董其昌書邵康節先生自署無名公傳無賤無貧無富無貴
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1、年十歲，求學於裏人， 矣。年求學今鄉人，四矣。年三十求學於國人，遂盡國人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求學於古人，遂盡古人之情，己之滓十去其七董其昌書邵康節先生自署無名公傳（無賤無貧，無富無貴）董其昌書邵康節先生自署無名公傳釋文：邵康節先生自署無名公傳無名君生於冀方，長於冀方，老於豫方，終於豫方。遂盡裏人之情，己之滓十去其一遂盡鄉人之情，己之滓十去其三八矣。五十求學於天地，遂盡天地之情，欲求於己之滓無得 而去矣。始則裏人疑其僻，問於鄉人，曰：斯人善與人群，安得謂之僻？既而鄉人疑其泛， 問於國人，曰：斯人不妄與人交， 安得謂之泛？既而國人疑其陋， 問於四方之人，四方之人曰: 斯人不器，安得謂之
2、陋？既而四方之人又疑之，質之古今之 人，古今之人曰：斯人始終無可與同者。又考之於天地，天 地不對。當時也，四方之人迷亂不復得知，因號為無名。雲夫無名者，不可得而名也。凡物有形則可器，可器斯可名。然則斯人無體乎？曰：有體，有體而無跡者也。斯人 無用乎？曰：有用，有用而無心者也。夫有跡有心者，斯可 得而知也。無跡無心者，雖鬼神亦不可得而知。 而況於人乎?故其詩曰 :“思慮未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎誰？”能造萬物者，天地也。能造天地者，太極也。太極者其可得而名乎？可得而知乎？故強名之曰太極，太極者其無名 之謂乎？故嘗自為之贊曰： “借爾面貌，假爾形骸，弄丸余”人告暇，閑往閑來。 ”人告之以修福
3、，對曰 :“未嘗為不善。之以禳災， 對曰:“未嘗妄祭。”故詩曰 :“禍如許免 ,人須諂福。若待求，天可量。 ”又曰：“中孚起信寧須禱，無妄生災未易禳。”性喜飲酒，嘗命之曰“太和湯” 。所飲不多，微醺而罷， 不喜過醉。故其詩曰： “性喜飲酒，飲喜微酡。飲未微酡， 口先吟哦。吟哦不足，遂及浩歌。浩歌不足，無可奈何。 ” 所寢之室謂之安樂窩，不喜過美，惟求冬燠夏涼。遇有睡思 則就枕。故其詩曰 :“墻高於肩，室大於鬥，被布暖余，黎羹飽後，氣吐胸中，充塞宇宙。 ”其與人交，雖賤必洽，終身無甘壤， 未嘗作皺眉事。 故人皆得其歡心。 見貴人未嘗曲奉，見不善人未嘗急去， 見善人未之知也，未嘗急合。 故其詩曰：
4、風月情懷，江湖意氣。色斯舉矣，翔而後至。無賤無貧， 無富無貴。無將無迎，無拘無忌。 ”聞人之謗未嘗怒，聞人 之譽未嘗喜。聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和 之，又從而喜之。聞人言人之惡未嘗和。且如聞父母之名。故其詩曰：“樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意。聞人之惡，如負芒刺；聞人之善，如佩蘭惠。”家貧未嘗求於人，人饋之雖寡必受。故其詩曰： “窘未嘗憂，飲不至醉。收天下春，歸之肝肺。 ”朝廷受之官，雖不強免，亦不強起。晚有二子，教之以仁義，授之以六經。舉世尚虛談，未嘗掛言；舉世尚奇事，未嘗立異行故其詩曰 :“不侫禪伯，不諛方士，不出戶庭，直遊天地。家素業儒，口未嘗不道儒言，身未嘗不行儒
5、行。故其詩曰:“心無妄思，足無妄走，人無妄交，物無妄受。炎炎論之，甘處其陋。綽綽言之，無出其右。羲軒之書，未嘗釋手。堯舜之談，未嘗離口。當中和天，同樂易友。吟自在詩，飲歡喜酒。百年升平，不為不偶。七十康強， 不為不壽。”其斯為無名公之行乎？ 程子傳之曰， 邵蕘夫先生始學於百源， ，勤苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜 不就席者數年，衛人賢之。先生嘆曰： “昔人尚友千古，而 吾未嘗及四方，遽可已乎！ ”於是走吳適楚，過齊魯客梁晉， 久之而歸曰：“道在是矣。”蓋始有定居之意。先生少時，自 雄其才，慷慨有大誌。既學，力慕高遠，謂先聖之事為必可 致。及其學益老，德益劭，既心高明，觀天地之運化，陰陽 之消長，以
6、達乎萬物之變，然後頹然其順，浩然其歸。在洛 幾三十年，始至，蓬蓽環堵，不蔽風雨，躬爨以養其父母， 居之裕如。講學於家，未常強以語人，而就問者日眾。鄉裏 化之，遠近尊之，士人道之，過洛者，有不之公府而必至先 生之廬。先生之德氣粹然，望之可知其賢。然不事表襮，不 設防畦。正而不諒，通而不汙，清明坦白，洞徹中外。接人 無內外貴賤親疏之間。 群居燕飲， 笑語終日， 不取甚異於人，顧吾所樂何如耳？病畏寒暑，以春秋時行遊城中，士大夫家 聽其車音，倒屣迎致，雖兒童奴隸，皆知歡喜尊奉。其與人 言，必依於孝悌。樂道人之善，而未嘗及其惡。故賢者悅其 德，不賢者服其化。所以厚風俗，成人材，先生之功多矣。又曰：先生之
7、學得之於李之挺之，挺之得於穆修伯長。推其源流，遠有端緒，今考穆李之言及其行事概可見矣。而先生純一不雜，汪洋浩大，乃其所自得者多也。朱子曰:“或問康節詩雲：施為欲似千鈞弩，磨礪當如百煉金。”問如何是千鈞弩，曰：“只是不妄發。如子房之在漢。謾說一句，當 時承當者便須百碎。”又有詩雲：“當年誌氣欲橫秋，今日看 來甚可羞。事到強為終屑屑，道非心得意悠悠。鼎中龍虎忘 看守，棋上山河廢講求。”俱非等閑語。贊先生像曰：天挺 人豪，英邁蓋世。駕風鞭霆，歷覽無際。手探月窟，足躡天根。閑中今古，靜裏乾坤。適庵年館丈，為康節先生世孫。與余鄉會同榜讀中秘書。每具陳先世家學。先是涑水司馬公為之誌其墓，東坡書之，世稱雙絕。至正間，戎馬生 郊。邵氏不戒於火，墨寶燼無復存。然先生學貫天人，羽翼 孔孟，直與天壤為不敝，應不假碑板傳也。適庵必欲表揚， 令德不欲使先代家乘汨於無稽，因以先生自著無名公傳 及程朱夫子傳贊屬書於余，余後學何能攝齊堂廡，直以懿嗣 孝思，不敢重負，乃以三藏聖教序筆意為竟此冊，真可留之雲。仍知理學淵源，聖賢為徒，雖有金章紫誥不得出乎其右矣。萬歷丁酉暮春既望董其昌書並識
