歲運

休囚系乎運，尤系乎歲，戰衝視孰降，和好視孰切。

【原註】日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大運譬所到之地，故重地支，未嘗無天幹。太歲譬所遇之人，故重天幹，未償無地支。必先明一日主，配合七字，權其輕重，看喜行何運，忌行何運。如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而余在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之於秋，新伐其生生這機，又看喜與不喜，而行運生甲伐甲之地，何斷其休咎也。太歲一至，休咎即顯，於是詳論戰衝和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然在目。

【任氏曰】：

富貴雖定乎格局，窮通實系乎運途，所命好不好運也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，運途乃我所臨之地，故以地支為重。要天幹不背，相生相扶為美，故一運看十年切勿上下截看，不可使蓋頭截腳。如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉兇不驗矣。

如喜行木運，必要甲寅乙卯，次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯：喜行火運，必要丙午丁未，次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運，必要戊午、己未戊戌、己巳，次則戊辰己醜；喜行金運，必要庚申辛酉，次則戌申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水運，必要壬子癸亥，次則壬申、癸酉、辛亥、庚子。寧使天幹生地支，弗使地支生天幹；天幹生地支而蔭厚，地支生天幹而氣泄。

何謂蓋頭？如喜木運而遇庚寅辛卯，喜火運而遇壬午癸巳，喜土運而遇甲戌、甲辰、乙醜、乙未，喜金運而遇丙申丁酉，喜水運而遇戊子己亥。何謂截腳？如喜木運而遇甲申、乙酉、乙醜、乙巳，喜火運而遇丙子、丁醜、丙申、丁酉、丁亥，喜土運而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金運而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水運而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

蓋幹頭喜支，運以重支，財吉兇減半；截腳腳喜幹，支不載幹，則十年皆否。假如喜行木運，而遇庚寅辛卯，庚辛酉為兇運，而金絕寅卯，謂之無根，雖有十分之兇，而減其半。如原局天幹有丙丁透露，得回制之能，又減共半，或再遇太歲逢丙丁，制其庚辛，則無兇矣。寅卯本為吉運，因蓋頭有庚辛之克，雖有十分之吉，亦減其半。如原局地支有早點酉之衝，不但無吉，而反兇矣。

又如喜木運，遇甲申乙酉，木絕於申酉，謂之不載，故甲乙之運不吉。如原局天幹又透庚辛，或太歲幹頭遇庚辛，必兇無疑所以十年皆兇。如原局天幹透壬登，或太歲幹頭逢壬登，能泄金生木，則和平無兇矣。故運逢吉不見其吉，運逢兇不見其兇者，緣蓋頭截腳之故也。

太歲管一年否泰，如所遇之人，故以天幹為重，然地支不可不究，雖有與神之生克，不可與日主運途之衝戰。最兇者天克地衝，歲運衝克，日主旺相雖兇無礙，日主兇必罹兇咎。日犯歲君，日主旺相無咎，日主休囚必兇；歲君犯日，亦同此論，故太峧宜和，不可與大運一端論也。如運逢木吉，負逢木反兇者皆戰衝不和之故也。依此而推，則吉兇無有不驗矣。

庚辰 丁亥 庚辰 丁醜

戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

庚辰日地，生於亥天幹丁火並透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初運戊子己醜，晦火生金，未遂所願。庚運丙午年，庚坐寅支截腳，天幹兩丁，足可敵一庚，又逢丙午年，捷。搒下知縣，寅運官資頗豐；辛卯截腳，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生庫根，篤壬申年，兩丁皆傷，不祿。

乙未 戊子 庚辰 丁醜

丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午

庚辰日無，生於子月，未土破子水，天幹木火，皆得辰未之余氣，足以用木生火。丙運入泮。癸酉年行乙運，癸合戊化火，酉是丁火長生，均以此年必中，殊不知乙酉截腳之木，非木也；實金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火無疑酉中純金，乃火之死地，陰火長生之說，俗傳之謬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆傷，防生不測之災。竟卒於省中。

戊子 乙卯 丙寅 丁酉

丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

丙寅日元，生於卯月，木焱工旺，土金皆傷，水亦休囚。運丙辰丁巳，遺業消靡戊午己未燥土，不能生金泄火，經營虧空萬金，逃出外方；交庚申辛酉運，竟獲居奇之利，發財十余萬。

丙申 癸巳 丙午 甲午

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

丙午日元，生於巳月午時，群比爭財，逼幹癸水。初運甲午刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃家業敗盡；交丙申丁酉，貧乏不堪，交戊戌稍能立腳。

