宇宙上有很多世界、很多等級，我們這個世界叫物質的世界，任何東西都可以看得到、抓得到、摸得到、拿得到。另外一個世界是用意念造出來的，其中以阿修羅的境界離我們比較近，大多數時間，我們的意念都是低等級兇惡的意念，或是屬於世俗所謂好的意念，那些意念會飛到接近阿修羅的地方，我們稱它是大氣層。

所以有的時候，我們得到某種疾病，或是人家傳染疾病給我們，或是有什麼災難、戰爭或天災人禍，這都是因為我們地球人的意念很兇惡所造成。我們不要抱怨說：“我是那麼好的人，從小就做好事，怎麼會得到這種難醫的病？”或是埋怨：“我的國家那麼好，大家一天到晚信佛，到處拜拜，怎麼會發生這種天災？”

不管發生什麼，都是有原因的，因為我們地球的人或是我們國家的人，在以前或是現在，曾經想到惡念。雖然我們只是想一會兒就斷了念頭，並沒有去做，不過這個意念的力量還是存在，它自己好像有一種知識、一種聰明，我們可以稱它們是元素，它們並沒有靈魂，沒有佛的能力在裏面，只有那種知識存在而已，跟計算機一樣，計算機並沒有靈魂在裏面，但是它會用邏輯運算。

不過那些兇惡、不正確的意念，比計算機還更厲害，計算機我們可以破壞掉，可是那些兇惡的意念，卻很不簡單消滅。不論經過多久的時間，它們仍然會繼續存在，收集跟它一樣磁場的意念，早晚會找方便的機會，把它的力量爆發出來。

如果是計算機機器，當有一天我們不用或是用太久了，那個計算機自己會壞掉，或是我們按某一個按鈕，機器就壞了，以前所錄起來的各種材料，自然也會消滅。不過，那種兇惡的意念沒有辦法，它自己不能消滅，如果已經存在，就會繼續存在，然後變成一種氣氛，包圍在我們的周圍，或是包圍我們的地球、國家、村莊、城市等等，然後它會變成疾病、災難、戰爭等很多事情。

病是什麼呢？就是那些氣氛會找那些相同的想法，進入它們的磁場裏面，即所謂同性相吸。它等你有那種想法的時候，或是找那些常常有那種想法的人，就進入他們的磁場，跟有一個門一樣。因為兩個一樣的東西，很簡單混在一起，當它侵入我們的磁場以後，接著侵入我們的腦部、我們的神經，然後毀壞我們的抵抗力，我們就變成患有癌癥，或是有什麼神經問題，或是得到某種從來沒有聽過的病。那些常有兇惡念頭的人，很可能前世就發出不好的氣氛，所以現在回來應該吸他以前發出的不好氣氛。

所以我們不要怪什麼人，一切都是我們自己造出來的，不過我們能避免它。假如我們的身口意二十四小時都幹凈的話，它就沒辦法進入，因為不同性，所以不能相吸，不同的東西一進來，就好像被隔開了，就像油和水是無法完全混在一起。

我們修行的人，可以化解很多業障，雖然我們以前想過兇惡的事，不過現在變成少一點，假如說它本來應該完全進入，結果變成進入一點點而已，也許讓我們這裏癢癢，那裏痛痛，或是發燒兩三天，這樣就不會變成癌癥。或是讓我們發生一點點車禍，也許車子撞壞掉，不過人沒有死，只是擦傷或破皮。

所以在娑婆世界的時候，我們應該凈化自己的身口意，因為我們要保護自己。假如我們出三界以後，就沒問題，那裏沒有兇惡的氣氛，沒有人想任何兇惡的事情，只有那些已經幹凈的人才能夠上去。

說肯定的話語

我們講話要肯定！既然講否定的話也是花一樣的時間和力氣，差不了什麼，為什麼不講肯定的呢？我們不要講那種假話，假禮、假貌會讓人聽起來心煩，因為是假的，我們修行真理，聽到什麼虛情假意的話都不喜歡，比方說，“師父辛苦啦”、“師父吃飯啦”、“師父怎麼樣啦…”，聽起來呆呆的，沒有真心誠意，你們不要講這種假話，以免浪費時間、浪費元氣，又讓人心煩，而且在我們四周制造那種否定的氣氛。

