第五十卦鼎火風鼎離上巽下

鼎：元吉，亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

鼎卦，巽木上有離火，是木火通明，光明鼎盛的意思。本卦下卦巽木生上卦離火，有烹煮之象；互卦中兌金在上，乾金在下。說明器物以金為體，整體有圓而貴重，上部有缺口。離卦又有紋飾、文字標記的意思；巽卦在下，又有腿的意思。所以這很象一個“鼎”。

鼎是古代用於烹煮的器皿，但又不是什麼人、什麼時候都可以用鼎的。只有王公貴族在隆重集會的時候才會用到鼎，有時候甚至只有天子在重大的祭祀場合才允許用鼎。因此鼎又有國家政權的含義，才會有“問鼎”之說。

鼎上的紋飾、文字更多的是宣揚功德、記錄歷史、警示預言一類的，從這個意義上說，鼎是古老的史書，是文字記錄的原始形式。鼎有承載文明的意思。

鼎有三足，因此有穩定的意象，但三足的鼎，也容易在外力的作用下傾覆，這就象政權一樣。鼎又有貴重、莊重、隆重等含義，是國家重器的代表。“鼎鼎大名”，說的就是鼎才具備真正“大”的形態。

因此，得到鼎卦，就象獲得了鼎一樣。這是非常大的吉利、吉祥，辦事也容易亨通。鼎就是上古時代帝王的玉璽，是最高權力的象征。

君子以正位凝命——有名無實，那麼位不正而行不順。得鼎的君子——當權在位的君子一定要讓自己的所作所為對得起這個“鼎”。

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。 象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

初六，失位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。

初六鼎顛趾，就是擡起鼎的一個腳往外倒東西。初六失位、不得中——自己身為卑賤，但上比、有應——可以得到貴人的相助、提拔。

鼎顛趾，才能“利出”——有利於把鼎肚子裏的東西倒出來。否是閉塞不通的意思，鼎作為器皿，在下是沒有出口的，唯一的出口就是上面，所以打破最高閉塞不通的局面只有顛趾。

顛趾，是不穩定，不穩重的意象，不是君子的常態。君子就象鼎一樣滿腹才學，但是如果不主動的“出”，那麼誰會認識你呢？滿腹才學也不得所用。除非自甘淡泊，否則就要善於推薦自己。但推薦自己這種行為只是處於下位、低層次時不得已的做法，不是君子自重的姿態。

得妾以其子，這是古代常見的事。在古代婚姻一妻多妾制的環境下，有了後代特別是兒子的婢女才有機會成為妾甚至在特別的時候上升為正妻，這叫母以子貴。肚子裏如果倒得出“龍種”，那麼自己就能一步登天。

從另一方面說，這是地位高的人在外拈花惹草的結果，結果人家姑娘大著肚子甚至抱著孩子上門來了，那麼就順理成章的納妾得子、奉子成親，在那個時代，也算沒有過錯。

九二：鼎有實。我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

九二，失位，得中，下比，有應。二是吉利位。

九二鼎有實。就是肚子裏有貨，有底氣的意思。我仇有疾，不我能即——就是說我的仇人、敵人有麻煩、犯了病，不能過來騷擾我、侵犯我，那當然很吉利。

一般來說矛盾的雙方總是我強彼弱，我弱彼強的。從五行生克關系上說，如果我當時得令，那麼試圖克我的一方一定被“囚”，自然沒法來傷害我。

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。

九三，得位，不得中，無比，無應。三是兇險位。

九三鼎耳革。鼎都有兩個耳洞，方便搬運和傾倒。所謂“耳革”，不外乎就是耳洞堵塞或者耳環斷裂。既然這樣，就沒法行動、移動了。

在人來說也一樣，如果耳朵聽不進合理的意見和建議了，那麼行動就會出問題，就會閉塞不通。

九三一變，就是“火水未濟”，下卦變為坎水，就是“雨”的意思。未濟有事業未成的意義，所以說“方雨虧悔”。但是未濟的卦義是短期不成長期成就，所以“終吉”。雉膏不食，巽有雞和雉的意思，既然不成就，那麼當然吃不上雞湯了。

九四：鼎折足，覆公束。其形渥，兇。象曰：覆公束，信如何也。

九四，失位，不得中，上比，有應。四是機遇位。

九四鼎折足。鼎斷了腿，那麼就失去了平衡，裏面的食物都翻倒在地，這種形狀非常刺目，所以兇。

承擔了自己所不能勝任的工作，才會既折了自己的足，又誤了別人委托的大事。而且事態嚴重，不可收拾。象上說信譽也有很大的損害。

這裏提出了“形渥則兇”的思想，這在風水學得到了普遍的應用。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。

六五，失位，得中，上、下比，有應。五是成功位。

六五得中，上、下比，有應。黃耳金鉉，這是功成名就之象，所以利於安居純正。如果做生意，有近三倍的利潤。

六五居中，所以有“黃”的說法；爻變後上卦為乾，這是圓滿的金。

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。

上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。

上九大吉，無不利。玉是比金更貴重的物品。名至實歸之象。占得“大吉，無不利”，一切都可稱心如意。