首先，卦，陰陽，五行等概念根本來源不管是考古文獻還是傳世文獻是很明確的來自天文歷法和樂律學這兩個上面的。

具體在易經是否科學的問題裏我有回答具體的理論來源和相關文獻原文...發現這回答偏題變成吐糟了

而辭我們分個角度，認為孔子作易填辭在於其中和思想。

認為是文王所作則證明了董仲舒的天數人副思想並非起源於它本身，而是古已有之。我比較推崇的東漢神人鄭玄他就傾向是文王作的

因為易學和陰陽五行說在民間是以陰陽讖緯之學進行發揮，而天文歷法在是禁止民間學的，這個在唐宋特別嚴重。當然特殊的是西漢的官學之一京房易學是陰陽讖緯之學。

所以大部分人包括學這些術數的人也很少有人知道其理論來源

造成了現代或附會物理，或空談經驗主義產物

或牽扯神鬼

事實上尚書洪範裏的五行到底在說什麼，這對於研究中國天文學史的人來說並不是什麼問題。

但是民間尤其是現代大多在形而上的理學基礎上哲學基礎上表達這些，把客觀規律觀測整理出來的理論當作是古人臆想空談陰陽如何轉換，認為卦爻是感悟天理的產物（這沒錯但我相信這個天理對大部分人來說更偏向小說裏那種概念），認為五行是物質性情等等。當然我曾也這麼以為，歸根結底四個字，書讀得少。就像不學化學的人他無法理解化學反應於是以為這個世界上沒有化學這個東西。

那麼其中天文歷法和樂律學如何成為易學的理論依據，漢書藝文誌，歷律誌，淮南子天文訓，乾鑿度，開元占經，大衍歷議皇極經世書等等書都有解釋。當然乾鑿度等書一樣存在大量哲學角度對其進行解釋。這和當時文化側重也有關。當然律呂新書，律呂全書等也都有提到，當然因為書房派寫書愛裝B，這些書不是基礎科普書形式而是辯證，闡述展開的，因為謀求數和理的統一，因此其中依然存在大量以理的角度解釋這些

而大部分學這些的或深研周易，這基本是走上了義理路子，走儒易路子了

或精學各術數的占蔔占候占筮命理風水這些具體應用。而這些書大多是民間托名或以陰陽讖緯之學展開的。且其本質是術數而不是周易了

所以不像之前提到的那些書一樣會解釋原理，而是告訴你怎麼運用，這種書對根源的解釋就是在性情角度理學角度解釋的。

當然這也屬於易學的解釋，歷，律，經，理，數的統一才叫做易

但其實一直到清朝，諸如占蔔書易冒也是開篇就解釋過占蔔理論和天文學樂律學的關系，更別提黃宗羲（明代人），江永等真正懂易學的人。但他們的書或許很多人不知道，這些人很多人也沒聽說過。

再回到易經和洪範這個話題，隨著易的“天理”和人的中和思想結合。儒家以易行那教化之道，解釋自己的哲學本體論等等，借易占之天理明人事之言行。

而洪範在當時很大一部分是當作數學書看待的

所以我們會用其指導各行各業，這好比是馬克思主義思想指導中國，但是同時這隻是思想上的，哲學上的，他教不會你數理化，如同你馬哲學得再好也可能是個理科渣一樣

科學和秘學都是哲學發展來的。他受限於我們的哲學觀

因此我個人是很反感什麼都扯易經的人

這是在給易學抹黑

真有興趣可以看下四庫全書標準下的易學和術數的收錄以及區別。然後具體了解下漢易宋易明清易學。再稍微關註下這方面的考古研究基本就明白了

易學沒有神神叨叨的東西，不是空泛的經驗主義，更不是拿著自己都一知半解的物理去強行附會。

四庫全書被詬病在於政治需要下他對收錄的書進行的校改

但修訂四庫全書的館史們各個都是學霸級別的。也都是治學嚴謹的，雖校改部分書內容但也都留有底本。

另外也需要了解下一些學術的特點和計算特點

比如說一寸等於十分

但是為了三分損益的計算方便，這裏是以九來論可是有的計算包括蔡元定的圓田術在這上面更進一步以以九代十，這裏包括了十倍。

即100-81-90是一個概念三種表達。

所以他們的依據是純科學的，受到當時的哲學和神道思想下的影響而和經學思想，宇宙觀等結合產生的神秘主義方向的表達。這裏我一直把哲學和經學分開說是因為對於現代哲學來說，經學是不完整不完善的哲學。

