奇門紫微   ，命理學

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整理：奇門紫微鬥數

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五行宜忌要法

   

    凡八字日幹屬木的，論命時須辨別木勢的盛衰情形。如果木重水多，這就是盛，可以用金克木，金少逢土亦可。如果木微金剛，那就是衰，則應以火制金，火少逢木亦可。如果水多木漂，則應以土制水，取火次之。如果土多木折，則應取木，取水次之。如果火多木焚，則取水，取金次之。如果日幹木得時得勢而旺極，則應取火瀉其旺氣。

    凡八字日幹屬火的，論命時必須辨別火力衰旺的情形。如果火炎木多，這就是旺，可以用水克火，水少逢金亦可。如果火弱水旺，那就是衰，則應以土制水，土少逢火亦可。如果木多火熾，則應以水制火，取金次之。如果金多火熄，則應取火，取木次之。如果土多火晦，則應取木，取水次之。如果日幹火得時得勢而旺極，則應取土泄其旺氣。

    凡八字日幹屬土的，論命時必須辨別土質厚薄的情形。如果土重火多，那就是厚，可以用木疏土，木弱逢水亦可。如果土少木多，那就是薄，則應以金制木，金弱逢土亦可。如果火多土焦，則應取水制火，取金次之。如果水多土流，則應取土幫身，取火生身次之。如果金多土弱，則應取火克金，取木次之。如果日幹得時得勢而旺極，則應取金瀉其旺氣。

    凡八字日幹屬金的，論命時必須辨別金質老嫩的情形。如果金鄉土厚，這就是老，則應以火煉金，火少逢木亦可。如果木重金輕，那就是嫩，則應以土生金，土薄逢金亦可。如果土多金埋，則應取木，取水次之。如果水多金沈，則應取土，取火次之。如果火烈金傷，則應取水，取金次之。如果日幹金得時得勢而旺極，則應取水泄其旺氣。

    凡八字日幹屬水的，論命時必須辨別水勢大小的情形。如果水多金重，這就是大，則應以土禦水，土少逢火亦可。如果水少土多，那就是小，則應以木克土，木少逢水亦可。如果金多水濁，則應取火，取木次之。如果火炎水熱，則應取水，取金次之。如果木多水縮，則應取金，取土次之。如果八字日幹水得時得勢而旺極，則應取木以瀉其旺氣。

    以上是《淵海子平》與《命理新論》兩書對五行生克制化及其宜忌所列的簡則，希望大家有空時多予揣摩體會。為了讓各位更容易明了起見，我特別再將前述之簡則綜合整理並加扼要說明於後（以日主所屬五行為主）。

1 （一）木的宜忌——

①木旺的情形——當木的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用金來伐木，以達到修權剪葉或鋸裁成材效果，一旦用金伐木，多喜土來生金助用。如果八字金乏力疲，或無金可用的時候，則必須用土來克水，以斷絕旺木的後援並盜損木的元氣，一旦用土克水盜木，多喜火來生土助用。如果八字土金俱弱而難以為用的時候，不得已則須用火來瀉耗旺木的元神，期能達到以火焚木化功的特殊效益，一旦用火瀉木，多喜土來轉承火氣以使順暢發榮，防生火變。

    ②木弱的情形——當木的氣勢很弱的時候，如果逢旺金來克弱木，一般都先考慮用水轉化金的煞氣並以生助弱木，一兼二用；既用水來化金，多喜木神加幫身、克土、護水，以斷絕旺金之後援。如果弱木逢旺土來盜氣，則此時須增強木勢力敵頑上，一旦用木敵土，多喜水來生木功用，同時藉水克火，以斷絕旺土之後援。如果弱木逢旺火來瀉去元氣，則須用水克火並扶木，以使木不致焚化成灰，一旦用水扶木克火，不得已每需金煞來支援水勢。

   

2 （二）火的宜忌——

    ①火旺的情形——當火的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用水滅火，以達到抑制火勢或調節溫度之功效，一旦用水克火，多喜金來生水功用。如果八字水源衰竭，或無水可用的時候，則必須用金來克木，以斷絕旺火的後援並盜損火的元氣，一旦用金克木盜火，多喜土來生金助用。如果八字金水俱弱而難以為用的時候，不得已則須用土來瀉耗旺火的元神，期能達到以土晦火化功的特殊效益，一旦用土瀉火，多喜金來轉承土氣以使通暢發越，防生焦害。

    ②火弱的情形——當火的氣勢很弱的時候，如果逢旺水來克弱火，一般都先考慮用木轉化水的煞氣並以生助弱火，一兼二用；既用木來化水，多喜火神加強幫身、克金、護木，以斷絕旺水之後援。如果弱火逢旺金來盜氣，則此時須增強火勢力敵頑金，一旦用火敵金，多喜木來生火助用，同時藉木克土，以斷絕旺金之後援。如果弱火逢旺土來瀉去元氣，則須用木上並扶火，以使火不致晦然無光，一旦用木扶火土，不得已每需水煞來支援木勢。

   

3 （三）土的宜忌——

  

