農歷六十甲子六十甲子十天幹和十二地支進行循環組合：甲子乙醜丙寅. ...

..一直到癸亥，共得到個組合，稱為六十甲子，

如此周而復始，無窮無盡。年月日時都是一個循環。

在時間領域是個奇妙的數字。不但中國古人用作為循環，現在來自西方的計時法中，

一分鐘是秒，一小時是分鐘。同樣，

現在的一天個小時，和中國傳統的每天個時辰（時辰也就是大時，

兩個小時為一個大時）對應，中國用天作為一個時辰的大循環，所謂“五日一候”，

共是個時辰。下面列出六十個幹支組合（稱為六十甲子）：甲子乙醜丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥六十甲子怎麼排天幹配地支從第一個按順序開始配，

配到天幹最後一個和地支最後一個在一起了就行了，正好是年。

‘六十花甲子納音表六十花甲納音甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木，

庚午辛未路旁土。壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。

丙子丁醜澗下水，戊寅己卯城頭土。

庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，

丙戌丁亥屋上土。戊子己醜霹靂火，

庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛醜壁上土，

壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆燈火，

丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，

壬戌癸亥大海水甲子乙醜海中金。因為子屬水，又為湖，

是水旺之地，兼金死於子，墓於醜，

水旺而金死，為金氣由無到有的肇基，就像入在母腹，

珠孕蛟室，包藏有名而實無形，水旺而金孕，

所以稱為“海中金”。壬寅癸卯金箔金。

寅卯為木旺之地，木旺則金羸，

金絕於寅，胎於卯，

金仍然無力，所以此時金氣雖已萌發，但十分微弱，

如同薄縞，為絕地存金，

故名“金箔金”。庚辰辛巳白臘金。

金養於辰，生於巳，

此時地氣發生，金氣處在自己的正所的火土之地，

如金在礦，寄形於生養之鄉，但形質初成，

未能堅利，故名“白臘金”。

甲午乙未沙中金。午為火旺之地，火旺則金敗，

未為火衰之地，火衰則金“冠帶”，故此時金氣已成物質，

自身堅硬，混形與沙中又有別於沙，居於火地而煉於火，

故名“沙中金”。壬申癸酉劍鋒金。申酉為金的正位，

申為金的。臨官。酉為金的“帝旺”，

故此時氣盛物極，如水淬礦，穎脫鋒銳，

金的功能達到極點，故稱“劍鋒金”。

庚戌辛亥釵釧金，金至戌而衰，至亥而病，

金既衰病，柔脆互極，所以此時金就像已鍛煉成的首飾，

形體己殘，金氣藏伏，

收於閨閣，金的功能已全用盡，故名“釵釧金”。

壬子癸醜桑拓木。子屬水，醜藏金，

水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，

人即采以飼蠶，所以它像蠶眠之時，

木氣在桑樹之中還沒伸展到水地，故名“桑柘木”。庚寅辛卯松柏木。

木“臨官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，

則不是柔弱之屬，所以此時木氣已乘陽而成形狀，長成栽培之勢，

但由於條件仍很艱苫，如歲寒之木，性質堅硬，

故名“松柏木”。戊辰己巳大林木。

木以辰為原野，巳為“沐浴”，木至六：陽，

則枝榮葉茂，因茂盛之木而在原野之間，所以此時木氣得時，

枝葉茂盛，郁然成林，

為木氣極盛之時，故名“大林木”。壬午癸未楊柳木。

木死於午，墓於未，木既死於墓，

雖得天幹壬癸之水養之，終為柔弱，所以此時木氣如楊柳在盛夏，

葉雕枝幹，木氣已衰弱，其性甚柔，

故名“楊柳木”。庚申辛酉石榴木。

申為七月，酉為八月，

此時木已臨絕了，惟石榴之木結實，

這兩對於支五行屬金，而納音屬木，所以此耐木氣泊於靜肅，

逐漸結實，但由於木居於金地，其味成辛，

故名“石榴木”。戊戌己亥平地木。

戌為原野，亥為木生之地，木生於原野，

則非一根一株之比，但又因陰陽閉寒，木氣歸根，

木氣藏伏如在土中，所以叫“平地木”。

水丙子丁醜澗下水。水旺於子，

衰於醜，此時水已由旺而返衰之際，水氣未通，

如在山下無法潤滋高地，故名“澗下水”。甲寅乙卯大溪水。

寅為東北，卯為正東，

水流正東，共性和順，此時水氣明朗，

水勢恃源東流，滔滔不絕，越來越大，

故名“大溪水”。壬辰癸巳長流水。

