奇門紫微   ，命理學

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：奇門紫微

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整理：奇門紫微鬥數

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五行大義卷第一

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰

第一釋名就此分爲二段 一者釋五行名 二者論支幹名

第一釋五行名

夫萬物自有體質.聖人象類而制其名.故曰.名以定體.無名乃天地之始.有名則萬物之母.以其因功涉用.故立稱謂.禮雲.子生三月.咳而名之.及其未生.本無名字.五行爲萬物之先.形用資於造化.豈不先立其名.然後明其體用.春秋元命苞曰.木者.觸也.觸地而生.許愼雲.木者.冒也.言冒地而出.字從於中下.象其根也.其時春.禮記曰.春之爲言蠢也.産萬物者也.其位在東方.屍子雲.東者.動也.震氣故動.白虎通雲.火之爲言化也.陽氣用事.萬物變化也.許愼曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其時夏.尚書大傳雲.何以謂之夏.夏.假也.假者方呼萬物而養之.釋名曰.夏假者.寬假萬物.使生長也.其位南方.尙書大傳雲.南.任也.物之方任也.元命苞雲.土之爲言吐也.含吐氣精.以生於物.許愼雲.土者.吐生者也.王肅雲.土者.地之別號.以爲五行也.許愼雲.其字.二以象地之下.與地之中.以一直畫.象物初出地也.其時季夏.季.老也.萬物於此成就.方老.王於四時之季.故曰老也.其位處內.內.通也.禮鬥威儀雲.得皇極之正氣.含黃中之德.能苞萬物.許慎雲.金者.禁也.陰氣始起.萬物禁止也.土生於金.字從土.左右註.象金在土中之形也.其時秋也.禮記雲.秋之爲言愁也愁之以時察守義者也.屍子雲.秋.肅也.萬物莫不肅敬恭莊.禮之主也.說文曰.天地反物爲秋.其位西方.尚書大傳雲.西.鮮也.鮮.訊也.訊者.始入之貌也.釋名.廣雅.白虎通.皆曰.水.準也.平準萬物.元命苞曰.水之爲言演也.陰化淖濡.流施潛行也.故立字.兩人交.一以中出者爲水.一者.數之始.兩人.譬男女.陰陽交以起一也.水者.五行始焉.元氣之湊液也.管子雲.水者.地之血氣筋脈之通流者.故曰水.許慎雲.其字象泉並流.中有微陽之氣.其時冬.屍子雲.冬.終也.萬物至此終藏也.禮記雲.冬之爲言中也.中者.藏也.其位北方.屍子雲.北.伏也.萬物至冬皆伏.貴賤若一也.五行之時及方位.故分而釋之.

