一個人有沒有福氣，看“耳朵”就知道了
《儒林外史》裏寫道：“你不看見城裏張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個個方面大耳。”
可見一斑，方頭大耳的人，在古人看來，就是富貴之相。
當然，作為新時代的人，不能迷信，要相信科學，積極創造幸福，不被耳朵的外表困擾，要註重耳朵的功用。
可以說，一個人，什麼耳朵，就什麼福氣。
01
不聽勸告，難免吃虧。
《郁離子》裏有一個故事。
從前，太冥統治了不周山。連續的暴雨，導致河水上漲，灌入到山洞裏。山體已經變軟了。
一個叫老童的人，驚恐地告訴太冥：“要天崩地裂了。”
太冥認為，這是瞎說，還派人驅趕老童。大臣們也站在太冥這一邊，說著唯唯諾諾的話。
過了一段時間，泥土墜落到山裏的水塘，形成了堰塞湖，然後轟然崩裂，不周山周圍變成了廢墟，人們四處逃走，太冥也失去了一切。
古人說：“天之將雨也，穴蟻知之；野之將霜，草蟲知之。”
萬事都有征兆，你沒有看到，但是別人看到了，自然界的某種現象出現了。而你不以為然，那就是坐等災禍到來。
“居安思危”，是留住福氣的根本，更是群體的智慧。
那些不聽勸告的人，太自以為是了，因此任由禍事來臨，代替福氣。
不聽勸告的人，就常常聽到“阿諛奉承”。大家都很快樂，談論一些雞毛蒜皮的小事，都在鼓吹一些無用的東西。這樣的局面，就相當於用棉花堵住了耳朵，或者走進了沒有聲音的沼澤地。
齊桓公廣開言路，管仲敢於直言，因此齊國很快坐上了霸主的位置；齊景公在晏子過世後，就極少聽到有人建言了，就是他射箭脫靶了，也會聽到叫好聲，導致齊國日漸衰退。
同樣的一片土地，因為“聽話”的方式不同，導致截然不同的結果。
因此，對於別人的勸說，要當一回事，並且自己認真斟酌，看如何去踐行。堅持批評的人，都是給你帶來福氣的人，要拉攏。
02
耳朵太靈，自討苦吃。
詩曰：“明窺秋毫端，耳察穴蟻爭。”
想要留住幸福，就要明察秋毫，不放過任何“災禍的線索”。這樣的道理，有很多人相信。但是能夠深入領悟的人，卻不多。
有些征兆，過分解讀，就會變成煩惱，衍生出各種各樣的破事。
在契科夫的小說裏，有一個叫伊凡德米特裏奇的男人。
有一次，男人聽到窗外有腳步聲，是一個警察經過。接著，又有兩個人經過，並且停留了一會，也沒有說話。
“他們為什麼不說話？”男人想了很久。接著他日日夜夜都在煎熬，聽到有警察的馬車經過，連馬車行駛的速度也能聽出來。他覺得自己就是一個罪犯，真的被盯上了。
最後，男人得了妄想癥，不得不住進了瘋人院。
經濟發達的今天，到處都是聲音：車水馬龍、書聲瑯瑯、手機在唱歌、有人在跳廣場、打球的聲音......
最難受的是，有人在竊竊私語，似乎在說見不得人的事情，和自己有關系。
好日子，在嘈雜的聲音裏，掩蓋了。接下來就是苦日子了。
“聽其言，察其色，觀其行”，這是識別人的方法，也是做人的方法。有頭腦的人，會聽各種聲音，但是不會過分去解讀，並且知道“擇其善者而從之”。
唐朝末年，錢繆在江南稱王，他手下的謀士羅隱，建議攻打北方，一統天下。但是錢繆卻沒有聽從。畢竟，他的力量有限，消耗不起。
錢镠被封為吳越國王後，勵精圖治，修建基礎設施，有人發出抱怨的聲音，說：“沒了期，侵早起，抵暮歸。”
話傳到了他的耳朵裏，但是沒有激發怒氣，而是回應了一句：“沒了期，春衣才罷又冬衣。”他能考慮到來年的問題，因此很快得到了大家的理解，抱怨的話不見了。
雨果說過：“人的兩只耳朵，一只聽到上帝的聲音，一只聽到魔鬼的聲音。”
耳朵要糊塗一點，過濾不應該有的聲音，痛苦就一並過濾出去了。
03
裝聾作啞，現世安好。
很多聲音是完全不需要的，你聽到了之後，要馬上忘記。
莎士比亞說過：“行為勝於雄辯，愚人的眼睛是比他們的耳朵聰明得多的。”
農村有土話：“耳朵是盲人的眼睛。”
眼睛和耳朵總是搭配起來用的。如果別人說的，和事實不同，你就別相信了。聽一聽，一笑而過。
我的一個朋友，去參加跳舞比賽前，買了帶破洞的牛仔褲。
朋友的奶奶以為，牛仔褲爛了，就拿起針線，認認真真縫補了一番，還罵罵咧咧了很久，認為年輕人太不講究了。
當朋友要上臺表演了，才發現奶奶的傑作。舞臺上，不合身的牛仔褲，影響了他的發揮，但是他一直沒有抱怨，還很開心。畢竟，奶奶的愛，勝過了所有的獎杯。
周國平說：“對親近的人挑剔是本能，但克服本能，做到對親近的人不挑剔，則是一種教養。”
家很幸福，但是因為吵鬧，把幸福鬧沒了。安靜下來，幸福才會重新會到家。
不管對家人，還是對親戚朋友、同事，耳朵遲鈍一些，不是委屈了自己，而是堅持做自己，不被雜音幹擾。
04
莊子說：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至。”
天地的境界，就是虛靜、恬淡、寂寞、無為。當你的世界變得安靜時，也就和天地融為一體了，感悟到了世界繁華的喜悅，體會到了廣袤寂靜的優美。
真正有福氣的人，是耳根清凈的人。不是他聽不到任何聲音，而是凡事都往好處“聽”，滿世界都有天籟之音。
一樣的耳朵，不一樣的福氣，妙哉。
