莊子講的人在自然狀態下的生命的那種境界，就如他在《齊物論》中描述的：

梓慶是一位木匠，他擅長砍削木頭制造一種樂器，那時人們稱這種樂器為羢。

梓慶做的羢，看到的人都驚嘆不已，認為是鬼斧神工。魯國的君王聞聽此事後，召見梓慶問：“你是用什麼方法制成羢的？”

“我是個工匠，談不上什麼技法。”梓慶回答說：“我只有體會，在做羢時，從來不分心，而且實行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第三天，不敢想到慶功、封官、俸祿；第五天，不把別人對自己的非議、褒貶放在心上；第七天，我已經進入了忘我的境界。此時，心中早已不存在晉見君主的奢望，給朝廷制羢，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰。”

梓慶在把外界的幹擾全部排除之後，進入山林中，觀察樹木的質地，精心選取自然形態合乎制羢的材料，直至一個完整的羢已經成竹在胸，這個時候才開始動手加工制作。

“否則，我不會去做！”梓慶向魯王詳細介紹制羢過程後，繼續說：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結合，我的羢制成後之所以能被人譽為鬼斧神工，大概就是這個緣故。”

通過梓慶做樂器的寓言，莊子講的不是為我，而是忘我。忘我是什麼意思呢？就是忘掉人在社會生活裏面的角色的種種限制，沈浸在自然本來的面目中。在做一個樂器的時候，就只是做樂器。最重要的不是技術，不是技巧，而是這種難得的心態。

我們有時候做東西做不好，做一件事情做不好，比如說做學問也好，發明創造到比較艱深的時候也好，阻礙人的往往不是智力，不是人的學術修養，而是人對種種功利的考慮。這種考慮很傷害人。

莊子洞察到這一點，他教人按自然的原則，以一種自然忘我的狀態，做一件事情就是這件事情，這樣人的自然潛能才能夠發揮出來。所以我們要按自然的原則來生活，從偏執的自我中超脫出來，而不是僅僅世俗地做事情、過日子。