業力是佛教的術語，這個業力是有善業也是有惡業的，這都是和自己的行為有很大關系的，關乎自己的未來的命運，所以我們一定要好好的去做善事行善業。下面就一起來看看佛教中業力是什麼吧!

在佛教之中，有“業力”這一概念，因此，也有“消業”這一說法，眾生之所以有因果報應，其實都是從“業”而，因此，所謂的修行，從某種角度上說，就是在“消業”，等“業”消完了，也就是脫離苦海，覺悟成佛了。

那麼，佛教之中，“業力”是什麼?如何理解呢

其實所謂的“業力”，我個人的看法是，“我”曾經有意或無意的起心動念和行為所造成的“業”，這也是佛教之中所說的，行善有“善業”，作惡有“惡業”，而佛教之中，所說的報應，其實就是從“業力”而來，也就是說，人們之所有“善惡”的報應，其實都是因為有“業力”，換句話說，正是因為有“業力”的存在，才會有因果，才有輪回。

但我們在以前文章中，曾討論過“輪回”是不真實的，因此，也並不存在“業力”的承載，因為“你”的本身是“方生方滅”，今生的“你”只是由過去的“你”和“你所產生的業”推動到此，而“業力”就在推你的那一刻之後已經消失不存在了。

因此，“業力”的本身也是虛幻不實的，也就是說，“業務”也跟“輪回”一樣，都是因為眾生的“無明”才產生的，但這個“業力”並非是輪回之中的推動力，換句話說，所謂的“輪回”並不是說真的有一種外來的力量，去推動、去牽引，讓我們生生世世不斷輪轉，不得解脫。而是說，在“無明”、“愛”和“取”等煩惱的驅使下，我們一直執著於“我”“法”(萬事萬物)，跟著跑，粘著不放，形成了“行和有”這兩種業道(就是傾向)，繼而“識、名色、六入、觸、受、生、老死”七苦聚集，以致生死輪轉，不得出離。

所以，在佛教之中，“業力”，更著重於說明“緣起”的道理。 佛教雖然強調“性空”，但是堅決反對虛無主義。 佛教認為一切諸法的因緣和合，都有因果規律的制約。

所謂的“ 業力”，從更大的範圍來說，可以泛指整個世界的總體的因果規律，而在佛教中主要是研究眾生的因果規律。 “業”這一概念在俗語中，也稱之為“業障”等，強調的是眾生的身、口、意三方面的行為。 力，按照物理學的解釋，是物質間的相互作用。 佛教的“業力”，可以說是指眾生身、口、意三方面行為的作用。

因此，身、口兩者的活動，可以叫做行為，再加上意(起心動念)的作用，最終促使了“業力”的產生，但是，這個“業力”之所以存在，其最終是由於眾生“無明”的原因導致。也就是說，眾生一旦不再執於諸相，那麼，也就無所謂“無明”與“業力”了。

以上文章就是對佛教中業力是什麼的相關介紹，希望可以對師兄有幫助。就是在生活中不管是學不學佛，我們都要有一個善心的，千萬不要做惡事情，這樣是比較好的。