第二論支幹名

支幹者.因五行而立之.昔軒轅之時.大撓之所制也.蔡邕月令章句雲.大撓采五行之情.占鬥機所建也.始作甲乙以名日.謂之幹.作子醜以名月.謂之支.有事於天.則用日.有事於地.則用辰.陰陽之別.故有支幹名也.而名有總別.先論總名.次言別號.總名支幹者.幹字乃有三種不同.一作幹.二作簳.三作幹字.今解簳字者.此支簳既相配成用.如樹木之有支條莖簳.共爲樹體.所以雲簳.又作幹者.幹濟爲義.支者.支任爲義.以此日辰.任濟萬事.故雲支幹.又作幹字者.亦是簳義.如物之在竿上.能豎立顯然.故亦雲竿也.世書從易.故多幹也.次別號者.詩緯推度災雲.甲者.押也.春則開也.冬則闔也.鄭玄註禮記月令雲.甲者.抽也.乙者.軋也.春時萬物皆解.孚甲自抽軋而出也.丙者.柄也.物之生長.各執其柄.鄭玄雲.丙者.炳也.夏時萬物強大.炳然著見也.丁者.亭也.亭.猶止也.物之生長.將應止也.戊者.買也.生長既極.極則應成買易前體也.己者.紀也.物既始成.有條紀也.鄭玄雲.戊之言茂也.己之言起也.謂萬物皆枝葉茂盛.其含秀者抑屈而起也.庚者.更也.辛者.新也.謂萬物成代.改更復新也.鄭玄雲.謂萬物皆肅然改更.秀實新成也.壬者.任也.癸者.揆也.陰任於陽.揆然萌牙於物也.鄭玄雲.時維藏.萬物懷任於下.揆然萌牙也.子者.孳也.陽氣既動.萬物孳萌.三禮義宗雲.陽氣至.孳養生.醜者.紐也.紐者.系也.續萌而系長也.故曰孳萌於子.紐牙於醜.三禮義宗雲.言居終始之際.故以紐結爲名.寅者.移也.亦雲引也.物牙稍吐.引而申之.移出於地也.淮南子雲.寅.螾動生也.三禮義宗雲.寅者.引也.肆建之義也.卯者.冒也.物生長大.覆冒於地也.淮南子雲.丣.茂也.茂.然也.三禮義宗雲.丣.茂也.陽氣至此.物生滋茂.辰者.震也.震動奮迅.去其故體也.三禮義宗雲.此月之時.物盡震動而長.巳者.巳也.故體洗去.於是巳竟也.三禮義宗雲.巳.起也.物至此時.皆畢盡而起.午者.仵也.亦雲萼也.仲夏之月.萬物盛大.枝柯萼布於午.淮南子雲.午者忤也.三禮義宗雲.仵.長也.大也.明物皆長大也.未者.昧也.陰氣已長.萬物稍衰.體薆昧也.故曰.薆昧於未.淮南子雲.未.味也.三禮義宗雲.時物向成.皆有氣味.申者.伸.伸.猶引也.長也.衰老引長.淮南子雲.申.呻也.三禮義宗雲.申者.身也.物皆身體成就也.酉者.老也.亦雲熟也.萬物老極而成熟也.淮南子雲.酉.飽也.三禮義宗雲.酉.猶也.猶.倫之義也.此時物皆縮小而成也.戌者.滅也.殺也.九月殺極.物皆滅也.三禮義宗雲.此時物衰滅也.亥者.核也.閡也.十月閉藏.萬物皆入核閡.三禮義宗雲.亥.劾也.言陰氣劾殺萬物也.爾雅歲次雲.大歲在寅.名攝提格.淮南子註雲.格.起也.萬物承陽而起.卯名單閼.單.盡.閼.止也.言陽氣推萬物而起.陰氣盡止也.辰名執徐.執.蟄也.徐.舒也.言伏蟄之物.皆散舒而出也.巳名大荒落.荒.大也.言萬物熾盛而大出.落落而布散也.午名敦.淮南子雲.欃槍敦.盛..壯也.言萬物盛壯也.未名協洽.淮南子雲.協.和也.洽.合也.言陰欲化.萬物和合也.申名涒灘.淮南子雲.涒灘.大修也.言萬物皆修其精氣也.酉名作鄂.淮南子雲.作鄂.零落也.言萬物皆陊落也.戌名掩茂.掩.蔽也.茂.冒也.言萬物皆蔽冒也.亥名大淵獻.淵.藏.獻.迎也.言萬物終亥.大小深藏窟伏.以迎陽也.子名困敦.困.混也.敦.沌也.言陽氣混沌.萬物牙孽也.醜名赤奮若.奮.起也.若.從也.言陽氣奮迅萬物而起.無不順其性.赤.陽色也.春秋緯雲.大陰所在之名.與淮南子.爾雅不同.此竝支幹別名大意.終從氣解.故以具釋之.

