怎樣自學算命看風水(怎麼學算命看風水)
首先要知道,中國自古有所謂的“玄學五術”,是為“山、醫、命、相、蔔”。就好比相聲講究“說學逗唱”一樣,五術是五門不一樣的功課。
“山”字門,最為玄妙和龐雜,諸如氣功、內丹、符箓(音路)、讖(音襯)緯……皆出此門。比如《聊齋誌異·畫皮》裏,道士給王生一把拂塵,當屋掛起,即可阻擋妖怪入內;再如民間比較多見的,請筆仙、引狐仙、畫符驅鬼等等,從淵源上來說,都是“山”字門的功課。故而有人說,五術之中,只有“山”字門是“仙學”,其余四門都是“人學”,也是不無道理。
“醫”字門,也就是中醫。這個大家比較熟悉了。但是中醫本脫胎於玄學,倒也無需諱言。時至今日,如不通曉陰陽五行、生克制化之理,要想學習中醫,那也是空中樓閣。
“命”字門,也就是算命。民間最為流行的是算八字,是按照出生時間的年、月、日、時,排出四柱幹支,一共是八個字,以此推算人一生的壽夭禍福、妻財子祿等等信息,所以也稱四柱預測。
不過,算命並非只有八字一種方式,其他諸如紫微鬥數、鐵板神數……等等,也是命學裏的絕技,只不過在民間流傳不廣罷了。近代以來,自西洋傳入的星座與命運、血型與性格等等,或多或少也都取得了一點科學(嚴格來講,應該說是“西方數理科學”)的解釋和佐證,其實也可以歸入命學的範疇。
“相”字門,如果論人,則為看相,如相面、手相、背相、摸骨等等,都是“相”;如果論山水樓宇,則為風水堪輿之術,這裏又可以分為陽宅風水和陰宅風水,理論大同而小異。一般來說,相學是比較難學的,算命、搖卦之類,也許啃下幾部古籍也能得其皮毛,但是相學如果沒有師傳,是斷難入門的。
最後一門,“蔔”字門,是最古老的一門技術,至少,殷商時期的甲骨,便是占蔔後留下的遺物。現在老百姓俗稱的“算卦”,就是蔔學,其實說的是,按照一定的技法,從《周易》的六十四卦裏面起出一卦,然後解算,以得到所要求測的結果,大致原理類似於廟裏的解簽。
占蔔算卦,大概主要采用的有:大衍筮(音事)法、略筮法、六爻(音搖,有的地方俗稱金錢卦、六搖卦)、梅花易數等四種技法。其中,大衍筮法最早見於《周易》,又經過朱熹老先生的審定,最是高大上,但是程序也及其繁瑣。六爻只需三枚銅錢(現代硬幣亦可)即可起卦,梅花則更簡單且神奇,可謂“見性成佛”,心意到處,草木竹石皆可起卦。
因此,六爻、梅花,在民間最為流行。其他相對比較冷僻的,諸如奇門遁甲、太乙神數、六壬神課、大金口……之類術數,在測算軍事、國運、歷法等等方面各有側重,但也都可用於蔔算人事。
好了,功課說完,小夥伴們就可以理解了,為什麼說驅鬼的、算命的、算卦的、看風水的……其實不是一家?舉一組大家都耳熟能詳的例子:
《三國演義》裏頭,諸葛亮沐浴齋戒、跣(音險)足散發,登壇借東風,這類功課屬於“山”學;
諸葛亮臨死之前,在五丈原祈禳(音瓤)北鬥,求改命增壽,這類功課屬於命學;
打下長沙後,諸葛亮見魏延腦後有反骨,久後必反,要斬殺他(事實上,日後也確實反了),這是用的是相學;
草船借箭之前三天,諸葛亮就算定,當日必有攔江大霧,這個用的自然是蔔學。
以上,就是幾門功課大致上的區別。
如果,要具體分析,各自的用途、特點、孰優孰劣,就只好打個比方來說了:
算命,就好比用機槍掃射,一打一大片,生辰八字列出來,如前所述,壽夭禍福、妻財子祿妻,張口即出,統統可測,講究得是對人生大趨勢和總輪廓的粗線條勾勒。這種大局觀,是單純算卦所短缺的。
占蔔算卦則不然,就好比用手槍打靶,必須有明確的目標,一事一問、一事一占。講究得是對近時得失、一事成敗的準確點擊。
比方問,“我爸爸在紐約怎麼樣了”?這就叫目標不明確。這一卦沒法算。如果改成“我爸爸在紐約談的項目能簽約嗎?”或者“我爸爸的老胃病在紐約怎麼樣了?” 如此才算目標明確、可以占問。自然嘍,這種對於細節的把控,又是單純的算命所短缺的。
如果再換個角度,“我爸爸要去紐約駐紮十年,這期間總體運勢會如何?”這就又需要算命了。大家可以細細體味其間的區別。
至於相學,就好比李逵的板斧,威力巨大,但是,無論相面、摸骨、看風水……都必須像掄板斧一樣,當面鑼對面鼓,近距離搏殺。相學之適用尺度,竊以為,介於算命和算卦之間,比較適合考量最近一段時期的吉兇悔吝。
算命是一生的榮祿,算卦是一時的功名,相面則是最近一段時間,可以說,你滿面紅光,最近必有喜事?或者說,你印堂發黑,最近出門要小心啊!
最後要討論的是,五術之中,哪一種預測的最準確,最科學呢?
其實,大道至簡、萬變不離其宗,玄學五術,歸根結底是一個美妙的統一體。人有五臟六腑,但是,從理論上來講,在任何一個器官上采集的細胞,都可以完整的克隆出另一個“我”。
按照現代量子論(確切來講,是其中的一個派別,即GRW理論)的觀點,作為一個宏觀物體,其特點與微觀粒子有很大不同,明顯的量子疊加可以在很短的時間內完成自發定域,但這只是意味著大多數粒子聚集到了某個地方,總有一小部分的粒子仍然留在無窮的空間中。
這就意味著,對於每一位單個的“人”來說,在任何時候,“此人”都充滿在整個宇宙,只不過“大部分”的“此人”,聚集在某個特定的地點。換句話說,當“我”盯著“你”看的時候,“你”只是一個概率存在,並沒有一個完全確定的位置,雖然組成你的大部分物質(粒子)都聚集在你所站的那個地方,但真正描述你的還是一個高斯鐘形線(當然,是非常非常非常……尖銳的鐘形線)!
我只能說,“絕大部分的你”聚集於你所站立的那個地方,而組成你的另外的那“一小撮”(當然,是非常非常非常……稀少的一小撮)仍然彌漫在空間中,充斥著整個屋子,甚至一直延伸到宇宙的盡頭!
看不懂嗎?不要緊,我們拿來即可,把這個理論放在我們今天要講的主題下,就意味著:
既然,“人”是無處不在、無時不在的,如此,則無論山醫命相蔔,都是“橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同”,只要有足夠的技術水平,就像前述的,分別從五臟六腑取細胞作克隆人一樣,都可以還原出“原人”的全部信息。
無論面相、手相、骨相,還有出生時間,或者祖墳風水、家宅風水,甚至“原人”搖出的卦、走路的姿勢、衣服的顏色……其信息指向,必定是相同的!同理,因為提取信息的部位不同(比如,高斯曲線的頂端、邊緣處),則還原信息的難度各有不同,因此,信息提取的側重點也就各有不同,也因此,各類術數也就各有短長了。
當然,如果有興趣、也有情趣的話,先從《周易》的義理開始學起,然後發散開來,再去研習占蔔技法,乃至玄學五術,無疑,是更有效率,也更有趣的方法。