大畜卦是第二十六卦，與二十五卦的無妄卦構成反復的關系，無妄卦顛倒就是大畜卦，無妄卦是天雷無妄，大畜卦是山天大畜。“畜”通“蓄”，第九卦風天小畜是小小的積蓄，大畜是大大的積蓄，大畜的“積蓄”不僅指財富，還包括美德，蓄養賢人。

先來看大畜卦的卦辭：

大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。

大畜，是有利的。不獨自在家裏吃飯，是吉的，有利於渡過大河。“不家食”：不在家裏吃飯，到外面吃“俸祿”，也就是吃公家的飯；“不家食”的另一種表現是自己有了很多飯之後，讓別人一起來吃飯。如何才能做到讓別人一起來吃飯呢？要蓄養賢德的人，帶領大家建功立業，這樣是有利的，利於渡過大江大河。當然，這個過程肯定有艱險，所以必須要帶領大家跋山涉水，度過艱險，就可以“不家食”了。

《彖傳》的解釋：

大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

“剛健篤實輝光”：“剛健”指下卦的乾卦，所以要想建功立業“不家食”，本性就要剛健，而且要“篤實”，“篤實”指上卦的艮卦，艮為山，山為篤實，非常敦厚堅實；同時要“輝光”，心地光明，發出光輝。如果剛健篤實如太陽一般，就能發出光輝。能發出巨大的光輝，說明已經有了很大的積蓄，很富足了。所以自己有了積蓄後，要給大家一起吃，而不是獨自享用。如何才能有大的積蓄？“日新其德”，每天都要創新，提高自己的品德。四書之一的《大學》引用了商湯時期的《盤銘》，《盤銘》就是洗澡盆上的銘文：“茍日新，又日新，日日新”，這就是中國人的創新精神。《詩經》裏也有這樣兩句：“周雖舊邦，其命維新”，周朝雖然是一個舊國，但它的使命就是要不斷創新，所以創新對於“大畜”是非常重要的。乾卦就具有創新的品德，“天行健，君子以自強不息”，是永遠創新的。為何天上有座大山就叫“大畜”呢？它是告訴我們既要像天那樣剛健，又要像山一樣高大。我們創新變革的目的是要使自己的品德像山一樣敦厚篤實，高到天上去，這就是大畜。

“剛上而尚賢”：要剛健地往上。當然“剛上”也指上九爻，要崇尚賢人。剛爻在上，一般指有能力的領導者居於上位，這時候一定不能忘了下屬，尤其是賢能的下屬。領導者要崇尚下屬，尊敬下屬，充分發揮下屬的才能，把他們放在比自己更重要的位置上，就像大畜卦把山放在天的上面，這就是大畜卦的卦義。

“能止健，大正也”：艮卦是上面一根陽爻，下面兩根陰爻。陽爻代表君主，陰爻代表群眾，君主居於上位，一定要崇尚下面的人，要止住自己剛強驕傲的心。如果領導者太過於看重自己，就違背了艮卦“止”的卦義，會有危險。

“不家食吉”是“養賢也”，不在家裏吃，因為要在外和自己養的賢人在一起吃。戰國時期有四個公子：魏國信陵君、齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君，他們最大的特點就是養了一些身懷絕技的賢人（即食客），如：毛遂自薦的毛遂，竊符救趙的侯贏、白馬非馬的公孫龍、狡兔三窟的馮諼......還有一些下等食客，叫雞鳴狗盜之徒，但是到關鍵時刻，他們都能發揮自己的作用，所以要養賢。戰國四公子了不起的地方就是像大畜卦的乾卦一樣，把自己的位置放低，甘於居下，把賢人推在尊貴的位置上，奉為上賓，像艮卦一樣，所以大吉大利。

“利涉大川”，有利於渡過大江大河。這四公子每到危急之時，食客們總會挺身而出，幫他們獻計獻策，渡過難關，這就是“應乎天也”，是符合天道的。天道是公平的，所以領導者要公平地對待下屬，這就是大畜卦說的養德蓄賢。

