周易第十一卦詳解

泰卦原文

泰。小往大來，吉亨。

象曰：天地交，泰。後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

白話文解釋

泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。

《象辭》說：天地交感，是泰卦的卦象。君子觀此卦象，裁度天地運行的規律，輔助天地的造化，從而支配天下萬民。

各家解卦

《斷易天機》解

泰卦坤上乾下，為坤宮三世卦。此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，將會失小而得大。

北宋易學家邵雍解

小往大來，通泰吉祥；泰極轉否，事宜固守。

得此卦者，否極泰來，鴻運當頭，諸事皆順，但須防樂極生悲。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：一切順利，居安思危。

財運：買賣均宜，買入較佳。

家宅：盛但須防衰，婚嫁大吉。

身體：運動合宜。

臺灣張銘仁解卦

泰：表示三陽開泰，萬事亨通。吉卦之象，諸事皆順。

解釋：否極泰來，鴻運當頭。

特性：交遊廣泛，包容性大，有雅量，個性開朗，樂觀，積極，主動。又能接受他人意見，心胸開闊。

運勢：諸事如意吉祥，前途事業均順利。切不可驕傲或任意從事，亦宜自惕勿太活躍，始能免於災難。凡事宜求內在之實，不求外在之虛，否則有破。

家運：家庭和合，有通亨之象，凡事宜檢點得失，不可胡為，否則招災不利。

疾病：久病不利，註意腸肺及頭部之癥。

胎孕：生貴子。安而無災。生女亦均無礙。

子女：親子和睦，幸福圓滿。留心教養，勿使太任性，否則淪於不幸之破運。

周轉：可成。

買賣：交易有益，得利。

等人：會來。

尋人：在朋友或親戚家裏，有信息也。可尋。

失物：不會出現。

外出：一帆風順。

考試：上榜有望，宜再努力勿懈。

訴訟：是非由小事化大，終可和解。

求事：吉利亨通。

改行：吉。

開業：開業者吉利之象。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

大象：雷出於地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。

運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。

事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮鬥，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放松謹慎小心的態度，陷於懶散享樂。否則，必將後悔莫及。

經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。

求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。

決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在於自己的努力和奮鬥，不得耽於安樂，不可玩物喪誌。豁達、大度更有利於健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。

第十一卦的哲學含義

為陰。本來乾為天，應該在上，坤為地，應該在下，但是，泰卦這種上坤下乾卻很吉利。上卦為坤，為地，地屬陰氣;下卦為乾，為天，天為陽氣。陰氣凝重而下沈，陽氣清明而上升，陰陽交感。陽氣上升若無制約，就會耗盡能量，也不會產生結果，陰氣下沈若無制約，也會耗盡能量，故陽氣上升，有陰氣覆護;陰氣下沈，有陽氣承托。陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物泰安。 《象》曰：天地交，泰;後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 《象》中指出：泰卦的卦象為乾(天)下坤(地)上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達;君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。 泰卦象征通達，啟示了因時而變的道理，屬於中中卦。《象》這樣來斷此卦：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。 此卦的卦名為泰。《說文》中說，“泰，大也。”《禮記•曲禮上》疏，“泰者，大中之大也。”可見泰的意思是極其的博大。地大物博，人們自然就富裕，所以泰也有富裕、寬裕的意思。人們豐衣足食，社會就會和平安定，所以泰還含有平安、穩定的含義。

周易第十一卦初九爻詳解

初九爻辭

初九。拔茅茹，以其匯，征吉。

象曰：拔茅征吉，誌在外也。

白話文解釋

初九：連根撥掉茅草，及其同類。征伐敵人，吉利。

《象辭》說：連根拔掉茅草，徹底征服敵人，吉利，說明誌在討伐敵國。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，誌同合謀，財利日增。做官的會逐步升遷。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：因人成事，逐步升遷。

財運：合夥有成，貨財會聚。

家宅：團圓平安。

身體：相約運動。

初九變卦

初九爻動變得周易第46卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。

初九爻的哲學含義

在事業上，功名利祿不是第一位的，要更加註重人脈關系。與人交往時，不要吝惜財錢，如果與朋友吃飯，應該用最好的酒來招待。打下良好的人脈關系基礎，做起事來才會吉祥如意。要開創一個事業，單靠自己的單槍匹馬是難以成功的，應該找到誌同道合的“同類”，一起來做，才有成功的可能。

