在講《周易》，一般把經和傳放在一起討論，已經不可分割了。

講述陰陽變三個概念

莊子是一個有大智慧的人。莊子評論古代的學問，說“《易》以道陰陽”。《周易》整個就是討論陰陽的。怎麼理解陰陽這個概念呢？我前面說過，自從易傳註釋經之後，這本書就變成了哲學書。所以，陰陽的概念就是哲學的概念，屬於哲學的命題。

“幹，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，剛柔有體。”古人說，天陽地陰，熱陽冷陰，快陽慢陰，朝南是陽、朝北是陰，男的是陽、女的是陰，等等。打開中國地圖一看，好多陰陽概念。山南水北謂之“陽”，故衡山之南叫衡陽、洛水之北叫洛陽。這是因為，山的南面照著太陽，水的北岸曬著太陽。由此可見，陰陽是兩個哲學概念，用來表現事物的性質、反映事物的關系。

關於變化的概念，則是強調“不可為典要，唯變所適”。你不要把它當成教條，要根據變化情況處理問題。我們祖先非常偉大，《周易》明確反對教條主義，根據變化處理問題，用現在的話講就是與時俱進。

《道德經》也是反對教條的，“道可道也，非恒道也”。你寫的、你講的都不是世界本身，不要認為絕對正確，所以有個變化的概念。而陰、陽、變這三個概念，又是用來討論什麼的呢？討論的正是道德。

宿命論不是作者的理想

一般認為，經典帶有原創性，影響深遠。那麼，我們怎麼對待經典呢？

我們首要的應該是尊重它，因為它對人類文明作出過巨大貢獻。《周易》在中國的經典裏面是很特殊的。有人推測它是天書，認為《周易》算命非常靈驗，可以預測戰爭、年成、婚姻等。有人甚至覺得，它可以預測股市、樓市、球市等。還有人說《周易》好像代數學，我們把東西輸進去，可以從裏面推導出所有的知識。

我個人認為，這是對《周易》的誇大。我們知道，現在很多科學的重大發現和《易經》並沒有什麼關系。比如，牛頓沒讀過《易經》，達爾文沒讀過，愛因斯坦也沒讀過。所以，我們對這個經典還是要有一個平和的態度。《周易》是一部偉大的經典，有很大的價值，但絕對不要神化它，要以平常心解讀它，且為我所用。

算命這個行為，在很多民族都存在。算命文化，我們叫神判文化。問題拿不定主意時，叫誰處理呢？請神給你處理，幫你拿主意，幫你選擇。所有的算命文化都是神判文化，《周易》也不例外。它通過蓍草的演算，選擇卦；通過變卦的處理，斷定吉還是兇。

這種神判文化現象，在現實生活中有沒有呢？我覺得，很多地方存在著神判文化。我們回家打麻將，大家都爭著做莊，沒有辦法選擇，怎麼辦？那就擲骰子，這就是神判。福利彩票、體育彩票，也可稱之為神判。所謂神判，古人認為是神的旨意，現代人則認為是不可控因素。

其實，對待命運的事情，我們要采用一個平和的態度。第一條，我們不能搞宿命論。搞宿命論不是《周易》作者的理想，也不是一部經典的價值所在。癡迷於宿命論，肯定是會出問題的。

微觀生活蘊含大智慧

微觀的生活層面上，涉及很多的陰陽問題。比如，我們交朋友，加強聯系叫陽，減少聯系叫陰。你看有的朋友間為什麼會出事，不是不來往，而是來往過多，整天在一起吃飯、聊天、打麻將，攪在一起，結果就會鬧翻掉。也許有人要問，你們倆很要好為什麼還會鬧翻掉？犯了陽亢的毛病。反過來，如果朋友之間長期不聯系、不往來，然後你希望這個朋友來幫你忙，通常會是一件不可能的事。5年不通信，10年沒有消息，然後說我們好朋友，找你幫忙，你敢幫嗎？肯定不敢幫。所以，多年不聯系的人突然找你幫忙，還是要註意評估一下的。所以，朋友之道是一個陰陽問題，不能太熱也不能太冷。

我們再來看運動和休息。運動使人健康，這個理念大家都形成了。另外一個話題是休息。有人說，休息也讓人健康，使人長壽。你看，烏龜不運動但很長壽。這兩種觀點，看起來是對峙的，其實也是一個陰陽問題。運動使人健康，但不能過頭；休息使人健康，也不能過頭。運動過頭會出事，有一年馬拉松賽事跑死了兩個人。為什麼呢？因為他們的身體素質不適合長時間運動。而休息使人健康，但變成不大動，這個麻煩就大了。特別中年以後，如果長期不運動，手都會慢慢擡不起來。中醫的語言很有意思，叫“凍肩”，就是把肩凍起來了。所以，運動和休息也是兩極，是陰陽的兩面，健康的健身方法是動靜適度。

再如，營養的多少問題。營養多了會出問題，營養不夠也會出問題。在困難時期，整個社會缺乏營養，當時最容易出毛病的是營養不良，如黃疸、浮腫等。現在生活改善了，特別在沿海地區、發達城市，問題不是營養不夠，而是營養過剩了。我們現在很多毛病不是營養不良造成的，是吃出來的，吃得太多吃出來的。所以，營養問題也涉及陰陽平衡的問題。

最後來看看孩子的教育問題。這其實很有講究。你說是嚴好還是寬好？過嚴了可能要出問題，過寬了也會有問題。嚴就是陽，寬就是陰，其實應該是寬嚴相濟。民間有句話很有意思：“嚴父慈母。”父親扮演比較嚴的角色，母親扮演比較慈的角色；父親顯示陽，母親顯示陰。當然也可以反過來，畢竟每個家庭情況不一樣。可是，你不能嚴父嚴母，那就麻煩大了。夫妻兩人整天向孩子瞪眼睛，肯定會出問題。反過來，夫妻兩個都是慈的角色，比誰對他好，這樣的溺愛也是要出問題的。所以，教育問題也要講究陰陽，不能太寬也不能太嚴，要寬嚴相濟。

這裏面，應試教育和素質教育也是一樣的問題。現在的情況下，如果你說我不管學校那一套，那好了，孩子進不了好的學校，未來難免受到影響。就此而言，要搞一些應試的，這個沒有辦法。但是，如果完全看重分數，把分數當成最根本的教育目的，也要出問題的。因為忽視能力的養成，容易帶來高分低能。所以，不能只要分數不要能力，也不能只有能力不要分數，應該盡量平衡素質教育。

(作者為復旦大學教授，本文在上海圖書館與上海文史館主辦的“大家講壇”演講稿基礎上改寫而成)