而作為易學思想來說，就如同現代哲學一樣本身就是萬金油。

就像之前說的科學，宗教，迷信等等都是由哲學發展出來的。而辭作為偏向此的思想概念本身就是一種萬金油的指導思想

所以說到深奧，博大沒假，說玄奧的話就需要加強歷史文獻閱讀，古文基礎和天文樂律專業上自我提高了。當然從一開始就不信這些的更不用多說

最後一些反科學黨最喜歡說科學不過是現今主流認知蕓蕓，但他們一定沒真正了解過科學，哲學，也一定沒真正對古代這些學說進行真正深入的了解

古代這些秘學也是基於客觀觀測和客觀規律現象總結的並以此為基礎提出自身的哲學觀宇宙觀，從而因為宇宙觀哲學觀的原因和實際科學上的認知缺陷進行了神秘主義方向的發揮

當然我個人不否認且一直相信這種發揮，但我更討厭那種過分推崇這些而大言不慚說科學如何如何的人。

事實上在客觀外在規律為基礎的發展隻會不斷進步而不會退步。

再換個例子，在量子論立場上愛因斯坦的廣義相對論已經是存在矛盾了，但這不代表物理有錯，同樣千百年後會推翻現在的不少科學理論但推不翻得是科學這個東西

而事實上本文也簡單解釋了我們以為的易學這種神秘東西的來源，這些都是純科學的。同時不僅僅是這個

比如說內丹學他也是如此

內丹學中為何用五金八石，為何要鉛汞合，砂銀合，黃白合，為什麼要龍虎交，嬰兒姹女交，金翁黃婆交，為什麼是七返九轉，為什麼要五行顛倒顛等等都是有一套龐大嚴謹以及能夠比類的體系支持。

他的根源和本文提到的易學，洪範等根源一樣，是純科學的，但是在諸如天數人副等神道思想的影響下進行了我們現在定義的神秘主義方向上的發揮和表達

什麼是科學，正確看待這些學術哪怕他們真的是封建迷信或者確實是正統學術的叫做科學。因為我們的學習方法和考證嚴謹以及對其的認知上的科學。在這上面今古隻存在科學先進與落後的區別。這也是千百年後會推翻部分科學理論但推不翻得是科學這種東西的原因。先進與落後本身對科學的定義不構成衝擊

知其然不知其所以然，聽風是雨，以訛傳訛，自己學的東西都不知道究竟怎麼來的而寄托於臆想，把哲學解釋當作萬金油並以為這就是古代易學中醫內丹學來源的這種才叫做迷信。因為事實上這種人並未真正深入了解過，無論科學還是秘學

當然這不是看不起，人都是無知到有知的，沒有人生而知之。看不起的不是不懂根源，因為就目前來說不是這個專業的確實不知道其理論來源，非此專業的哪怕大學有選修周易課最後也隻是鬧出拿物理或計算機去附會易學或同樣和民間一樣空泛理解的笑話，畢竟不是專業課。

看不起的地方在於既然不懂自己學的這些東西的來源，同時恕我直言學這些的也大部分確實是文化水平偏低的，也就是不懂科學的，卻憑借著臆想肆意批判科學。

以為千百年後科學也不是科學

但這種他一定不知道到底什麼是科學，以及古代的這些學說到底是什麼。

因此對於正確認知或者盡管沒正確認知但不會愚昧可恥到以空乏的言辭去違背客觀事實批判科學的人來說。我覺得這並不存在高低貴賤之分

我一直相信易學術數，相信內丹學，但這信仰基礎是因為現代科學並不能明確的證明其偽，現在普遍認為偽是因為在方向上諸如分子生物學的方向上他和內丹學思路完全不同，他似乎證明了內丹學的扯淡，但實際並無法真正證明內丹學理論的絕對錯誤。當然堅定的科學黨也可以認為這是我的自欺欺人

即事實上大部分秘學和科學並不存在非常根深蒂固的矛盾。更多的是可以求同存異請參考基督神學隨著現代科學的進步而對宇宙觀對自身本體論的解釋。

強調的這種求同存異不是現在流行的拿著高中物理不及格水平對弦理論的認知去附會易學。

且科學很多理論目前也有所爭議

但我不會愚昧到科學上一些已經有了完整理論推導和實踐以及觀測而明確證實的理論與秘學某理論矛盾時我去空談科學不過如何如何。通過否認科學來表示我秘學666

無論從理論推導還是客觀實際都被證實的東西和秘學起衝突確實是後者有問題。這沒什麼不好承認的，死鴨子嘴硬不是信仰而是迷信。

換句話說，我們不得不承認的是，科學很多東西可以公開驗證且可以明確避免心理學效應影響並能解決人類文明大部分問題以及使得文明持續進步

反觀秘學，真正不被承認的原因是至少現代沒人能公開驗證出同一結果，或該結果有心理學效應影響可能。當然在千百年的發展中不論神學，秘學，玄學還是什麼都有一套自己的解釋，或是香門騙子說的扯淡五弊三缺，註意這個說法是明確香門騙子扯的。

或是正統學術裏自己有類似解釋來掩飾上述尖銳問題。是掩飾還是事實這裏就不多論了，前者會被信仰這些的攻擊，後者會被科學黨諷刺。

但明確的是我們不能否認科學更便民，科學使得文明進步這種事實，因此過分推崇這些秘學而以此哲學之論去看不起科學隻是給真正的象數學，內丹學抹黑。因為這除了彰顯自己詞窮強詞奪理外並沒什麼用

這裏用的秘學這個詞是泛性的概念，因為秘學在西方學術中有著自己的定義

但是用玄學的話，在狹義上是指魏晉玄學。因此就懶癌的直接用秘學來表示世人眼中我國的一些封建迷信學術