當你聽到別人說：“喔，我今天很快樂！”然後又聽到另一個說：“我今天好悶喔！”哪一個聽起來比較舒服？有時候你自己不會心煩，但是別人跟你講而已，你就覺得煩了。比如說，你剛坐下來喝杯茶，有人來跟你講：“啊，我小孩剛結婚！”“我媳婦生了一個孫子胖嘟嘟的，好可愛！”“我生意好好！”“我身體很健康！”“喔！我對未來充滿希望，雖然現在情況不好，不過等一下會變好。”你是比較喜歡聽這種快快樂樂的話，或是那種懊惱的話：“我那個孫子怎麼那麼胖啊？”“唉呀！結婚幹什麼？”“噢，我那個女婿好煩啊！我叫女兒不要跟他結婚，她還結，那個女婿一定不是什麼好東西，等一下兩個人一定會離婚！”比方說這樣，你喜歡嗎？即使講的是真實的情況，你也不喜歡聽，我們都喜歡聽那種快快樂樂、肯定的話。

這個世界有很多好東西可以讓我們欣賞，比方說，花很美、天空很漂亮、月亮很美好等等，我們何必往無聊的角落看呢？而且講我辛苦那個人又不是我，她怎麼知道我辛苦什麼？我快快樂樂出去看同修，摸摸你們這樣，大家都很快樂，結果就聽到：“師父辛苦了！師父辛苦了！”喔！天啊！我就覺得自己真的很辛苦，真的不想再做下去了！

我們的嘴巴和意念可以幫助人，也可以詛咒人；可以捧人起來，讓別人高興快樂，也可以把人壓下去，讓他們覺得很不舒服。除非你是老師或是師父，必須教導人，必須修改學生不好的地方，要不然，最好不要講否定的話。當然，需要的時候也可以講，比方說，你的小孩很壞的話，你可以說：“你今天不乖！”這樣最少也加肯定的“乖”字進去，或是說：“你今天不好！”雖然有一個“不”字，不過有一個“好”字，而不要說：“你今天很壞！”小孩聽到“乖”、“好”這些肯定的字，等一下他也會盡量做好。你們要教導人，也應該盡量用這種方法。或是比方說，一個人很胖，我們不要說他胖，而說：“他長得不怎麼很秀氣。”朋友之間，講話用字美一點，感情會比較永恒。

至於師父，你們就不要管她，她生出來是為了要修改人不好的地方，她該剛的時候很剛，該柔的時候很柔。這是應該的，沒辦法！造化的力量就是這樣。比方說，下很大的雨才能帶來很多雨水，如果每天都下毛毛雨，水會不夠用。不過，下大雨也會造成一些不方便的地方，像路會壞掉，然後開車不方便，我們出門也會淋濕，或是有一些農作物會被雨水衝走等等，這也是沒辦法的事，這個世界是這樣，在天堂就不會有這些問題了。

我們講話很有力量，即使是沒有修行的普通人，講話也有力量。所以才說有的人詛咒別人也會成真，或是有人誠心祝福你，雖然他沒有修行，你也會受到利益，這是因為誠心的關系，“一切唯心造！”一個人誠心的時候，就真的很單純，即使他平常行為不好，也沒關系，他誠心的那個時刻，他的心就真的很單純，那時候他祝福你的話，結果就很好；如果那個時候他充滿憎恨，真心詛咒你，也會產生很大的影響。修行人的詛咒更厲害，講什麼會成真，所以你們講話要小心。

科學證明意念力量大

在日本，科學家有用水做實驗。他們先將一杯幹凈的水冷凍起來，然後進行觀察、拍照，結果發現像雪花那樣的結晶。不過，如果水不幹凈的話，照相起來的結晶的圖案就不像雪花那樣，而是模模糊糊，什麼形狀都沒有。一杯被汙染的臟水，經過禱告了以後，再把它冰凍起來，然後觀察、照相， 也會發現結晶像雪花一樣很清楚、很漂亮。

他們做了很多類似這樣的實驗，比方說，在一杯水的旁邊說“謝謝你”，或是將一張寫著“謝謝”的紙貼在杯子上，結晶的形狀就變不一樣，變漂亮了。如果寫像希特勒那種壞人的名字貼上去，照相起來的結晶就像鬼一樣，有鬼臉呢！很可怕、很骯臟。如果寫上聖人的名字，結晶的形狀就不一樣，看那個聖人偉大的程度如何，照相出來的結果也會不一樣，也許和實驗者的誠心程度也有關系。所以即使沒有講話，光是寫字，把意念放那邊，就會有影響。如果實驗的時候他說：“你很壞，我會殺你！”喔，這種結晶的照片看起來很可怕！所以，我們不能說沒有修行的普通人講話沒力量、祝福沒有力量，真的有！

