傳統六爻預測學的運算法則百分之百是錯誤的，這源於三個假設：

假設某人某月某日起卦預測求財，得某卦，財爻臨月建，那麼按照傳統理論，其應該得財。 那麼是不是這個月的其它日子，得到同樣的卦，也一定是得財呢？ 根據預測實踐，這當然是否定的。不同的日子，會導致世爻的旺衰發生變化，有的時候，世爻能勝財，有的時候世爻不能勝財。所以，在預測的時候必須考慮世爻的旺衰，以及其與用神的關系。

第二個假設：假設某人某月某日起卦預測求財，得泰卦，財爻臨月建，那麼按照傳統理論，其應該得財。那麼，假設同一天另外一個人也將同樣的項目預測，也是得泰卦，但是某一爻動。不過，這個爻動不影響財爻的旺衰，那麼這種情況下，其是否得財呢？依照傳統理論，既然財爻不受影響，那麼當然也應該得財。但根據我們的預測實踐，這個人不一定得財，這主要看動爻是否影響了世爻的旺衰，以及它是否影響了財爻和世爻的關系。

第三個假設：假如某月某日預測求財，得某靜卦，卦中財爻旺相，按照傳統理論，可以得財。那麼，很顯然，財爻雖然是靜爻，但是其是可以與世爻發生作用關系的，否則自然能說世爻能得財呢？那麼，問題來了，同一時辰，預測文書，得到同一卦象，那麼此時，財爻是否與世爻發生作用呢？當然應該能夠發生作用。六爻預測，五行生克是基本大法，並沒有說用神就有特別功能，並沒有說用神具有其它六親不具備的特殊能力，一切判斷的依據都應該依據五行生克。再有，就是這個預測文書的卦中的財爻，是否與父母爻發生作用呢？當然是能夠發生作用力的。同理，在預測求財的卦中，父母爻只要是旺相有力就能與世爻，與財爻發生作用。當然有其它爻阻隔除外。我們知道六爻是可以預測終身的。那麼，在預測終身的時候，卦中的六親則都可以是用神，很顯然，在這種情況下，六親是平權的，並不會因為某一爻是用神，就享有特權。用神只是為我們預測的時候，找到一個標的物，指明預測的方向，用神與其它六親都一樣，六爻預測，五行生克是基本大法。

顯然，傳統六爻預測學理論，存在嚴重的自相矛盾的地方。