第二辨體性

體者.以形質爲名.性者.以功用爲義.以五行體性.資益萬物.故合而辨之.木居少陽之位.春氣和煦溫柔.弱火伏其中.故木以溫柔爲體.曲直爲性.火居大陽之位.炎熾赫烈.故火以明熱爲體.炎上爲性.土在四時之中.處季夏之末.陽衰陰長.居位之中.總於四行.積塵成實.積則有間.有間故含容.成實故能持.故土以含散持實爲體.稼穡爲性.金居少陰之位.西方成物之所.物成則凝強.少陰則清冷.故金以強冷爲體.從革爲性.水以寒虛爲體.潤下爲性.洪範雲.木曰曲直.火曰炎上.土曰稼穡.金曰從革.水曰潤下.是其性也.淮南子雲.天地之襲精爲陰陽.陰陽之專精爲四時.四時之散精爲萬物.積陰之寒氣反者爲水.積陽之熱氣反者爲火.水雖陰物.陽在其內.故水體內明.火雖陽物.陰在其內.故火體內暗.木爲少陽.其體亦含陰氣.故內空虛.外有花葉.敷榮可觀.金爲少陰.其體剛利.殺性在外.內亦光明可照.土苞四德.故其體能兼虛實.洪範傳曰.木曰曲直者.東方.易雲.地上之木爲觀.言春時出地之木.無不曲直.花葉可觀.如人威儀容貌也.許愼雲.地上之可觀者.莫過於木.故相字.目傍木也.古之王者.登輿有鸞和之節.降車有佩玉之度.田狩有三驅之制.飲餞有獻酢之禮.無事不巡幸.無奪民時.以春.農之始也.無貪欲奸謀.所以順木氣.木氣順則如其性.茂盛敷實.以爲民用.直者中繩.曲者中鉤.若人君失威儀.酖酒淫緃.重徭厚稅.田獵無度.則木失其性.春不滋長.不爲民用.橋梁不從其繩墨.故曰木不曲直也.火曰炎上.炎上者.南方.揚光輝在盛夏.氣極上.故曰炎上.王者向明而治.蓋取其象.古者明王南面聽政.攬海內雄俊.積之於朝.以助明也.退邪佞之人臣.投之於野.以通壅塞.任得其人.則天下大治.垂拱無爲.易以離爲火.爲明.重離.重明.則君臣俱明也.明則順火氣.火氣順則如其性.如其性則能成熟.順人士之用.用之則起.舍之則止.若人君不明.遠賢良.進讒佞.棄法律.疎骨肉.殺忠諫.赦罪人.廢適立庶.以妾爲妻.則火失其性.不用則起.隨風斜行.焚宗廟宮室.燎於民居.故曰火不炎上.土爰稼穡.稼穡者.種曰稼.斂曰穡.土爲地道.萬物貫穿而生.故曰稼穡.土居中.以主四季.成四時.中央.爲內事宮室夫婦親屬之象.古者天子至於士人.宮室寢處.皆有高卑節度.與其過也.寧儉.禹卑宮室.孔子善之.後夫人左右妾媵有差.九族有序.骨肉有恩.爲百姓之所軌則也.如此順中和之氣.則土得其性.得其性.則百谷實而稼穡成.如人君縱意廣宮室臺榭.鏤雕五色.罷盡人力.親疎無別.妻妾過度.則土失其性.土失其性.則氣亂.稼穡不成.故五谷不登.風霧爲害.故曰土不稼穡.金曰從革.從革者.革.更也.從範而更.形革成器也.西方物既成.殺氣之盛.故秋氣起而鷹隼擊.春氣動而鷹隼化.此殺生之二端.是以白露爲霜.霜者.殺伐之表.王者教兵.集戎事以誅不義.禁暴亂以安百姓.古之人君.安不忘危.以戒不虞.故曰.天下雖安.忘戰者危.國邑雖強.盒摒必亡.殺伐必應義.應義則金氣順.金氣順則如其性.如其性者.工冶鑄作.革形成器.如人君樂侵淩.好攻戰.貪色賂.輕百姓之命.人民騷動.則金失其性.冶鑄不化.凝滯渠堅.不成者衆.秋時萬物皆熟.百谷已熟.若逆金氣.則萬物不成.故曰金不從革.水曰潤下.潤下者.水流濕.就汙下也.北方至陰.宗廟祭祀之象.冬.陽之所始.陰之所終.終始者.綱紀時也.死者魂氣上天爲神.魄氣下降爲鬼.精氣散在於外而不反.故爲之宗廟.以收散也.易曰.渙.亨.王假有廟.此之謂也.夫聖人之德.又何以加於孝乎.故天子親耕.以供粢盛.王後親蠶.以供祭服.敬之至也.敬之至.則鬼神報之以介福.此順水氣.水氣順.則如其性.如其性.則源泉通流.以利民用.若人君廢祭祀.慢鬼神.逆天時.則水失其性.水暴出.漂溢沒溺.壞城邑.爲人之害.故曰水不潤下也.