①土旺的情形——當土的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用木來疏土，活木可以紮根防止土崩為害，死木亦能剝散團固之土氣，一旦用木疏土，多喜水來生木助用。如果八字木少力頹，或無木可用的時候，則必須用水來克火，以斷絕旺土的後援並盜損土的元氣，一旦用水克火盜土，多喜金來生水助用。如果八字水木俱弱而難以為用的時候，不得已則須用金來瀉耗旺土的元神，期能達到以金變化土質的特殊效益，一旦用金瀉土，多喜水來轉承金氣以使通暢發越，防生閉結。     

②土弱的情形——當士的氣勢很弱的時候，如果逢旺木來克弱土，一般都先考慮用火轉化木的煞氣並以生助弱土，一兼二用；既用火來化木，多喜土神加強幫身、克水、護火，以斷絕旺木之後援。如果弱土逢旺水來盜氣，則此時須增強土勢力敵頑水，一旦用土敵水，多喜火來生土助用，同時藉火克金，以斷絕旺水之後援。如果弱土逢旺金來瀉去元氣，則須用火金並扶土，以使土不致品質異變，一旦用火扶土克金，不得已每需木煞來支援火勢。

    

4 （四）金旺的宜忌——

    ①金旺的情形——當金的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用火來熔金，以達到鑄造成形或鍛煉成器之功效，一旦用火煉金，多喜木來生火助用。如果八字火苗奄奄，或無火可用的時候，則必須用木來克土，以斷絕旺金的後援並盜損金的元氣，一旦用木克土盜金，多喜水來生木助用。如果八字木火俱弱而難以為用的時候，不得已須用水來瀉耗旺金的元神，期能達到以水變化金質的特殊效益，一旦用水瀉金，多喜木來轉承水氣以使通暢發越，防生淤濁。

②金弱的情形——當金的氣勢很弱的時候，如果逢旺火來克金；一般都先考慮用土轉化火的煞氣並以生助弱金，一兼二用；既用土來化火，多喜金神加強幫身、克木、護土，以斷絕旺火之後援。如果弱金逢旺木來盜氣，則此時須增強金勢力敵頑木，一旦用金敵木，多喜土來生金助用，同時藉土克水，以斷絕旺木之後援。如果弱金逢旺水來瀉去元氣，則須用土克水並扶金，以使金不致深沈水底，一旦用土生金克水，不得已每需火煞來支援上勢。

  

5 （五）水的宜忌——

    ①水旺的情形——當水的氣勢很旺的時候，一般都先考慮用土來治水，以達到築堤防洪、規範水勢之效果，一旦用土治水，多喜火來生上助用。如果八字上薄力微，或無上可用的時候，則必須用火來克金，以斷絕旺水的後援並盜損水的元氣，一旦用火金盜水，多喜木來生火助用。如果八字火土俱弱而難以為用的時候，不得已須用木來瀉旺水的元神，期能達到以木吸水化功的特殊效益，一旦用木瀉耗旺水的元喜火來轉承木氣以使順暢發榮，防生腐敗。

    ②水弱的情形——當水的氣勢很弱的時候，如果逢旺土來克弱水，一般都先考慮用金轉化土的煞氣並以生助弱水，一兼二用；既用金來化土，多喜水神加強幫身、克火、護金，以斷絕旺土之後援。如果弱水逢旺火來盜氣，則此時須增強水勢力敵頑火，一旦用水敵火，多喜金來生水助用，同時藉金克木，以斷絕旺火之後援。如果弱水逢旺木來瀉去元氣，則須用金克木並扶水，以使水不致幹縮消靡，一旦用金扶水木，不得已每需土煞來支援金勢。

    以上所述，乃是命理上最普遍的五行宜忌的基本看法，倘大家能予細心體會，當對日後用神的選取分析方面有甚大之幫助。惟在此尚需提醒的是，命理上所謂的「用神」和「喜神」二者雖關系密切且常站在同一陣線（譬如用火喜木，乃木火一氣相生；用木喜水，乃水木一氣相生），然其立場卻不盡相同，一個是真正取以為用的東西（用神），另一個則只是支持或護衝用神的東西（喜神）；這就如同海軍的主力艦在執行作戰任務時，其旁必配屬有護航艦的道理一樣；又好比學生上學，主要的目的是讀書，所以真正有「用」的是書本，惟欲使書中道理迅速明析致用，往往需要老師幫忙指導，這時書本可稱是命學上的「用神」，老師則可稱是命學上的「喜神」。

    當然，五行宜忌的原則並不只前面我所整理出的那些，有時，用神與喜神也不一定恒屬同一陣線上之物（譬如用火喜水，水、火二物性能極端相反，然在特殊情況下也能成就既濟之功）；即使喜、用屬於同一陣線，亦未必有同一施行標的（譬如同樣是金，有時只能用陽金而忌陰金；同樣是水，有時只能用陰水而忌陽水）。此外，尚有八字在嚴冬或盛夏之時，日主身弱卻不宜扶身，反不得不用克瀉之物來做緊急之權宜應變，或八字日主身強用官，本忌印星再生扶旺日，但是如遇傷官來傷害正官用神的時候，有時也不得已須取印星克制傷官以護正官，此時又得將印星能勸日主更趨旺盛之顧忌暫時安下不予考慮了，像這些較為特殊的五行宜忌看法，牽涉到通關、調侯及病藥等復雜原理，我打算在下章再跟大家作一全盤探討。

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