辰為水庫，巳為金長生之地，

金生則水性存，因庫水而逢生金，則泉源不竭，

所以此時水勢極猛，既得歸庫，又漫堤而出，

故名“長流水”。丙午丁未天河水。

丙丁屬火，午為火旺之地，而納音為水，

水從火中產生，又非銀漢不可，

所以此時水氣升空，沛然成雨，因它是濟火之水，

又來自天上，故名“天河水”。

甲申乙酉井泉水。金“臨官”於申，“帝旺”在酉，

金既生旺，則水由此而生，所以此時水氣安靜，

汲而不竭，用之不盡，

故名“井泉水”。壬戌癸亥大海水。水“冠帶”在戌，

“臨官”在亥，但又屬由盛轉衰之際，

所以此時水氣閉塞，歸於寧溢之位，

來之不窮，納之不溢，故名“大海水”。

戊子已醜霹靂火。醜屬土，子屬水，

水居正位，而納音為火，

所以非霹靂不可，它為水中之火，故名“霹靂火”。

丙寅丁卯爐中火。寅為三陽，卯為四陽。

火既得位，又得寅卯之木生助，所以此時火氣漸漸發輝，

因柴火而顯見，陰陽為冶，

天地為爐，故名“爐中火”。甲辰乙巳覆燈火。

辰巳從時間上說為早晨，日之將升高，光照於天下，

所以此時火氣漸盛，傳明繼晦，

子母相承，故名“覆燈火”。

戊午己未天上火。午為火旺之地，木在未中又將生長，

水性炎上，又逢生地，

有木相助，所以此時火氣炳靈交光，發輝炎上，

故名“天上火”。 丙申丁酉山下火。

申為地戶，酉為日落的門戶，日至此時而藏光，

所以此時火氣力微體弱，氣息形藏，

光亮不遠，故名“山下火”。

甲戌乙亥山頭火。此時火氣歸於休息之中，

就山藏形，內明外暗，故名“山頭火”。

庚子辛醜壁上土。醜雖為土的正位，

而子乃水旺之地，土見水多則為泥，所以此時土氣尚在閉塞之中，

如被包藏著的物體，掩形遮體，

內外不通，只有粉飾之用，

故名“壁上土”。戊寅己卯城頭土。天幹戊己屬土，

寅為山，土積而為山，

此時土氣已能成全為物，有著養育萬物的功效，

發於根莖，壯於萼蕊，

又有堤防之功，故名“城頭土”。丙辰丁巳沙中土。

天幹丙丁之火至辰。冠帶。

巳為“臨官”，土既墓絕，旺火又使它再生，

所以此時土氣已生發，此上由波浪衝積而成，為龍蛇盤隱的宮室，

為清秀之土，故名“沙中土”。庚午辛末路傍土。

此時土氣已能承物形，土既連道路又接平田，莊稼憑此而生養，

草木由它而暢茂，為火所暖的養育萬物之土，

故名“路傍土”。 戊申己酉大驛土。申為地，

酉為澤，戊己之土加於地澤之上，

所以此時土氣已經歸息，所載之物業已收斂，龜縮退閑，

安然無事，如同車道，

通達四方，故名“大驛土”。丙戌丁亥屋上土。

此時土氣已陰陽歷遍，勢得其閑，成為藏物的處所，

以成人之美，故名“屋上土”。六十花甲子“二十弱冠三十而立四十不惑五十而知天命六十花甲七十古來稀八十耄耋”"

逾弱冠"——就是超過弱冠之年，換句話說就是二十出頭了。

"近而立"

——就是接近而立之年，快要到三十歲了人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。

四十不惑——人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮疑惑的了。（有一種沒有選擇和後退的心理）五十知命——五十歲就不得不認命了，

已經無法抗拒了。六十花甲——六十在陰歷來算，已經天支地幹一個輪回了，

要認老了。七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。

耄耋：八十九十歲。（《禮記曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這詮釋，

把耄耋兩字連用代稱八九十歲。）期頤：百歲之人。

（《禮記曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。

”我想知道個甲子的順序關於幹支紀法的發明者究竟是誰？ 雖然有以下一些說法來考證幹支的起源，但是究竟是誰發明？

最早出現於何時？始終都是一個謎。據說，

天幹地支的發明者是四五千年前上古軒轅時期的大撓氏。考古發現，在商朝後期帝王帝乙（商朝第代國王）時的一塊甲骨上，

刻有完整的六十甲子，可能是當時的日歷。

這也說明在商朝時已經開始使用幹支紀日了。根據考證，

春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前年二月初十），曾發生一次日食。

這是中國使用幹支紀日的比較確切的證據，而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期的建元年號。天幹地支與六十甲子在中國古代的歷法中，

