參考答案：

在刑罰寬嚴的問題上，朱熹力主“以嚴為本，而以寬濟之”。

第一，主張恢復肉刑，“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其過於重者則又有不當死而死，如強暴臟滿之類者”。如果恢復肉刑，雖然摧殘了人的肢體，卻保全了他的性命，且又不能繼續作惡。這是“仰合先王之意而不適當之宜”的辦法。

第二，限制贖刑。他認為，原來規定的贖刑，只適用於輕罪。“罪之極輕，雖入鞭撲之刑而情法猶有可方議者。”後世出現的“贖五刑法，非聖人意也。”如果重罪仍適用贖刑，結果是有財者殺人傷人而可幸免刑獄之苦，無幸者又何其不幸。因此，對贖刑的使用必須嚴加限制。

第三，嚴懲“奸兇”。朱熹主張，對於危害封建統治的“奸兇”要迅速加以懲處，決不寬貸。他說：“早正典刑，使奸兇之人，不得以遷延幸免。以“以嚴為本”為原則，朱熹還要求維護封建等級制，審理案件須分清尊卑、上下、長幼、親疏的區別，然後才判斷其是非曲直。他向皇帝建議：“臣伏願陛下深詔中外司政典獄之官：凡以下犯上、以卑淩尊者，雖直不右；其不直者，罪加凡人之坐；其不幸至於殺人者，雖有疑慮可憫，而至天奏讞，亦不許輒用擬貸之例。”由此可見，朱熹的“以嚴為本”，最終是以維護綱紀倫常為其根本原則的。為了維護綱紀倫常，他不惜拋棄“直”與“不直”的是非界限，混淆罪與非罪的區分。