《易經》在古代也被君王用來占蔔。君王或領導人占得此卦，就要註意境內的腐敗勢力，應該將他們像拔草一樣，連根除掉，這樣才會大吉。

經文意思是：拔茅草，茅草長長的根將它的同類也帶離了土地，征戰吉祥象辭意思是：拔出茅草征戰吉祥，是因為他的心誌在向上進取。

拔茅草是古人的農業生產項目之一。有什麼用呢?其一是將茅草從田間拔掉，利於莊稼的生長;其二是可以當作家畜的飼料;其三是可以用來作祭祀的物品，即將祭品墊在茅草上面。

周易第十一卦九二爻詳解

九二爻辭

九二。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。

白話文解釋

九二：用挖空的瓠瓜綁在身上渡河，不至於沈沒。錢幣丟失了，在半路上得到別人的幫助。

《象辭》說：其人度量弘大，深得同路人的賞識，這是由於他光明正大呀。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會有好運，必遇尊貴，但要防長上有損，言語有傷。做官的會身居高位，功名顯達。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：功名顯達，海外亦宜。

財運：行商有利，國際貿易。

家宅：勿信仆從。

身體：疾病難治。

九二變卦

九二爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。

九二爻的哲學含義

從卦象上看，九二這一爻以陽爻居陰位，失位但居中。

在初九這一爻之中，提出要重視人脈，在九二這一爻，則強調在結交人的過程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你應該具有包容一切的胸懷，並同各種類型的人都保持著良好的關系，這樣可以拓寬自己的道路。

《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。

這句話告訴人們，如果達到了爻辭之中所說的“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大，道德高尚。

經文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遺失偏遠之地的朋友，不結黨營私，這是中正的行為準則。

象舌辛意思是：包容八荒，以中正為行為準則，這說明九二的道德廣大。

周易第十一卦九三爻詳解詳解

九三爻辭

九三。無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。

象曰：無往不復，天地際也。

白話文解釋

九三：平地終將變成坡地，離去必定復返。蔔問艱難之事，爻象顯示必能渡過難關，不要擔心被人虜去，而且在飲食上尚有口福。

《象辭》說：離去必定復返，這是天地間的法則。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，須謹慎自持，宜保守，則安，不然會犯小人，事事遇阻。做官的會比較艱難，須防小人和別人的妒忌。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：謹慎保守，逸樂亡身。

財運：眼前失意，後有大利。

家宅：謹守先業。

身體：小孩沒事，老人不吉。

九三變卦

九三爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

九三爻的哲學含義

從卦象上看，九三屬於陽爻居於剛位，得位。但是其處於上下卦交接之處，

從此卦之中看就是乾卦與坤卦相交、天與地相交的地方，將會面臨許多不測的變化。

占得此卦者，要明白人生的道理，如果你處於逆境之中，你要知道，沒有爬不過去的坡，總會有峰回路轉，一馬平川的時候。相反，你若正處於一片坦途之中，也要當心會遇到險阻，可能會遇到溝溝坎坎的，沒有誰是一帆風順的。當然，也不會總是倒黴。

得此卦之人，雖然人生變幻莫測使你一度迷茫，但是只要堅守正道，只要心懷誠信，終會“守得雲開見月明”的。

經文意思是：沒有只有平地而沒有斜坡的，沒有只有往而沒有返的。艱難而守正道不會有災難。不必過分憂慮，內心要誠信，在飲食方面有福可享。

周易第十一卦九四爻詳解詳解

六四爻辭

六四。翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。

白話文解釋

六四：巧言欺人，將給鄰邑帶來災難；不加警戒，即將遇難被虜。

《象辭》說：巧言欺人，禍及鄰人，是說同受損失。不加警戒，遇難被虜，這是因為心地太忠厚了。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，營謀失利，退守可平安。做官的進取難成，宜退守。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：朋友同心，諸事可謀。

財運：外強中幹，同業相助。

家宅：親友相助，暫時無虞。

身體：不必擔心。

六四變卦

六四爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。

九四爻的哲學含義

果從一個國家的角度來看，六四這一爻講的是大臣之間要相互謙恭，不以個人的富貴為目標，大家開誠相待，一起來支持君王，這樣就會出現國泰民安的局面

從卦象上看，六四所處的位置是緊挨著九五之尊，位於上下兩體陰陽交會之處，上有領導，下有部屬。如果他既能盡忠道，又能盡公道，以謙虛的態度搞好與上層領導之間的團結，又能禮賢下士，那就會出現安泰祥和的局面。