我在還沒有修行以前，曾經到各地去參訪明師，回去以後跟我以前那個先生分享，他說：“哎呀，那些人不一定怎麼樣，你也可以當明師！”我說：“你開玩笑！我是什麼人！你不知道那些人都是大師！”他說：“你一定可以當明師！”我說：“噢，謝謝！”那個時候我沒有想什麼。他講的時候很誠懇，他說：“我看你也可以當明師，而且比他們都好！”他很信任我，因為我們每天住在一起，觀察得到，他不了解那些明師，不過他了解我。我們結婚兩年，多數時候我都睡在另外一個房間，每天叩叩鏘鏘，那個時候不知道別的法門，只知道念經，早上起來念蓮華經，晚上再念別的經，每天都念不同的經，有時候身體會飄飄的，覺得有感應。

所以有時候我們做一件事，如果有人擁護我們或是祝福我們成功，我們做起來就真的很順。不過，如果一個團體、一對夫婦或是三、四個人合作做事，其中有一個人反對的話，做起來就覺得不一樣，好像一直在那邊拖啊、拉啊，做很久還做不好。那種反對的氣氛真的會影響到我們工作，因為萬物同一體的緣故。如果每個人都有同樣的理想，做什麼都很順，因為大家都很合作，沒有人反對，目標一致，每個人盡量貢獻自己的能力，統統往一樣的方向走，所以做什麼都很順。

我們的意念和言語真的很有力量，所以大家講話要小心！我現在也很小心。講話越小心越好，身、口、意真的都要照顧，現在有科學證明，我們才覺得更可怕，本來你們只是聽師父講講而已，不知道竟然有這麼厲害。所以，不是我們說完就算了，它會記錄在宇宙裏面，而且會影響到我們四周的氣氛。一杯水這樣貼一兩個字而已，放一個晚上後再把它冷凍起來，照相出來的結果就不一樣了。

所以自古以來，人們才會請那些修行的人來他們家趕鬼、祝福、慶祝，特別是慶祝搬新家的時候。我們悠樂人過新年的時候，得選一個好好的人讓他進來家裏，也就是說，第一個進來家裏的人必須是非常好的人，不能隨便讓其它人進去。他們把掃把放在門口，表示壞人不能進去家裏面的。

地震——大自然的一堂“無常”課！

災難固然令人悲痛，但這也是大自然給我們上的一堂關於無常的課程。

“諸行無常”是佛教看待世界的一個核心思想，也是四法印之一。“四法印”是佛教與外教的根本區別。諸行無常是說世間的一切無時不在生住異滅中，時時都在變化中。

過去有的，現在起了變異；現在有的，將來終會幻滅。小到一個物體，大到整個星球和宇宙，無不如此。

地震的形成是緣起法

“地震”的形成，從自然科學而言是一種“地質現象”，而從佛法來說是一種緣起法。既然是緣起法，就不能簡單地認為是一種地質現象，而應當是由眾多因緣（條件）聚合形成的緣起緣滅的生滅法。

佛教主張一切法都是由眾多因緣和合而成，那地震也是由內因和外緣和合而成。

所謂“外緣”就是指科學意義上的地質變化現象，而“內因”是指眾生（人類）的業力（過去現在的種種行為）所感，外緣和內因聚合時此法（地震現象）就形成.

因為，佛教講我們的世界是由“依正”二報組成，物質世界是屬於依報，眾生（人類）世界是屬於正報。依報的物質世界隨著正報的眾生世界有感而變化。

地質現象的變化只是外緣的引導，而真正起作用的是眾生無量劫以來的共業。也就是說由於我們眾生（人類）過去世所造的不善共業所感，今生以異熟業的形式來感果報，汶川只是眾生業果受報的場所而已。

業力不分國界、種族、種類，都以業力相同聚集而成，再遇汶川地質現象變化和合而起，形成這樣一種毀滅性破壞，共同消除眾生過去世所感的共業。

如何避免災難的發生

如何避免災難發生，佛教也有自己的理論。既然地震現象是由眾生共業所感，遇地質現象變化而起，那就要從眾生共業的根本入手，當眾生不再造業時自然就沒有了共業，地質的外緣也就不能獨自生起。

有人自然會說那地球的無人區也有地震，雖然說是無人區但不能說沒有眾生，佛教講的眾生不單指人類，包括一切有生命現象的有情眾生。

佛教有訓誡：“欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲”。我們世間的地震、瘟疫、洪水、火山等天災和世間的刀兵戰爭一樣是眾生的不善業所感。

由此可見，要避免地震等災難的發生，不僅要教育人們愛護自然保護環境，而且還要保護動物，愛惜動物的生命，這樣才能形成眾生世界與物質世界的和諧共存.