易經賁卦全文：賁卦第二十二卦山火賁卦白話
易經賁卦全文：賁卦第二十二卦山火賁卦白話
賁卦，由下離上艮組成，卦形作“賁卦”，象征“文飾”。“賁”字意思是“修飾”，故卦名取為“文飾”之義。上卦“艮”為山，下卦“離”為火：猶如山下燃燒著火焰，山形更加煥彩增美，喻示“文飾”情狀。全卦闡發事物
之間相互文飾的規律，主張恰如其分的裝飾，崇尚樸素自然之美。
賁：亨。小利有攸往。
《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔。故以“小利有攸往”，剛柔交錯，天文也。文叨以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
^賁卦象征文飾：亨通，對於事業發展有小利。
《彖傳》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為陡，義為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
《象傳》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石倶焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。
解讀：賁卦上為艮、為山，下為離、為火，是山下有火之象。山下有火，山間草木被火光映照，流光煥彩，這是文飾的象征。《象傳》告誡“君子”，文飾可以運用於一般政事，禮儀制度等都是社會政治社會的文飾；但文飾不能運用於執法斷獄。執法斷獄一定要以法律為準繩。如果以文飾之辭為依據判決案件，只能造成冤假錯案。可見文飾的運用是有一定範圍的。
初九：賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徙，義弗乘也。
譯文：初九：飾其腳趾，棄車徒步而行。
《象傳》說：棄車徒步而行，說明初九就所處地位這一意義來說不應該乘車。
解讀：初九陽剛得位，比二應四，但作為庶民，不敢貪求富貴，不敢乘坐大夫的車馬而僭越本分，所以僅徒步而行，安步當車，以明其心誌。
六二：賁其須。
《象》曰：賁其須，與上興也。
譯文：六二：修飾自己的胡須。
《象傳》說：文飾胡須，說明六二是隨著上面的九三而動的。
解讀：六二與九三兩爻，各得其位，六二以柔爻居柔位，九三以剛爻居剛位，皆無應爻，二者親比依附，正像胡須和顏面的關系。六二為純柔、為胡須，是文飾的象征；九三為純剛、為顏面，是實質的象征。正像胡須依附於顏面、要隨著顏面而動一樣，文也是依附於質的，是由於質的存在而發揮作用。所以《象傳》說六二“與上興也”。
九三：賁如濡如。永貞吉。《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。
譯文：九三：又文飾，又潤色，永守正道才能得到吉祥。
《象傳》說：永守正道能獲吉祥，說明終究不可使文淩駕於質之上。
九三爻處在兩個陰爻之間，下比於六二，上比於六四，一個剛爻同時受到兩個柔爻的文飾，可以說是上下文飾，錦上添花，所以叫“賁如濡如”。適當的文飾是必要的，過分了就會適得其反，這就成了“文勝滅質”。九三處在這種情況下，尤其要頭腦清醒，堅持永守正道，才能獲吉，這就叫“永貞吉”。文飾自然是令人賞心悅目的，文飾過分了很可能是鮮花掩蓋的陷阱。所以必須對文飾加以限制，不可使“文”淩駕於“質”之上。“終莫之陵”，才是“永貞之吉”。
六四：賁如皤如。白馬翰如。匪寇，婚媾。《象》曰：六四，當位疑也。匪寇，婚媾，終無尤也。
譯文：六四：文飾得全身素白，白馬翩翩像飛的羽毛。小是強寇，而是求婚者。
《象傳》說：六四當位得正，但心中仍懷疑懼，“前方不是強宼，而是求婚者”，說明六四盡管向前終將無所怨尤。
解讀：賁卦發展到九三，是象征文明的“離”體的最後一爻。已經出現文勝於質的傾向。發展到六四，已經進入象征停止的“艮”體，文飾應該到此為止，到了賁極返素的時候了，便由文飾轉為質樸，尚質而不尚文。所以六四素裝白馬，不加文釆，以樸素為賁。“匪寇，婚媾”，是指與本爻陰陽相應的另一爻，即與六四陰陽相應的初九。初九雖然以剛質處陽位，氣質剛強，又舍車徒步，風塵仆仆，但他並不是打家劫舍的鄙夫，而是不慕浮華的誌士。它與潔身自好、素樸為美的六四陰陽相應，同氣相求，實在是理想的配偶。由於六四處於下體之上、上體之下，是上下相交的疑懼之地，“當位疑也”，所以開始時對初九有些誤解；後來經過觀察了解，“匪宼，婚媾”，並非強寇，是可以聯姻的愛侶，六四終於毅然與之結合，“終無尤也”。六四與初九聯姻，這也是“柔來而文剛”的象征。以六四之“柔”文初九之“剛”，以六四“素潔”之美文初九“剛實”之質。一為“白馬”尚素，一為“舍車”棄華，誌趣相投，珠聯璧合。
六五：賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。
譯文：六五：六五，文飾山丘中的庭園，只花費一束微薄的絲帛，過然顯得吝嗇，終將吉祥。
《象傳》說：六五的吉祥，說明必有喜慶。
解讀：六五以柔居尊位，象征仁厚之君。他並不興建壯麗的宮殿，只花費一束之帛，戔戔之數，修飾一下山丘中的庭園。看起來吝嗇得很，沒有國君的排場和氣派，但是這種崇尚簡樸無華的清廉舉措，對政風的影響是巨大的。對一個國家來說，這無疑是吉祥喜慶的征兆。
上九：白賁，無咎。《象》曰：白賁，無咎，上得誌也。
譯文：上九：以純白為文飾，沒有過錯。
《象傳》說：以純白為文飾，沒有過錯，因為這完全符合上九崇本尚質的心誌。
_上九處於賁卦之極，文飾至極，則反歸於素，由追求文飾轉為崇實尚質。“白賁”是以白為飾，以無色為文采，以質素為賁。“賁”至於極點，飾極反素，沒有裝飾就是最好的裝飾。“白賁”由絢麗歸於純白，以白為飾，以無色為美，進入返樸歸真的美的最高境界。從教化上來說，提倡“白賁”就是務本尚實，華靡之習就能盛行，乂有什麼過錯呢？所以爻辭說“白賁無咎”。
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