明夷：利艱貞。

初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食， 有攸往，主人有言。

六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。

九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。

六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。

六五：箕子之明夷，利貞。

上六：不明晦，初登於天，後入於地。

荊棘滿途

道，可道，非恒道。離為明，坤為順；離為日；坤為地。《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。《象辭》說：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。

《象》曰：“君子於行“，義不食也。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其誌，箕子以之。

明夷卦位於晉卦之後，與晉卦為正覆卦。《序卦》說：“進必有所傷，故受之以明夷。程頤這樣解釋明夷卦與晉卦的區別：“晉者明盛之卦，明君在上，群賢並進之時也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時也。”

鴉片戰爭，八國聯軍，義和團都是近代標誌性事件。

三國魏晉，火入地中，明夷卦。南北朝，金出，佛教大盛。傳統禮樂崩壞，作為中流砥柱士族出現無力的幻滅感。佛教講，人事無常，魔鬼，地獄，輪回，不光深受底層的百姓歡迎，就連士族階層也趨之若鶩。

九品中正制，簡而言之，地方設立專門選拔人才的機構，專門招聘。總體質量是有把握的。將草根人才納入之門內。

明末清初有本書叫《明夷待訪錄》。

《斷易天機》解：明夷卦坤上離下，為坎宮遊魂卦。明夷即明德被傷，象征君子受厄，此時百事宜息，靜觀待變。

北宋易學家邵雍解：日入地中，光明被傷；萬事阻滯，等待時運。得此卦者，時運不佳，事事勞苦，宜堅守正道，忍耐自重，等待時機。

曾國藩懂得如何應付現實，他帶領一批人物總盡量守住一定的做人做事的分寸，不為己甚。歷史只要老老實實地讀兩部書就夠了。一部是司馬光的《資治通鑒》，一部是王船山的《讀通鑒論》，再加上他的《宋論》，兩兩對讀，就可以獲得最深刻的啟發。

我們將會如何踏入二十一世紀的第三個十年？我們是否正處於一次裂變的前夜？