十幹克應與格局詳論

第一節 九宮系統論

奇門遁甲模型是一個完整的系統，九宮就是該系統的九個大的組成單位。各個單位內部的神、星、門、宮、幹、支等落宮因子，構成了另一個更加精密細緻的描述事物的體系。

宮與宮之間不是獨立無關的，而是靠十個天幹把它們緊密聯合起來。怎麼聯合的？靠“氣”！具體原理後面再講。

對於奇門模型九宮間的整體宏觀把握，形成了滿盤占的理論和技法。對於單宮的個體微觀把握，形成了單宮斷的理論和技法。

在實際運用中，滿盤占和單宮斷這兩種方法要聯合使用，才能提高準確度，不緻掛一漏萬，造成判斷失誤，而給求測者造成嚴重後果。（參見葉飄然－奇門遁甲精髓）

第二節十幹作用破解

十幹在奇門局裏到底起到什麼作用呢？筆者不揣淺陋，試作如下解釋：

1、十天幹要看成五種不同五行的“氣”，每種氣再細分陰陽，故有十種“氣”態的差異。

2、奇門以九宮為基，河圖、洛書和先後天八卦蘊涵其中；以九星和八門為體，體常靜，故有地盤之定位；以十幹為用，用常動，故幹無定方。神、星、門、宮要想發生作用，必須靠十幹來進行引導，所以十幹是“天線”，是“*****”的“引線”，如同一根電線，它是氣場發生作用的媒介。

3、十幹之氣本流通，在特定條件下，十幹之氣相互轉化。

4、十幹遵循“方以類聚，物以群分”的規則。

5、十幹遵循“同聲相應，同氣相求”的作用規則。

6、同一個天幹符號在地盤和天盤有如下區別：一個天幹，本身便是一個太極：地盤幹為陰，天盤幹為陽。地盤幹為來源得脈，為後備儲存；天盤幹為流向，為該幹所代表之“氣”的未來運動方向。地盤幹為根，天盤幹為苗。地盤幹相對靜止，天盤幹相對運動。地盤幹為過去，天盤幹為現在和未來。空間上，地盤幹為主，天盤幹為客；地盤幹為近處，天盤幹為遠處。等等，可合理拓展之。（參見幺學生——奇門遁甲高級面授班資料）

第三節 十幹取象破解

十幹本身就組成了一個完整的系統，為了表達精確，才把它引入到奇門裏，作為單獨的一個構成因子。

十幹本身就能完整的模擬萬事萬物，所以任何事物皆可從十幹取象切入，隻是有一個貼切程度的問題。因此，要合理看待十幹取象。

另外，十幹的內涵是固定的，外延是無限的，要根據易理來合理地拓展之。

取象之法繁多，可歸納總結為五覺取象和邏輯推理取象。五覺指五種感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感覺，即視、聽、嗅、味、觸五種感覺。邏輯推理取象，指按照易理的太極、陰陽、五行、生克等來進行取象。

五覺中比較突出的是視覺之字相學取象，即根據天幹本字的字相進行合理拓展取象，可以運用古人的六書之法：象形、會意、轉註、假借、諧聲、指事等法取象。

易理取象是根據陰陽五行來的，五行為十幹的本質。例如甲乙為曲直，丙丁為炎上，戊己為稼墻，庚辛為從革，壬癸為潤下。再分陰陽，則十幹本意盡現：甲木為筆直，乙為彎曲；丙丁為炎上，故地勢必高，為炎癥；庚辛從革，故辛主犯錯主**，庚使他人“從”之，故有阻隔、強硬之意；壬癸潤下主變化、主智，故壬多主流動，癸為網多勞累、受籠罩而不得伸展。

十天幹取象要緊密結合上述各種方法，靈活取象，但也不能“跑題”，而胡亂取象。

今止舉一例如下，以期對學者拋磚引玉，亦於取象有所小補雲雲。

對於視覺：肉眼可以看到的文字，顏色，形狀，大小，高低，肥胖，形態，等等都是。例如天幹丁，從字相學來看，丁為釘、叮等字的主體部分，且諧音，丁的形狀又像帶倒鉤、帶尖角的利器，所以丁可以表示釘子、叮咬、鉤子、尖角，合理拓展之，故又表示刺、刺刀、帶刺的動植物等。從形狀來看，丁為長形，帶尖角，可以表示劍、手術刀、刀、針、針灸等，丁上平下尖，有倒鉤，又像鍘刀，鑰匙，閘刀，又為星奇，可引申為開關，閘門，希望等等。從五行本質來看，丁屬火，代表明亮、希望、燈燭、煙花、辣椒（長形紅色熱烈）等等。丁上平下窄，人必苗條，瓜子臉等等。丁為陰幹，為釘子，婚姻中的釘子可能就是插足的女性第三者。

