逝者已逝，自然會給活著的人帶來很多的痛苦，但人們在痛苦之余也別忘了選擇一塊好的墳地好好安葬逝者，這樣才能讓逝者更好的安息，才是對逝者最後的尊重，那麼在風水學中，大師解說：什麼樣的墳地風水好呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

大師解說：什麼樣的墳地風水好

大師解說：究竟什麼樣的墳地風水好

既然有這樣的好風水，就應該保證千年萬年的江山不敗。可惜，這是不可能的。大師傅們又把這種變故歸命與天。這樣說來說去的，都是雲裏霧裏的。

那麼。我是怎麼樣看的，我想這個是可以很快驗證的。人的命局，是由祖墳風水與居家風水構成的。這個觀點，我不討論。但是，這是事實。誰不信，你拿八字，我就給你說你的命和你家祖墳，院子的關系。陰陽宅的關系就是這樣的神秘和不可分割。在唐宋時期，風水學已經很完備了，發達了。而且名師輩出。皇家祖墳那更是國運之脈，天下所系。。以唐朝為例，唐朝的動亂和殘酷，雖是盛世也難以遮掩，皇家的血案淋淋，父子相殘，兄弟相殘，母子相殘，這些事實，你怎麼可以自圓其說，說皇陵的風水是天下最好的呢。如果皇帝，知道你選的風水是這樣的結果，估計是會被剿滅九族的。

要談祖墳的風水，那麼就需要找到人與墳地的關系。用人的八字去驗證祖墳的走向和周邊氣場的影響，這個完全可信和可行的。那麼，這就是說，一個人的富貴榮華生老病死都與祖墳有著很大的關系。加上受孕環境的影響，這就把一個人的一生榮辱，富貴貧賤安排的一點都不差了。很多人會搬到城裏住，任由老院子老宅子風吹雨打，衰敗坍塌。如果按照風水的理論來說，這是大錯而特錯了。影響你一生的除了祖墳就是院子，你不打理老宅子，風水必然就變了，那麼你的命運就能受到很大的影響，甚至壽命也因此而變化了。

為什麼這麼說，我這樣給你講，預測一個人的命運，最準確的就是八字預測，這也是為什麼歷史會出現這個學說流派的原因。一個人的八字是由五行構成的。五行就是金木水火土。這五個幹支，在先天後天，流年大運的作用下，開始強弱改變，對抗衝克或者相生相扶，這就造成了一個人的命運的變化，命運的變化就表現在官財食傷印綬子孫等方面。那麼決定這些幹支旺衰的是什麼呢？就是祖墳的風水氣場和受孕環境的氣場。看墳地和看宅院，看什麼呢，就是看氣場的變化，而不是周邊什麼龍脈和地脈。那些東西，被吹的要看幾千裏，透視地下幾千米，你想可能嗎。甚至有十年看山，十年尋穴的辛苦。這麼難的工作，難道就保證不了皇帝的千年江山嗎？

墳地究竟應該按照什麼樣的標準來勘驗？我想老祖宗早就告訴你了，就是四個字，平安是福，中庸之道。這八個字其實就是中國易經的精髓和中國文化傳承的精髓。做到這四個字就應該符合了風水保人平安，保證萬代綿延的基本要求。我勘驗了很多古人墳地的標準，能夠應驗的很少。幾乎都是禍福相依，難以扯個清楚。什麼寶座椅子，龍虎相當，太祖高祖山的一大堆，都不能夠不出禍患，只有富貴的。能夠應驗就是墳地周邊的那些規則和禁忌。也就是涉及到周邊氣場的東西而已。如果你不相信，你去明十三陵看看。那標準的墳地，怎麼會江山不長，禍患不少呢。

我在這裏就指出一點，一個墳地如果周邊氣場都很旺，不管是什麼樣的好風水，必定會出短命之人，而且百年不改。一個人的小命，怎麼經得起幾個很強旺的對立氣場相戰。一不留神，要了人命了。雖說富貴在天，但是，卻是地理環境決定了的。想想那麼多的人，求那麼高的大師看墳地，不少人是給自己後代批了個短命之相了。富貴不可持，沒有命享用，就不如一個老百姓，平平安安到百年了。墳地最好不去山勢復雜，溝坡縱橫的地方，這些地方大多氣場太旺，如果你沒有福氣生到好時辰和月份上，那麼，壽命不昌，富貴榮華有何用哉。還是那八個字：平安是福，中庸之道。你按照這樣的標準去立祖墳，應該不會錯的。如果你就覺得當一任皇帝，而後代被克的雕零無後，那樣的悲哀或許才是真的需要考慮考慮的。佛雲，萬象皆空。何必為了一個空名而讓自己親人生死離別，窮困潦倒，後繼無人呢。所以說，不懂得八字，不精於八字，看風水就成了幾張藥方治天下人之病，這怎麼可能。怎麼能夠科學解說呢，自圓其說呢。

大師解說：什麼樣的墳地風水標準最好

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裏的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些註重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之。“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裏，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。好的墓地風水怎麼尋找? 風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築.明堂開闊的原則 古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。

什麼是好的墓地風水? 風水學認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。回歸自然的原則 現在的城市規劃裏，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這裏，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

上風上水的原則

墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。

據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和住宅的時候都會參考風水的因素。 中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的屍骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對後人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可於此而出。

遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，並逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。

於是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟後之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地蔔葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。

風水理論認為，祖墓的風水，會影響後人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中於長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位於北京附近。 唐朝帝王陵墓區，分布於關中盆地北部，陜西渭水北岸之幹縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余裏。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯築的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，余均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於陜西省禮泉縣東22公裏的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。

李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。 幹陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在幹縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於幹陵，神龍二年（706年）重啟幹陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即幹陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。幹陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。 古代的風水選址，除了生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，並逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。

人們崇尚自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態於自然，並以此寄托他們的生活理想。所以在風水的觀念中，什麼好的墓地風水? 也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。

大師解說：這麼看什麼樣的墳地風水好

從墓地風水學中我們可以了解到，墓地的風水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑後代子孫的前程和富貴。選擇墳墓地址，尋找好墓地，越來越受到人們的關註。

“入山尋水口，登穴看名堂”。在風水學行業中，風水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更註意穴前明堂的水是什麼樣的情況。因此，墓地選址和水關系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫後代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關系到後代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

註意墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝後靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”的定位，簡單的說就是四面環山;明堂開闊的原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面衝撞而來的煞氣。

人生的最終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是後輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫後人也會起到非常大的作用。風水的意義在於幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。