何為戰？

【原註】如丙運庚年，謂之運伐歲。若日主喜庚，要丙降，得丙者吉，日主喜丙，則歲不降運，得戊己以和為妙。如庚坐寅午，丙之力量大，則歲運亦不得不降，降之亦保無禍。庚運丙年，謂之歲伐運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，則運不降歲，又不可用戊己泄助庚。若庚坐寅午，丙之力量大，則運自降歲，亦保無患。

【任氏曰】：

戰者克也。如丙運庚年，謂之運克歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸克丙則吉；如丙坐午寅，局中又無水土制化，必兇。如庚運丙午，調之歲克運，日主喜庚則兇，喜丙則吉，喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰，又局中逢水土制化者吉，反此必兇，喜丙者依此而推。

辛卯 甲午 丙辰 庚寅

癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己醜 戊子

丙火生於午月，旺刃當權，支全寅，卯，辰，土從木類，庚辛兩不通根，初交癸巳壬辰，金逢生助，家業鐃裕，其樂自如；辛卯金截腳，刑喪破耗，家業十敗八九。庚運丙寅年克妻，庚坐寅支截腳，丙寅歲克運，又庚絕丙生，局中無制化之神，於甲午月木從火勢，兇禍連綿，得疾而亡。

辛卯 甲午 乙卯 乙酉

癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己醜 戊子

乙木生於午月，卯酉緊衝日祿，月幹甲木臨絕，五行無水，夏火當權泄氣，傷官用劫，所忌者金。初運壬辰癸巳，印透生扶，平順之境；辛卯運，惟辛酉年衝去卯木，刑喪克破，至庚運丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中無土水泄制丙火，又火逢生，金坐絕，入泮，得舒眉曲也。

何為衝？

【原註】如子運午年，謂之運衝歲，日主喜子，則要助子，又得年之幹頭，遇制午之神，或午之黨多，幹頭遇戊甲字者必兇。如午運子年，謂之歲衝運，日主喜午，而子之黨多，幹頭助子者必兇；日主喜子，而午之黨少，幹頭助子者必吉，若午重子輕，則不降，亦無咎。

【任氏曰】：

衝者破也，如子運午年，謂之運衝歲。日主喜子，要幹頭逢庚壬，午之幹頭逢甲丙，亦無咎；如子之幹頭遇丙戊，午之幹頭遇庚壬，亦有咎。日主喜午，子之幹頭逢甲戊，午之幹頭遇甲丙，則吉；如子之幹頭遇庚壬，午之幹頭逢丙戊，子之幹頭遇甲丙，則吉；如午之幹頭遇丙戊，子之幹頭遇庚壬，必兇。余可類推。

何為和？

【原註】如乙運庚年，庚運乙年則和，日主喜金則吉，日主喜木則不吉，子運醜年，醜運子年，日主喜土則吉，喜水則不吉。

【任氏曰】：

和者合也。如乙運庚年，庚運乙年，合而能化，喜金則吉，合而不會，反為羈絆，不顧日主之喜我，則不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚者必要木金得地，乙木無根，則合化為美矣，若子醜之合，不化亦是克水，喜水者必不吉也。

何為好？

【原註】如庚運辛年，辛運庚年，申運酉年，酉運申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好，喜陰，則辛與酉為好，凡此皆宜類推。

【任氏曰】：

好者，類相同也。如庚運申年，辛運酉年，是為真好，乃支之祿旺，自我本氣歸垣，如家室之可住，如庚運辛年，辛運庚年，乃天幹之助，如朋友之幫扶，究竟不甚關切，必先要旺運通根，自然依附為好。如運無根氣，其見勢衰而無依附之情，非為好也。

貞元

造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。

【原註】三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。以大運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勖之！

【任氏曰】：

貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，昆侖為山之宜；東南多水，大海為水之歸。是以水從山出，山見水止。夫九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；夫五嶽插天，極崇降峻險之形，窮其本，皆昆侖也。惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。故一陰生於坤之初，一陽生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八卦。故父乾而母坤，震為長男，繼魄純黑而為坤象。坤者，猶貞之意也。初三光明三分，一陽初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。猶利之義也。是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運兇者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉兇，而可知其子孫之興替。故其人既終之後，而其家興旺者，身後運必吉也；其家衰敗者，身後必運必怨也。此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。若考之身後運吉，自可承先啟後；如考之身後運兇，亦可安分經營，挽回造化。若祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，即棄詩書者；若祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割扶桑之幹而接於文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於濕川，鮮有不濁者。何也？其本源各自不相附耳，學者當深思之。