希學者對於十幹取象，引而伸之，觸類而長之。

餘不贅述，請學者自悟。（參見霍斐然——道隱於小成，XXX——帝王之術）

第四節 甲尊所在

甲尊隱於值符之下，它不緊緊是甲子戊，古人對六甲值符即甲尊的解釋，主要是針對甲子時旬進行的，所以才會造成後人的誤解，以為甲就是戊，戊就是甲。

甲尊隱於值符儀之下，可以是戊己庚辛壬癸的任何一個，關鍵看時旬六甲所遁。

在甲子旬，甲遁於戊下；甲戌旬，甲遁於己下；甲申旬，甲遁於庚下；甲午旬，甲遁於辛下；甲辰旬，甲遁於壬下；甲寅旬，甲遁於癸下。（參見奇門法竅）

第五節 十幹克應破解

按：十幹克應中，戊有時可當甲尊用，有時是自己本身的含義。甲尊不可直接當戊用。

“十幹克應”，講的是“澤山鹹”卦之道理，“克應”是奇門一個精髓所在，它能把宇宙間千變萬化的事物和錯綜復雜的關系，用符號語言，活靈活現的表達出來。

對於十幹克應，主要從太極、陰陽、五行、生克、旺衰、地勢、氣場、位置、易象、具體事體，等等方面來進行綜合考究。

舉一例如下：乙＋戊，陰幹乙在上，陽幹戊在下，陰陽均不得位。乙木克戊土，陰幹克陽幹。乙奇代表女人、妻子、藝術、藝人等等，乙在天盤為動為客，戊為靜為主，戊受乙制，故此格利於陰人陰事、不利陽人陽事。戊為天門，故此格稱為“陰害陽門”或者“利陰害陽”。

如果要想準確預測，還需結合落宮方位的12長生態，月令旺衰，才能最終決定吉兇。如果測婚姻遇乙＋戊，乙奇代表妻子，下臨戊為財，則知妻子理財，手握錢財大權，何以故？乙亦為手也。亦可推斷妻子是搞財務的。戊土克水，土主信、主笨、主大智弱愚，故妻子人誠信、反應慢。假如以此格射覆，乙為彎曲之物，為蔬菜類，下臨戊為肉類，為面食，綜合取象可有如下幾種情況：面條（彎曲類面食）、粉條、葷菜類、蛇肉、蚯蚓類等環節動物、爬蟲類等。假如要以此格斷人姓氏，根據陰陽理論，假設乙木旺戊土弱的話，可以如此推斷：方位上，上左同類，下右一家。乙為木，戊為土，左木右土，可能為“杜”姓也。

十幹克應的吉兇主要針對具體事體而定，平時乙＋丁本吉，如測婚姻，則老婆成了第三者，或者老婆不是元配，豈不變吉為兇乎？（參見張易成——飛宮八門遁甲）

餘仿此，請學者自悟。

第六節 十幹克應之“氣化”破解

如何判斷一個事物或人物的過去未來時態呢？這得從氣場流轉即“氣化”角度來考慮。

十幹之氣本流通，一個事物的天幹符號確定後，則天盤幹為現在和未來，地盤幹為過去。為何？同一個天幹符號，地盤是根，天盤是苗，苗從根生發出來。時間上，苗晚於根。

舉例說明，乙＋丁，假設測婚姻，以天盤乙代表妻子，則天盤幹為動、為外在的顯態，地盤丁為天幹乙的內在性質，為乙木以後氣場流轉即“氣化”的方向。所以乙下臨的地盤幹是正在發生的力量，是暗藏於內的乙木的品質。以後乙就會氣化成丁，從而具有丁的性質。

這就是“方以類聚，物以群分”。換一下思維，看乙的過去也要這樣，地盤乙為過去，這裏用到“同聲相應，同氣相求”的原理。地盤乙和天盤乙是同氣，隻是一個在天，一個在地而已。假設丙＋乙，則乙肯定有第三者男人。乙還是妻子，隻是丙是乙的外在性質了，此時剛好跟預測現在和未來時反著，原因也是反著，因為地盤乙是由天盤丙氣化得來的。