《象傳》的解釋：

天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德

“天在山中”：其實就是天在山下，“中”可以理解為“下”，上卦為山，下卦為天，好比山包容了天，一般是天覆蓋山，現在是倒過來，山在上面把天包容住了，這是大的包容，也就是大畜的形象，“蓄”就是包容。“君子以多識前言往行”：君子看到這樣的卦象，就要學習大山蓄藏、包容的能力，把古聖先賢的德行、名言、行為銘記於心，而且要按照古聖先賢的話立即行動，這樣才能積蓄自己的德行。所以“大畜”是蓄自己的德行，“養賢”是養賢人，要像這個卦象一樣能包容，不但要包容弱者，還要有大畜卦這種用山包容天，包容強者的胸懷，不要有嫉妒心，這才真正顯出人的品德。

下面我們來看六條爻辭，都沒有提到“大畜”或者“畜”，但是都隱含在爻辭裏了：

初九，有厲，利已。

“初九，有厲”：初九爻剛開始就有危險。“利已”：“已”是停止，《荀子·勸學》篇第一句：“學不可以已”意思就是學習不可以停止。一開始就會遇到危險，但是隻要停止，還是有利的。

《象傳》的解釋：

象傳：有厲利已，不犯災也。

停止後就不會遇到災禍了，如果再不停止，就會遇到災禍。為什麼呢？因為這根爻是在大畜好的景象下，此時要居安思危，越是一番風順之時，越要提高警惕，不可盲目冒進，這叫“知時位”。因為初九爻是剛開始，而且陽爻居陽位，這樣往往容易犯錯誤。

九二，輿說輹。

“輿”是車子，“說”通“脫”，“輹”是墊在車箱和車軸之間的木塊，用來卡住車軸，“輿說輹”就是車子跟這個木塊脫離了，意味著車子要散架了，不能再趕路了。九二爻用這個場景說明，到了第二個時空點，積蓄更多了，這時一定要趕快和下面的人（幫助你成功的人）溝通，要想著回報他們，就不會有危險。用“輿”這個大車子比喻大的成功或者大的事業。“說輹”比喻脫離了幫你成功的賢人，是非常危險的。

現實生活中經常會看到這樣的場景：自己成功了，就把當年那些幫助自己、一起吃苦的兄弟忘了，有時不僅忘了，還故意把那些兄弟趕跑，這樣就會危機四伏。“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”，狡兔死後，幫著絞殺狡兔的這條狗也就失去了價值，最終會被烹殺；鳥兒被射下來之後，良弓就沒有用了，也就被收起來了。這句話是春秋時期的範蠡輔佐勾踐滅了吳國之後說的，於是他明智地離開了勾踐。後來韓信也說過這樣的話，因為他幫劉邦打下天下，戰功赫赫，最後卻被劉邦殺死。

九二爻告訴我們成功後一定不能和幫你成功的人之間有隔閡，一定不能忘了他們，如果忘了他們，車軸和車廂就會脫離，最終，車子也會變得無用。

《象傳》的解釋：

象曰：輿說輹，中無尤也。

“尤”是怨恨、過失，九二爻處於中位，要守中無怨。這裏指要處理好中間的關系，要守中道，上下之間要溝通，這樣就不會有過失和怨恨。

九三，良馬逐，利艱貞，日閑輿衛，利有攸往。

“良馬逐”：“良馬”指乾卦，乾卦為良馬，跑起來是剛健的，因為九三爻是下卦的乾卦到最頭上了，好像在追逐。“利艱貞”：此時要記住前面有艱險，艱險指上卦的艮卦，是一座高山擋在前面，所以更要堅貞不移走正道，才能度過艱難。“日閑輿衛，利有攸往”：隻有平時非常嫻熟地掌握車戰防衛，才能繼續向前跑。因為九三爻是下卦到頭了，大多比較兇險，但隻要牢記前面的艱難，平常勤於練習，做好防衛，照樣是有利的。