第三明數就此分爲五段 一者起大衍論易動靜數 二者論五行及生成數 三者論支幹數 四者論納音數 五者論九宮數 第一起大衍論靜數

凡萬物之始.莫不始於無.而後有.是故易有大極.是生兩儀.兩儀生四序.四序.生之所生也.有萬物滋繁.然後萬物生成也.皆由陰陽二氣.鼓舞陶鑄.互相交感.故孤陽不能獨生.單陰不能獨成.必須配合以爐冶.爾乃萬物化通.是則天有其象.精氣下流.地道含化.以資形始.陰陽消長.生殺用成.明其道難明.非數不可究.故因數以辨之.數之顯理.猶筌蹄之取魚兔.陽順唱始.陰佐其終.窮奇偶之數.備相成之道.極變化之源者.詳於蓍策之數也.七八爲靜.九六爲動.陽動而進.變七之九.象氣息也.明陽道之舒.以象君德.唱始不休.無所屈後.去極一等.而猶進之.故九動也.陰動而退.變八之六.象氣消也.以明臣法有所屈後.唱和而已.蕝霧近君.則靖息以聽命.必須退讓.以明其義.故八靜也.易曰.分二以象兩.掛一以象三.揲之以四.以象四時者.餘手有四七.故名七也.有四八.故名八也.有此.則靜爻之數.夏殷尚質.以用靜爻占之.餘有四九.故名九也.有四六.故名六也.此則動爻之數.周備質文.故兼用動爻.凡大衍極天地之數.五十有五也.京房以十日.十二辰.二十八宿.合應五十.其一不用者.天之生氣.將欲以虛求實.故用四十九焉.馬融以易之大極.爲北辰也.生兩儀.兩儀生日月.日月生四時.四時生五行.五行生十二月.十二月生二十四氣.北辰居位不動.其餘四十九.轉運而用也.鄭玄曰.貞悔六爻.本有五十.定所用者.四十有九.天地之數.本五十五.天五與地十通.天一與地六通.數之者氣則有並.並則宜減焉.大衍減五.故有五十.其用減一.故四十有九.不並者.不可減也.今總其數五十者.天一至地十.凡五十五也.此合生成之數.若止言生數.唯十有五.從一至五也.易之所象.爻盡之.有邃.故自天地以下.日月等數.皆爲蓍卦所攝.循環變轉.萬世無窮.而五十有五.五本並數.並數者.天之與地共.各有一體.體各有一正應敵對.今盈於五.則是氣之並數.並不再用.是其配義.配則爲虛.不當於實.不當於實.故事無所主.所以揲蓍不用.又虛其一者.掛一象無.無無可象.故有之用極.則無之功見.故曰.尋大業而得吉兇.尋吉兇而得八卦.尋八卦以得四時.尋四時以至兩儀.尋兩儀以至太極.太極者.大殺而極.窮無之緻也.遣有以極邃.減多以就少.此之謂也.故曰.太極無所復象.明其空寂.非言象所詮也.

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