奇門遁甲中，十幹克應的氣化方向是天盤幹氣化成地盤幹，地盤幹飛到天盤再繼續進行氣化，如此循環不息，十幹之氣流轉於九宮而不滅。

按：十幹氣化，在經過旬空之地時，可能會發生斷流。

“氣化”的推導原理：近朱者赤，近墨者黑，故有此論。還可以用時間的相對論推導得出，把天盤幹落宮為未來時態的過去（即今天），則天盤幹下臨的地盤幹為相對過去，地盤幹飛到天盤的落宮為未來時態。

第五節“三奇得使”古訣臆解

對於奇門經典古籍《煙波釣叟賦》中三奇得使一句，經過反復研究，筆者提出新的觀點，與同好共參商。

古訣原文：“三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。”

筆者認為：此訣前兩句講格局，後兩句講使用條件。前兩句的“三奇得使”和“六甲遇之”分別講的是兩大類格局：“三奇得使”是針對直使門的，“六甲遇之”是針對值符儀甲尊（值符星為體）的。

由此，所形成的具體格局如下：

第一種解釋：

A、三奇得使——天盤直使門加任意一奇，因為天盤直使門落宮的地盤天幹為時柱所遁。

B、“六甲遇之”——甲戌甲午旬，值符儀甲尊＋乙或乙＋甲尊。餘仿此。

因此，“三奇得使、六甲遇之”格局含義可能有以下三種：1、一定符合A，但不一定同時符合B；2、一定符合B，但不一定同時符合A。3、一定同時符合A和B。

第二種解釋：

“三奇得使”指甲戌甲午旬，天盤值使門臨乙奇；甲子甲申旬，天盤直使門臨丙奇；甲辰甲寅旬，天盤直使門臨丁奇。

易學原理：古人占斷極重“符使法系”，值符和直使的矛盾構成了奇門遁甲局的基本矛盾，兩者是對立統一的，在劃分為人我、主客、體用時，符使遂有不同含義，這點請參閱奇門古籍如《奇門旨歸》類。於是“三奇得使”和“六甲遇之”要分人我、主客、體用，即一元主體和二元主體，來判斷主客、人我的具體吉兇。

值符是甲尊所在，是十幹之首，是由甲尊加時幹得來，為事體的開始；直使是時柱所遁，是由直使加時支得來，為事體的結束。

第八節奇門格局臆解

古人所傳下來的奇門遁甲吉兇格局，共有40種左右。

其實所謂的吉兇格局沒有絕對的，就看針對什麼事體而言，這好比學英語，從一篇文章中單獨摘出一句話，很可能翻譯走偏，驢唇不對馬嘴。斷章取義之故也！

奇門格局也是一樣，離開具體的事體環境，空洞談論吉兇，便失去格局本意，從而差之毫厘，謬以千裏！

格局眾多，揀要緊處解析如下：

1、龍鳥格：丙＋甲/戊，甲/戊+丙。看丙戊意象和一宮格局定整體吉兇。測病為大兇，因為丙戊相加後，構成“竈”或“墳”字，豈不兇乎？

2、飛宮伏宮格：庚＋甲/戊，甲/戊＋庚。符合古訣：時加六庚，抱木而行（抱木為甲，可以替代本人）。主變動破財等等。

3、庚格：庚＋四幹（四柱天幹）主未來之事、四幹＋庚主過去已成定局事。

4、九遁：用途視各符號含義而定，不是一律為吉。測病遇鬼遁，必死無疑，因此格乃是向閻王報道之象，焉有命在？

5、三詐：精於周旋，巧設計謀，機敏出眾。

6、五假：借銳氣用事，要符合該“氣”的大趨勢才吉，不然則否。

7、悖格：丙＋四幹，主悖逆。丙與庚相仿。

8、龍走虎狂，投江夭矯類，俱要看主客、旺衰、事體等，方能決斷。

9、另有一些格局取自天幹12態，天幹相合、相衝克等。茲不贅述。

10、天網四張：天盤時幹＋癸，或者癸＋地盤時幹，但吉兇程度不同。測犯罪受刑罰否，辛＋癸，誤入天網，還可以放出來。癸＋辛，則是網羅蒙頭，必被關押。

11、古人所傳格局，少見用星，筆者以為奇門研究要現代化，格局也要合理地有所延伸，主張加入九星，另外還可以適當運用一些壬學思維。

上為本人在薛鄧林老師指點下，近期研習奇門之所感所悟，不敢自秘，今公諸於眾，以饗同好。

本文中定有很多不妥之處，也懇請諸位奇門學者不吝賜教！