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被稱為“十天幹”，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥叫作“十二地支”。古代中國人民用天幹地支來表示年月日時。

年月日時就象四個柱子一樣撐起“時間”的大廈，所以稱為四柱。 古代中國人民制定天幹地支的理論，

應該有觀察和實踐基礎，不是閉門造車弄出來的概念。比如中醫針灸取穴，

講究子午流註，不同的日子和時辰，取穴是有規律的，

和天幹地支的規律符合。天幹地支對照表十天幹和十二地支進行循環組合：甲子乙醜丙寅. ...

..一直到癸亥，共得到個組合，稱為六十甲子，

如此周而復始，無窮無盡。年月日時都是一個循環。

在時間領域是個奇妙的數字。不但中國古代人民用作為循環，

在來自西方的計時法中，一分鐘是秒，

一小時是分鐘。難道僅僅是巧合嗎？同樣，

在的一天個小時，和中國傳統的每天個時辰（時辰也就是大時，

兩個小時為一個大時）對應，中國用天作為一個時辰的大循環，

所謂“五日一候”，共是個時辰。六十甲子年份對照表 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙醜 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁醜 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 己巳 己卯 己醜 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛醜 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸醜 癸亥 今年是戊子年，

根據此表，可依此類推。

什麼是六十甲子六十甲子納音表甲子 乙醜 海中金 丙寅 丁卯 爐中火 戊辰 已巳 大林木庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 劍鋒金 甲戌 乙亥 山頭火丙子 丁醜 澗下水 戊寅 已卯 城頭土 庚辰 辛巳 白臘金壬午 癸未 楊柳水 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土戊子 已醜 霹靂火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 長流水甲午 乙未 砂中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 已亥 平地木庚子 辛醜 壁上土 壬寅 癸卯 金薄金 甲辰 乙巳 佛燈火丙午 丁未 天河水 戊申 已酉 大驛土 庚戌 辛亥 釵環金壬子 癸醜 桑柘木 甲寅 乙卯 大溪水 丙辰 丁巳 沙中土戊午 已未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水六十甲子納音五行口訣.以子為水，又為湖，

