胡公殿前的左側有一塊小小功德碑，是廣慈寺特為慷慨捐資的旅日華僑潘巖法而立的。潘先生原籍溫州，少時家貧，度日維艱。去方巖進香時求得一簽，詩雲：“何愁非意欲相幹，須向春風為轉顏。自在中秋天上月，只宜山上更加山。”和尚告訴他，“山上加山”是“出”，要想擺脫目前困境只有遠走高飛——向著春風吹來的東方。潘巖法按照簽詩的指點，在該年中秋東渡日本“造人之門，求人之利”，果然發財致富，成為知名的實業家，並被選為日本東京華僑總會常務理事、浙江同鄉會會長。

類似的事例還很多很多。方巖簽詩的靈驗有口皆碑，個個稱奇。這究竟是怎麼一回事呢？從本質上看，方巖簽詩同其他寺廟的簽詩一樣，都不反映天意，跟一個人的窮達禍福無關。但“戲法人人會變，各有巧妙不同”，方巖簽詩所以顯得特別靈驗，信奉者遍及社會各個階層，不可能沒有一點緣由。個中奧秘，恐怕首先得從胡公大帝身上尋找。

胡公大帝，姓胡，名則，字子正，北宋初期永康人。二十七歲登進士，在長達四十五年的宦海生涯中堅持寬刑薄賦，興革便民，所到之處政績斐然。尤其是晚年為民請命奏免衢婺兩州身丁錢的壯舉，更為他的清官形象添上了光輝一筆。既然胡公“其生也利有以惠之”，在篤信靈魂不滅的群眾心目中，必然是“其歿也功有以庇之”。他們對胡公和胡公大帝的崇信已臻極至。這種具有相當普遍性的心理經過長期歷史的積澱，幾乎成了一種感染力很強的集體無意識。凡是上方巖求簽詩的人，無不受到這種狂熱的信仰氛圍的感染並在靈魂深處產生共鳴。有道是“誠則靈”，在這種內外交融的獨特氛圍中，從胡公那裏求得的簽詩，當然字字珠璣，句句玉律，是不容置疑的神聖判詞了。那些應驗的固不待說，便是那些沒有應驗的，在這種心態的支配下也會挖空心思找出種種理由為其“辯解”，得出結論仍然是“赫靈”！（“赫”系永康方言，“很”的意思）。

造成方巖簽詩特別靈驗的另一個重要原因，是方巖有一批職業解簽人。他們大多是胡公的子民，地方上的長者。他們雖系農民出身，但差不多都有一段走南闖北的經歷。豐富的閱歷，較高的文化素養，尤其是爛熟於心的有關方巖的各種傳聞、掌故，使他們成為十分稱職又十分盡職的胡公大帝的布道者、方巖簽詩的講解員。他們身前擺張方桌，整天坐在求簽者必經之路的兩側，仔細觀察進進出出的每一個人。因此只要持簽者在他們桌旁停下，不用開口，就能對求解者的出身、職業、處境作出八九不離十的判斷。簽是死的，人是活的；詩句雖無法改變，口舌卻沒有骨頭。他們的本事不在於能信手寫出每張簽詩的典故和“上上”“下下”之類的兆應，而是表現在察言觀色，因人施解。他們的寒暄不只是為了招徠顧客，更是要借以驗證直覺的判斷。解簽前的拉家常是他們全面了解顧客的重要方式。他們旁敲側擊，誘套哄逼，把對方的五臟六腑摸得一清二楚。這樣再去解簽，憑著他們那張說不爛的鐵嘴和如簧的巧舌，當然是一解一個準，句句落心肚了。即使求到下下簽，他們也能解得你如沐春風，心花怒放。經過職業解簽人這麼一番有的放矢的再創造，方巖簽詩能不特別靈嗎？

古渡吟風

■朱青恒平步青雲