六十四卦之間的順序是怎樣排列的？有沒有方便記憶的口訣和方法，其產生的依據是什麼的？

首先，按我們現代數學理念，將八卦卦象兩兩組合，即形成六十四卦，如下圖一。這個圖非常直觀和方便記憶或查詢，但並不能表達出六十四卦的順序。

圖一

宋代的《分宮卦象次序圖》基於八卦卦畫數不同，奇數為陽，偶數為陰，分為陽四宮(幹、坎、艮、震)和陰四宮(巽、離、坤、兌)，並以此八宮為綱(本宮卦)，每卦沿初爻(對應一世)至五爻(對應五世)，再依序退回四爻(對應遊魂)，和三二一爻(對應歸魂)，按此次序進行爻的陰陽轉換，從而形成《八宮卦象次序圖》。根據每一宮，也形成了對應的口訣，如下圖二。

圖二

以上兩種方式，僅從卦形上表達了六十四卦是基於八卦兩兩重疊而成，可以基於幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤分別形成一定的次序，都可以形成口訣，方便記憶，但真正的六十四卦序是怎樣的？基於什麼來去排序?

這時再返回去看《十翼》中的《序卦傳》，如圖三。就可以比較好的去理解孔子對六十四卦卦序的描述。

圖三

古人為了便於記憶六十四卦的排列順序，基於此編寫了一首歌訣:

幹坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

鹹恒遜兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夫垢萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅異，兌渙節兮中孚至；

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

那麼在孔子之前，有無六十四卦排序呢?肯定是有的，相傳周文王被紂王囚禁期間，將六十四卦順序重新打亂，重新編制，賦予自己的政治思想和理念。

另從考古資料上看，在殷墟出土的甲骨文上，就已經發現了重卦(六十四卦)的存在。甚至在殷商更早的仰韶文化裏也發現了重卦的存在。有重卦，那麼就有重卦的順序，只是到這，我們就不再做深究。