又為水旺之地，兼金死於子墓於醜，水旺而金死墓，

故曰海中之金，又曰氣在包藏，使極則沈潛。

.丙寅丁卯爐中火以寅為三陽，卯為四陰，

火既得位，又得寅卯之木以生之，

此時天地開爐，萬物始生，

故曰爐中火，天地為爐，陰陽為炭。

.戊辰己巳大林木以辰為原野，巳為六陰，

木至六陰則枝藏葉茂，以茂盛之大林木而生原野之間，故曰大林木，

聲播九天，陰生萬頃。.庚午辛未路旁土以未中之土，

生午木 之旺火，則土旺於斯而受刑。

土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時，

乘濃戴木，多不喜木。.壬申癸酉劍峰金以申酉金之正位，

兼臨官申帝旺酉，金既生旺，

旺則誠剛，剛則無逾於劍峰，故曰劍峰金。

虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。.以戍亥為天門，

火照天門，其光至高，故曰山頭火也，

天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，

木白金光。.丙子丁醜澗下水以水旺於子衰於醜，

旺而反衰則不能成江河，故曰澗下水，

出環細浪，雪湧飛淌，

匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒。.戊寅己卯城頭土以天幹戊己屬土，

寅為艮山，土積為山，

故曰城土也，天京玉壘，

帝裏金城，龍蟠千時之形，

虎踞四維之勢也。.庚辰辛巳白蠟金以金養於辰而生於巳，形質初成，

未能堅利，故曰白蠟金，

氣漸發生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。

.壬午癸未楊柳木以木死於午墓於未，木既死墓，

唯得天幹壬癸之水以生之，終是柔木，

故曰楊柳木，萬縷不蠶之絲，千條不了之線。

.金既臨官在申，帝旺在酉，

旺則生自以火 ，

然方生之際方量未興，故曰井泉水也。氣息在靜，

過而不竭，出而不窮。

.丙戍丁亥屋上土以丙丁屬火，戍亥為天門，火既炎上則土非在下，

故曰屋上土。.戊子己醜霹靂火醜屬土，

子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火非龍神則無，

故曰霹靂火，電擊金蛇之勢，雲馳鐵騎之奔，

變化之象。.庚寅辛卯松柏木以木臨官在寅，帝旺在卯，

木既生旺，則非柔弱之比，

故曰松柏木也。積雪凝霜參天覆地，

風撼笙簧，再余張旌施。

.壬辰癸巳長流水辰為水庫，巳為金的長生之地，金則生水，

水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，

故曰長流水也。勢居東南，貴安靜。

.午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，

火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，

故曰砂中金也。.丙申丁酉山下火申為地戶，酉為日入之門，

日至此時而無光亮，故曰山下火。

.戊戍己亥平地木戊為原野，亥為生木之地，

夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木，

惟貴雨露之功，不喜霜雪之積。

.庚子辛醜壁上土醜雖是土家正位，而子則水旺之地，

土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，

物尚包藏，掩形遮體，

內外不及。.壬寅癸卯金箔金寅卯為木旺之地，

木旺則金贏，且金絕於寅，

胎於卯，金既無力，故曰金箔金。

.辰為食時，日之將午，艷陽之勢光於天下，

故曰覆燈火，金盞搖光，

玉臺吐艷，照日月不照處，

明天下未明時。.丙午丁未天河水丙丁屬火，

午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，

非銀漢而不能有也，故曰天河水，

氣當升齊，沛然作霖，生旺有濟物之功。

.戊申己酉大驛土申為坤，坤為地，

酉為兌，兌為澤，戊己之土加於坤澤之上，

非比他浮沈之土，故曰大驛土，氣以歸息，

物當收斂，故雲。

.庚戍辛亥釵釧金金至戍而衰，至亥而病，

金既衰病則誠柔矣，故曰釵釧金，形已成器，

華飾光艷乎？生旺者乎？戳體火盛傷形，

終不喜。.壬子癸醜桑柘木子屬水而醜屬金，

水生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。

故曰桑柘木。.寅為東旺，卯為正東，

水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，

故曰大溪水。.丙辰丁巳沙中土土庫在辰，

而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，

土既張絕，得旺火生之而復興，

故曰沙中土。.戊午己未天上火午為火旺之地，未己之木又復生之，

火性炎上，及逢生地，故曰天上火。

.庚申辛酉石榴木申為七月，酉為八月，此時木則絕矣。

惟石榴之木復實，故曰石榴木；氣歸靜肅，

物漸成實，木居金生其味，

秋果成實矣。.壬戍癸亥大海水水冠帶在戍，

臨官在亥，水則力濃矣。兼亥為江，

非他水之比，故曰大海水。

勢起大門，生旺不泛，

死絕不洄。六十甲子排列全序是？

六十甲子排列全序是以天幹和地支按順序相配，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸與子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥相組合，

從"甲子"

起，到"癸亥"

止，滿六十為一周，稱為"

六十甲子"亦稱"

六十花甲子" 又因起頭是“甲”字的有六組，所以也叫“六甲”。

紀年為年一個周期，紀月為年一個周期，紀日為天一個周期，

紀時為天一個周期。六十甲子也指道家信奉的六十個星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。

可以知道如下幾個信息：第一納音五行表示了五行物質的質量，以此來喻象人的能力大小。

如海中金劍峰金白蠟金沙中金金箔金釵釧金，在這六種納音金中，

海中金的質量大於沙中金；沙中金的質量大於劍峰金；

劍峰金的質量大於釵釧金；釵釧金的質量大於白蠟金和金箔金。

故質量大者，貫性大力量大，

表示不易受傷和損壞；質量小者，貫性小，

力量小，表示容易受到損傷。

所以納音五行質量大者，主其人能力強，

反之為能力缺乏。第二納音五行表示了五行物質的用途，以此來喻象人的性格。

如劍峰金可做兵器砍樹之用等，則主其人性格外向剛強等；釵釧金可做裝飾品之用等，

則主人的性格內向柔弱等。第三納音五行表示了五行物質的空間，

以此來喻象人的心緒。如海中金在海中，

深藏不露，則主其人處事心細周密等；

沙中金在沙中容易發現，則主其人處事粗心欠妥等。第四納音五行表示相互之間的生克關系能否成立，

以此來喻象人與人之間能否和睦相處。如大海水不能生任何納音之木，

因為海水是鹹的，則表示凡納音為大海水的人，

不能和凡屬納音木的人和睦相處等。而長流水，

天河水等納音水就可以生任何納音木，則表示在六種納音水中，

除大海水外，其余五種納音水的人，

均可以與任何納音木的人和睦相處等。