《象傳》的解釋：

象曰：利有攸往，上合誌也。

九三爻有利是因為跟上面的上九爻誌同道合。上九爻表示到頭了，原本也是兇的，而且上九爻和九三爻都是陽爻，本應一陰一陽才相應，為什麼這兩爻會相和呢？上九爻爻辭說“何天之衢”，“天之衢”是“天之大道”，也就是說上九爻是天道；九三爻是乾卦最上面的陽爻，也是符合天道的，這就表明九三爻和上九爻誌向相合，所以非常投緣而有利。

六四，童牛之牿，元吉。

剛剛長出一點角的牛就被套上了“牿”（綁在牛角上的橫木），反而大吉大利，“桎梏”的“梏”就通“牿”，表示束縛，因為牛角要去使壞，在小牛還沒有使壞前就把它銬住，按古人的說法叫“止惡於未發之時”，惡性就不會膨脹，也叫“防微杜漸”，這樣就大吉大利。如果牛角沒有被銬住，而是任它發展，惡性越來越大，再想銬它就銬不住了。大畜（大富有、大成功）的時候我們要防止財富的奢侈、腐化、浪費，在這些情況還是苗頭的時候就要及時止住。六四爻已經進入到艮卦了，艮卦就表示要“止”，止住不好的東西。

《象傳》的解釋:

象曰：六四元吉，有喜也。

當惡性還沒有長出來的時候就把它遏制住，會有大的喜悅。

六五，豮豕之牙，吉。

“豮”是閹割，“豕”是豬，“豮豕”是閹割了的公豬，它的牙齒是吉的。公豬被閹割後，兇性就會慢慢減弱，變得溫柔，原本鋒利的牙齒也會慢慢退化了，即便它想使壞，也有心無力，所以是吉的。

六四爻、六五爻都說要制止，六四爻是牛剛剛長出角就要把它銬住，六五爻是把野性的公豬閹割掉，這樣它就變溫順了。六四爻和六五爻都說要防微杜漸，且六五爻比六四爻采用的措施更嚴厲。當然，卦中所說的豬、牛、馬等動物都是比喻，指一類事物，我們切不可陷入某一具體事物中。人也是由動物進化而來，天性中也不免隱藏有獸性，我們應該在獸性還沒有發作的時候就把它去除掉，以免後患，尤其是在大成功時，我們更容易暴露出獸性和惡性，隻有把它遏制住了，才會吉。

《象傳》的解釋:

象曰：六五之吉，有慶也。

六五爻是陰爻居陽位，而且是最尊貴的位置，表明獸性已經變得柔弱了，就好比一隻公豬被閹割後已經變得溫柔了，這是好事，值得慶幸。

上九，何天之衢，亨。

“何”通“荷”，擔負、承擔，“衢”是大路，“天之衢”就是天道，走在擔負天地重任的大道是亨通的。《易經》經文很少說“天”字，這裏的上九爻就是天道。“何”是“擔負”，指艮卦上面唯一的陽爻，艮卦這座山在天的上面，好像是走在天道上，所以是吉的。

《象傳》的解釋:

象曰：何天之衢，道大行也。

上九爻是山的最高峰，整個卦叫大畜卦，意思是善德、美德積聚到最高處了，是符合天道的，所以是吉利的。物極必反，一般而言，卦到最上面幾乎都是兇的，而這裏是亨通的，雖然時位不利，但因為此時“大畜其德”，道德已經大畜了，符合天道，所以同樣是大喜。

最後我們來總結一下大畜卦：最主要的是告訴我們大富有、大成功時如何防微杜漸，第一，要去掉兇殘的本性，恢復善良的本性，這樣使自己的本性變得剛健篤實。第二，要有寬廣的胸懷，不斷積善積德，容納比自己更大更強的人和物。第三，要不斷去更新，“日新其德”，改變自己，一方面改掉自己不好的東西，另一方面是不斷改成善良的東西。所以大畜卦不僅是講如何積累財富，而且講了如何積累德行、善行，有了善行、善德，肯定有好報，這就叫“積善之家必有餘慶”。