對於個人來說，要註意與鄰居同事搞好關系，既使是事業發展了，職位提升了，也不要得意忘形。

六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

經文意思是：輕飄飄的不富足，與鄰居來往，沒有戒備，心存誠信。象辭意思是：輕飄飄的不富足，是因為他們都缺少殷實。不戒備而心存誠信，是因為心中願意。

六四爻身為國家重臣，怎麼會是輕飄飄的不富裕呢?原來呀，他是一個清官!太平盛世，沒有清官怎麼能行。如果國家重臣一個個既富又貪，百姓怎麼能富足呢?怎麼會出現太平盛世呢?所以說盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四這個大官就不錯，平易近人，內心誠實講信用，人們與他交往不必存有戒心。電視裏演的紀曉嵐、劉羅鍋，就是這樣的清官。

周易第十一卦九五爻詳解詳解

六五爻辭

六五。帝乙歸妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

白話文解釋

六五：殷帝乙嫁女於周文王，因而得福，大吉大利。

《象辭》說：得福大吉，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會得到別人的賞識和擡舉，或結婚生子，幸福安樂。做官的或能升遷，或有喜事。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：謙虛待人，萬事皆吉。

財運：國際貿易，甚為有利。

家宅：有賢內助；遠嫁遠娶。

身體：必得神佑。

六五變卦

六五爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

九五爻的哲學含義

經文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。

諸侯國富強了，盟主就該跟你拉關系了。怎麼拉呢?就是把妹妹或女兒嫁給你。這是封建社會的經典治國方法。在秦朝以前，都是分封制，諸侯之間以聯姻的方式加強團結，結果導致了窩裏鬥，窩裏反。從黃帝時期至戰國時代，大部分戰爭都是有血

緣關系的統治階級的爭權奪利之戰。

在《易經》中，三番五次要提到“帝乙歸妹”的事，可見周朝認為這是一件引以為榮的事情。殷商的天子帝乙將妹妹嫁給了周文王，這確實對周朝是一件大事。因為周朝正是因為沾上了殷商血緣關系的光而壯大了起來，並且紂王沒殺文王，也與這血緣關系是有些關系的。因為文王是紂王的姑父，並且文王又比較老實，紂王

自然沒有堅決要除掉文王的想法。

“帝乙歸妹”的手段，在今天也存在“六五”陰柔得中，下應九二上下通泰。像著一定的意義。比如兩個相互競爭的大公司，往往因為一樁婚事而化敵為友，化友為親。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的聯姻典範，由於關於“宋氏三姐妹”的書籍很多，在此就不多說了。

占得此卦者，意味著經過痛苦和耐心的等待，實現了長期以來心中祈求的意願，終於喜慶降臨。

周易第十一卦上九爻詳解詳解

上六爻辭

上六。城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

象曰：城復於隍，其命亂也。

白話文解釋

上六：城墻攻破倒塌在護城濠裏。“停止進攻”，從邑中傳來命令。蔔問得不祥之兆。

《象辭》說：城墻攻破倒塌在護城濠裏（本應乘勢攻擊，反命停止進攻），這是邑中傳來的命令錯亂了。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，會有破損，有疾病，謹慎厚道者可免禍。做官的會被貶職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：謹慎自守，須防小人。

財運：小試手氣，等待時機。

家宅：小心守業。

身體：小心摔跤。

上六變卦

上六爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

上九爻的哲學含義

泰久而否，與否極泰來一樣，是天理之必然也。在古代，每個城市修有高高的城墻，城墻下面有溝，這種城下溝，無水時稱“隍”，有水時稱“池”。人們為了保險，挖掘隍土來修建城墻，這就像治理之道，最後終於實現了安泰。可是到了“泰”之終，又回到了“否”上，就像城墻倒塌，城墻上的土又堆積回到了隍處。這就是“城復於隍”的道理。

《象》曰：城復於隍，其命亂也。

占得此卦者，要明白，自己的處境將向不好的方向轉化。所以要註意約束自己，否則會給自己惹來麻煩。事態若不及時控制，可能會危及到自己的事業。