1、稱名（念三遍）：

南無本師釋迦牟尼佛

南無西方極樂世界阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大勢至菩薩

南無大願地藏菩薩

南無清凈大海眾菩薩

2、懺悔（念三遍）：

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

3、皈依（念三遍）：

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。

皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。

汝等佛子。皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟。

從今以往，稱佛為師，更不皈依邪魔外道。

從今以往，稱法為師，更不皈依外道典籍。

從今以往，稱僧為師，更不皈依外道邪眾。

4、念佛（各念七遍）：

南無阿彌陀佛

南無寶髻如來

5、求願：

南無十方常住三寶，弟子眾等一心祈求，願十方三寶，慈悲加持，憐憫護念。願所放眾生，既放之後，永不遭遇網捕吞殺，獲盡天年，速生凈土。

並願捕生人等，回心向善，頓悟三世因果，及生佛心性平等無二之理，解冤解結，救世救生，發菩提心，行菩薩道。

更願放生弟子眾等，三障盡除、福慧增長、三學增明、行願宏固、自修定慧、為度眾生、救護眾生、常如己想、畢竟今生、得生安養、廣度眾生、共證真常。

願我同諸法界眾，速熄慳吝貪求心，永戒偷盜不予取，願我常以凈資財，孝養父母尊長所，歡喜勤供佛法僧，一切善妙勝福田，或施貧窮悲苦眾，令其速得資財豐，世世不離財布施。

6、回向：

諸佛菩薩如何回向，我等也如是回向

願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

願消三障諸煩惱 願得智慧真明了

普願罪障皆消除 世世常行菩薩道

願以我今天所作放生及其他所有善業功德果報，悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提，共同回向西方極樂世界。

放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，

普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

(儀軌結束)

戒殺護生的道理

有過放生經驗的人就能體會到眾生是有靈性的；當我們將烏龜、魚、蝦之類的生物放到水裏時，他們往往會回過頭來向我們點頭致意，由此可以證明它們是有靈性的。

放生的目的當然不是圖求眾生的感謝；放生是一種布施的善行，除了財施、法施之外，也有無畏施。出錢將受困的動物買回來屬於財施，放生時對它們授三皈、懺悔等法屬於法布施，保全它們的性命、送它們到安全的地方，遠離恐怖，這就屬於無畏施。所以放生真正是一件大功德。

梁武帝的師父誌公禪師，有一次在鄉間拖缽行化時，遇到一戶人家在辦喜事、討媳婦，幾十桌的酒肉、鑼鼓喧天地慶祝。誌公禪師見到這一幕景象，當場就號淘大哭。討媳婦的人家看到一位出家人莫名其妙地在喜宴場合大聲號哭，以為他是個瘋和尚，就拿棍子想趕他走。

這時，誌公禪師卻吟唱：“六道輪回苦，孫子娶祖母；牛羊為上座，六親鍋內煮。女食母之肉，子打父皮鼓。顛倒出輪回，不食眾生肉。”意思是說，今天在場的一切，都是自己親眷輪回轉世的結合；新郎娶的是自己過去的祖母，在坐的賓客是以前豢養的牛羊，而鍋中所煮的卻是過去的六親眷屬。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是過去父親轉生為牛的牛皮所裁制而成。真正瘋的不是誌公禪師，而是這群不知三世因果的顛倒的愚癡大眾。

要想遠離輪回，要想世界和平，就要從不食眾生肉做起。唯有戒殺、放生、救生、護生，彼此互敬、互重，世界才會和平，自己的福報也會逐漸增長，人生也會愈來愈光明。

每人都希冀自己與親友能一生平安，共享天倫，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知護兒牛舐犢。”如果它們慘遭無辜殺害，怨憤之情，實是刻骨銘心，以此世世輾轉相報，世上豈有安寧！“世上多殺生，遂有刀兵劫”，追溯二十世紀兩次世界大戰及數不清的衝突戰禍，人們忽如瘋狂地拼殺，難道這都是無因無緣而起的嗎？現在每時每刻，世人所殺害的眾生，其數量實是無法統計，而世人之間的爭鬥災禍也日益增盛。

