郭彧著《易學百問》（之一）

1.問：何謂“易”、“周易”、“易經”？

答：“易”字，一說“日月為易”（上“日”下“月”），表達“一陰一陽之謂道”的意思。

圖1.宋代楊甲《六經圖·日月為易》圖

一說“蜥蜴”（守宮，變色龍），善於變化的意思。

一說三“易”：“變易”、“簡易”和“不易”。

“易”，有時也指伏羲創作八卦符號體系而言。如《周易·系辭》說：

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，

觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，

以通神明之德，以類萬物之情。

昔者聖人之作易也。

孔子告訴我們，伏羲聖人頂天立地，仰觀於天，俯察於地，觀察陰陽變化而作“易”八卦，一則用於占筮shi“通神明之德”，二則用於模仿萬物的形象“以類萬物之情”。所以，孔子說“昔者聖人之作易也”就是指伏羲聖人作出八卦符號系統而言，而且告訴我們八卦符號系統具有時空屬性；具有變化的功能；具有“三才之道”；具有測算的功能；具有“推天地之道以明人事”的功能。通常說我國有五千年的歷史文化，比希臘的神廟、埃及的金字塔還要古老。伏羲的易卦符號系統就是這種古老的文化，夏商周三代都在應用，她應該是我國傳統文化的原點。突出宣傳這一文化原點，應該是我們易學研究者的首要任務。

關於“易”字，有時也指《周易》這本書而言。如《周易·系辭》：

《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛。

關於“周”字，一說是歷史上“周代”之名；一說含有“周普”、“周遍”的意思。

關於“周易”：

一說是三種蔔筮方法之一，如《周禮》：

“太蔔”掌管三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。

一說是三種書籍之一，如《周易鄭康成註》鄭玄說：

夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。

一說為“文王演易”，如《周易·系辭》：

易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪。

《周易》稱之為經，是漢代時候的事。秦始皇焚書，“所不去者醫藥、蔔筮、種樹之書”（《史記》）。那時，只不過把《周易》當作一本蔔筮之書看待。一直到了漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”設立五經博士的時候，方把孔子說《易》的內容納入《周易》，列於五經之首，稱之為《易經》。

今天，“易經”的稱謂有兩個含義，有時可以指整部《周易》而言；有時相對於《易傳》單指《周易》裏面的六十四卦符號、卦辭（彖）和爻辭的內容而言。

如果說《周易》裏面包含《易經》和《易傳》，那麼《易經》就是專門指六十四卦符號、卦辭（彖）和爻辭而言；《易傳》就是專門指“孔子作十翼”而言（十翼包括“《彖傳》上、《彖傳》下、大《象傳》、小《象傳》、《文言傳》、《系辭》上傳、《系辭》下傳、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》）。

《前漢書·藝文誌》曰：“人更三聖，世歷三古。”三聖人是指伏羲、文王和孔子而言；三古是指伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古而言。

上古伏羲

中古文王

下古孔子

今天我們提起《周易》或《易經》，大都說“周文王羑you裏演易”、孔子作“十翼”，而談及伏羲對易文化的貢獻，卻總是不能明確地予以認定。

《周易·系辭》曰：

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸

之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，

以類萬物之情。”

司馬遷《史記》曰：“伏羲至純厚，作易八卦。”

既然說八卦符號系統是出於伏羲的創造，那麼上古的聖人伏羲創作的八卦符號系統就是我國易文化的原點，應該有五千年左右的歷史。

伏羲是上古人，他的八卦符號系統要早於《周易》，只不過是周文王在作《周易》的時候使用了伏羲的符號系統，應該是“易”（符號系統）的一種傳承關系；《周易》是周代的著作，只應該與周文王（或及周公）有關系；孔子不是周代人，所以他的“十翼”（《易傳》）也不應該屬於《周易》的內容。

只有把八卦符號系統、《周易》、《易傳》三者分屬於伏羲、文王、孔子，那才會符合“人更三聖，世歷三古”的說法，如此才能符合歷史事實。“三聖”和“三古”之間不是並列的關系，而是一個傳承發展的關系。沒有伏羲的八卦符號系統就不會有文王的《周易》；沒有文王的《周易》就不會有孔子的《易傳》，這是十分明確的歷史事實。如果追尋我國易文化的原點，就只能說是伏羲的八卦符號系統！

如果說從哲學角度分類研究《周易》，就應該有“伏羲符號系統的哲學研究”、“周文王（包括周公）卦爻辭的哲學研究”和“孔子十翼的哲學研究”的區分。

東漢熹平石經《周易》，其《易經》部分是六十四卦符號及其卦辭、爻辭，而《易傳》部分則是“十翼”。今天的通行本《周易》則把“十翼”之中的《彖傳》上、《彖傳》下、大《象傳》、小《象傳》和《文言傳》參入漢代的《易經》之中，而《易傳》裏面只有“十翼”之中的《系辭》上、《系辭》下、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。所以，現在看《周易》裏面的《易經》和《易傳》內容，則與東漢代時期的劃分有所不同。

周易

易經

易傳

東漢熹平石經

周易上經、周易下經六十四卦符號、卦辭、爻辭

彖傳上、彖傳下、 大象傳、小象傳、系辭傳上、系辭傳下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳（十翼）

魏王弼註 唐開成石經

周易上經、周易下經六十四卦符號、卦辭、爻辭、彖傳上、彖傳下、大象傳、小象傳、文言傳

系辭傳上、系辭傳下、說卦傳、序卦傳、雜卦傳

郭彧(寶彧)，1941年12月24日生

現為北京大學《儒藏》編審專家

正式出版的易學著作

北京大學出版社:

《易文獻辨詁》

大陸中華書局:

《經典藏書·周易註釋》

大字本《周易註釋》

《理學叢書·邵雍集》

《邵雍伊川擊壤集》

香港中華書局:

《易經註釋》

齊魯書社:

《京氏易傳導讀》

華東師範大學出版社:

《周易圖說總匯》（與李申合作）

上海古籍出版社:

《邵雍全集》

《南宋初刻本周易註疏校勘記》

華夏出版社：

《風水史話》

《易圖講座》

《河洛精蘊註引》

《京氏易源流》

《風水皕問》

《易學百問》

文聯出版社：

《周易圖像集解》

香港方明易經學院出版社：

《中國羅經與風水》

《易學啟蒙正讀》

再造宋刻巾箱本《周易》

再造南宋刻本《周易音義》

再造南宋刻本《周易註疏》

再造南宋刻本《周易註》

在《中國哲學史》、《周易研究》、《國際易學研究》、孔子2000網站、國學網站等刊物和網站上發表易學論文百余篇。北京數字電視上主講“國學大講堂周易50講”，有DVD音像17張。北京廣播電視大學國學講堂周易講座錄制4講，有DVD音像2張。曾經在北京大學等地為企業家授課，講解易學知識。