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科學理論是古希臘原子主義和理性主義的近現代意識形態，它是對自然的還原性解構和異化性建構，將邏輯思維編織的抽象關系內化為自然現象的本質，進而為接受科學知識的受眾構造出一個虛實顛倒的抽象時空世界。那些接受科學知識的受眾的視野一旦被科學理論所局限，看到的就隻能是虛幻的抽象世界，而對真實的自然視而不見。由於長期的科學化教育，接受科學知識的受眾已經習慣這個顛倒的抽象世界，他們無法理解反映自然規律的陰陽五行理論和以其為基礎的中醫理論知識，隻能從科學理論的還原意識對其加以否定和詆毀，這種偏狹無明的認知特征在那些反中醫的科學主義者言行上表現的尤為突出。

中醫理論果真像歐陽乾所說的那樣“與客觀世界之間存在著無法逾越的巨大斷層”嗎？中醫藥的各個環節果真“全是一個個孤島”嗎？心智受到科學還原意識所蒙蔽的歐陽乾恰恰將中醫與科學對自然的認識說反了。與客觀世界之間存在著無法逾越的巨大斷層不是中醫理論而是科學理論，各個環節全是孤島的不是中醫藥而是西醫藥。自然是客觀的，人類的自我意識是主觀的，主觀認識能不能反映客觀規律，就看有沒有對自然施加破壞性的影響。科學對自然物的認識，首先是基於還原意識對其進行解構，然後再對解構出來的抽象的自然質料進一步解構或者建構。科學在實驗室對認識對象的認識過程，就是對自然整體秩序的解構過程，所以科學實驗本就是主觀的，而由這種認識所獲得的知識也不是反映客觀自然事實的自然規律。與科學理論相比，中醫理論是以陰陽五行理論為理論框架、形象思維為思維方式、觀法比類的研究方法認識人類生命體所獲取的知識體系。陰陽五行理論是古人長期觀察天象和物候總結出來的自然規律，而觀法比類是在沒有破壞人類生命體的情況下對人類生命體內在活動規律及其與自然環境之間的聯系的認識。不管是陰陽五行理論還是中醫理論都是對自然和人體生命體客觀規律的認識與總結。與科學和西醫相比，中醫才是屬於客觀世界的知識。

前面剖析了中醫與科學理論的客觀和主觀屬性，接著就要辨析中醫與科學理論的整體聯系性。首先還原論破壞了認識對象與自然整體之間的聯系。科學家們在原子主義幻覺的主導下始終尋求那種不可再分的宇宙本體，抽象原子的幻覺在科學理論中化為對自然的內向解構力，即通過不斷地解構自然物，將其還原成為形態層級更低的抽象實體。這個解構的過程其實也是與自然秩序割離的過程，它造成了科學理論見木不見林的狹隘意識，也將認識過程日趨復雜化。就像歐陽乾所列舉的那個護膚的例子，膠原蛋白本是西醫生理學從皮膚中解構出來的抽象實體，要保護的對象是皮膚整體，那麼僅僅從膠原蛋白入手怎能去保護皮膚呢？“是把膠原蛋白吃下去，還是敷臉上，還是往血管裏打，還是往皮膚裏註射”，護膚問題又被整得如此復雜，則是西醫生理學對皮膚進行解構而造成的結果。由此可見，還原意識不僅割裂了認識對象與整體的聯系，也將認識的過程變得更加復雜。