業感之下，人類明日境遇如何，誰也不敢想象。大乘佛弟子們，快快行動起來，自救救他，自利利人，動員所有的人來愛護生命，救護生靈。世間少一個有情的殺害怨仇，也就會少一份爭鬥不平；誰能救護一個瀕死的生命，誰就能得到多生處禍無殃的安寧之福。本師釋迦牟尼佛在世時，一位年輕人因父母阻攔他出家，而傷心求自絕，結果投河水倒流，赴火火不燒，跳崖無傷損，故意去犯罪求死，處決時劊子手連連放箭，利箭卻化為朵朵鮮花。這都是因他前世解救過一個瀕死者而得的福報，不但如此，他在五百世之中都享受著無任何橫死災禍的安樂。欲得亂世享太平，還請放生施無畏！

沒有大慈大悲佛陀在《梵網經》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”無始無終的漫漫輪回中，我們在業網系縛之中，與每個人之間都曾多少度的相怨相親；曾上演過多少幕如“孫子娶祖母，六畜炕上座，六親鍋裏煮”的輪回慘劇；也曾遭受過多少次，如迦旃延尊者說：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的輪回之法。你身邊那一切正在遭受殺害的有情，都與你今世的父母一樣，曾以愛憐的手養育過、關懷過你，快快喚醒你心中的惻隱之天性，救護將要被殺害的父母吧！

世人終日辛勤，以求養家糊口的資財受用，怎奈許多人往昔沒有積聚福德，縱日夜勞作不息仍貧窮困頓，飽受窮困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山，不如積福如火星。在積福的有為善法中，世尊說過，救護有情生命功德極大。據《金光明經》記載，在寶積如來出世時，流水長者（釋迦牟尼佛前世）以大象往一即將幹涸之池內運水，救護了池中的一萬條魚，並念誦佛號加持回向給魚群。那一萬條魚以此在死後轉生為天子，為報恩德而在流水長者家中撒下四萬顆寶珠，並降下天花為長者祝福。放生而積福德，現世即可成熟，諸多公案，昭乎耳目。正信諸友，當精進於放生護生，則積善之家，必有余慶！

弘一大師說：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”人們如希求眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，應發大悲心，行放生業，則顯感冥通，自己所希求的願望，當下即可得到實現。晉美彭措法王如意寶說：“哪怕救一生命也有無量的功德，望諸位精勤戒殺放生，為今生來世造福。”

人們在世間求學有益的知識技藝，都會遵循智者們的教導；在追求世間幸福安寧時，也當遵崇智者的教導，去以簡便易行之放生善行，求得生生世世健康、長壽、富裕、事事順心。

放生在世間可增福增壽，消除疾病違緣，在出世方面，則如《普賢行願品》中所說：“眾生至愛者生命，諸佛至愛者眾生，能救眾生生命，則能成就諸佛心願。”蓮宗九祖藕益大師也說：“欲即人心證佛心，轉劫濁成凈土，術莫過於放生。”放生的功德千經共指，萬論同證。一切有為善法中，功德最大、最易行之法莫過於放生。我們不幸生於末法時代，自己善根淺、煩惱重，在修習其它法門時，困難重重、魔障紛紛，而以放生之法去積資懺罪，輔助自己念佛求生凈土，如果能盡心盡力於此，則如憨山大師所言：“放生解冤結，放生罪垢輕，……，放生又念佛，萬修萬人證。”印光大師在《放生十大功德》中說：“戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修凈土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣！”

蓮池社 • 放生 • 緣起

第一階段：

在佛菩薩的感召下，素念師兄於2014年，個人拿出10萬余元，用於放生護生，發願解救100萬條臨危的物命

第二階段：

在長期放生的過程中，越來越多的師兄發心加入了進來，組成了以定期放生，自利利他的早期義工組

第三階段：

到2015年末，由12位發心的師兄在汕頭南澳發起，組成了以定期放生，長期護生，自利利他為理念的蓮池社

根據印光大師開示如下：

放生：不定點

放生：不定物

放生：不定時

隨緣，如法，方便