其次，還原論不斷地對自然物進行解構，解構出越來越微觀的實體，它們從自然中釋放出來，就具有了新的屬性，也就能夠為人類提供新的用途，進而為人類的欲求不斷提供滿足的器具。“航天器都飛出太陽系了，光刻機都做到幾納米精度了，小小的原子核都被轟出了各種渣渣，渣渣又被轟出更小的渣渣了”，這些現象都是科學對自然進行還原解構的結果，它們看似是人類了不起的成就，也是人類對自然了不起的破壞。雖然科技可以通過解構自然物幫助人類實現上天入地，但是采用這種內向解構的方法並不能有效認識生命，因為人類生命體的健康本質就是整體的和諧，而科學技術恰是對整體和諧的解構與破壞，所以從細胞層面永遠認識不清人類生命體內在活動的機制。陰陽五行理論是自然運行的總規律，它不是從解構自然的過程中得來的，反映和維護的是人類與自然的整體和諧。陰陽五行理論不可能像科學理論那樣幫助人類上天入地，去滿足人類日益放縱的貪欲，因為這些現象都是對自然秩序解構破壞而來，但它能夠維持人類在地表上可持續性生存，這就是陰陽理論的無用之大用。

那麼中醫理論玄幻嗎？那些反中醫的科學主義者正是因為心智受到科學還原抽象意識的蒙蔽，將抽象世界的玄幻當自然客觀的真實，將自然客觀的真實當玄幻的抽象世界，持著這種顛倒的世界觀去看中醫理論，所以才會認為中醫理論都是虛玄的。如果能突破科學的抽象時空世界對心智和視野的蒙蔽，就能發現中醫理論是最真實的自然知識。人類無時無刻不在感受著陰陽五行理論的制約，比如我們所處的白天為陽，進入夜裏為陰。白晝黑夜的更替，就是陰陽的變化。我們也是白天活動，這是從陽；夜裏就要休息，這是隨陰。還有我們人體內的氣血也是隨著晝夜陰陽的變化，這都是天人合一的最直接的體現。即使是那些否定陰陽五行理論的科學主義者也不是獨立在陰陽五行所主導的自然時空之外，他們為何還是將這種時時刻刻都在感受著的自然規律-陰陽五行視為玄幻的呢？就是心智受到科學還原抽象意識的蒙蔽。

中醫對人類生命體是在自然聯系中整體性認識的，對於中藥也是在其原生的自然整體狀態下進行認識的。不管是中藥寒熱溫涼平的五性還是酸苦甘辛鹹的五味，都是中藥作為原生整體的自然屬性，它們隻有在將中藥作為原生自然整體的狀態下才能被感知到。每種自然物都不可能五種性味都俱全，而是具有其中某種或者某幾種，繼而具有了偏性，也就是中藥的治療作用。中醫根據病因和病機的辨證，選擇具有對應偏性的藥物進行處方治療。中藥的作用機理，也需要在氣血、臟腑和經絡等人類生命體的自然組成框架內進行闡釋。對於中藥的認識如果從西醫和科學的還原論去認識，將其解構成無數的抽象的原子單體，不僅會導緻中藥的自然屬性會消失，而且也將整個問題復雜化，無法去理解中藥在人類生命體內部的作用機理。用那些從中藥中解構出來的原子單體與從人類生命體解構出來的孤立的抽象器官、組織、細胞和分子之間的作用去解釋中藥治療機理，更是見木不見林、盲人摸象。

心智受到還原意識蒙蔽的反中醫科學主義者從化藥的毒性和副作用去理解中藥的毒性，同樣會對其加以曲解和否定。正是中藥與化藥具有不同的形態特征，也就使得它們的毒性具有了本質的不同。中藥作為原生自然整體，它的毒性是可以通過炮制方法或者在處方中與其他藥物之間的相互作用加以減弱和消除的。化藥則是抽象的單元實體，其毒性是從自然物整體中解構出來後不再受到原來自然整體秩序的制約而新產生的，也是不可改變的，所以大多數化藥在治療的同時也會對患者的健康造成損害，這就是為何化藥造成的藥害已經成為人類健康殺手之一。毒性加以減弱本來是中醫治療相對於西醫的優勢，卻成為那些反中醫者以西醫不可改變的毒性為標準加以否定和攻擊的對象，這就好比那些隻能爬行的動物去嘲笑直立行走的人類不能像它們隻能爬行一樣，由此可見他們的愚蠢和荒謬。

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