國學易經4：蓍草占卦法

作者 崔洪國

說起周易蓍草占卦法，首先需要了解的概念是蔔和筮，還有研究易經占蔔經常提到的大衍之數。

前面讀易我提到過，《周易》最早是蔔筮之書，蔔和筮是有區別的。蔔為龜蔔，筮為占筮，兩者並不是相同的。龜蔔主要是利用象，占筮則是利用數。蔔是在龜甲上鉆孔之後用火燒，根據其裂紋的形象斷吉兇，很直觀簡單。龜蔔之法唐代以後再無記載。

筮是用竹簽做的籌碼進行抽樣的數學運算。筮主要依靠數學運算，需要一定的規程和方法，這種規程和方法叫做筮法。筮法是依靠數而建立，這個數不是一般的數，是天地之數。

所謂天地之數，則為陰陽之數、奇偶之數。天地之數就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之數，天數等於1、3、5、7、9的相合數，地數等於2、4、6、8、10的相加數，所以，天數是25，地數是30，舍去尾數不用，而用整數50，就是大衍之數。

至於為什麼取50為大衍之數，到如今學界也沒有統一的定論。

一般理解，因為一陰一陽之謂道，所謂孤陽不生，孤陰不長，陰陽相合，圓滿了就是道。《河圖》與《洛書》的總數加起來是100，是個盈數。100個數裏面，50個是陽數，另外50個是陰數。陰陽之數兩兩相合組成50個陰陽數，就是大衍之數五十。大衍之數就是道之數。這裏，大，指太極，古文“太極”均書為“大極”；衍表示由簡單向復雜方向衍生、展開、推演。大衍的意思是太極衍生出萬事萬物，大衍之數就是太極衍生出萬事萬物所需要的數。

《易經·系辭》介紹了大衍筮法的運用方法：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇與扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。

具體步驟是這樣的：大衍之數五十，其用四十有九，首先找五十根蓍草。如果沒有蓍草也沒關系，可以用牙簽、竹棍、火柴棍、圍棋子或撲克牌之類的東西代替。

1、從五十根蓍草中取出一根存而不用，實際上用以占筮者為四十九根。五十根蓍草用來表示天地萬物。不用的一表示天地未生之前的太極，大衍之數，遁去其一，可以理解為由太極衍生出萬事萬物。

2、一變四營，所謂四營就是分二、掛一、揲四、歸奇四個環節。第一營：分而為二以象兩。手握四十九根蓍草，心想占問的事，把四十九根蓍草隨機分成左右兩部分，放在案前的左右兩邊，這叫“分而為二以象”。兩就是兩儀、天地，象征“太極生兩儀”，從此分陰陽造化天地。第二營：掛一以象三。從左邊那簇中取出一根蓍草，夾在左手的四五指之間，這叫“掛一以象三”。“三”為三才，即天地人三才，象征繼天地之後產生了人。第三營：揲之以四象四時。揲，是數的意思。將左右兩簇蓍草分別以四根為一組。這叫“揲之以四以象四時”，即象征一年中有春夏秋冬四季的運行。第四營：“歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指間。“五歲再閏”，按古代歷法，五年之中要有兩個閏月。“再扐”指把得出的兩個余數合到一起。“而後掛”指這一易宣告完畢，準備進行下一易。“歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛”這個意思是指兩只手各拿一部分蓍草，經過四個四個的數，都必有一個余數，這個余數象征閏月，兩個余數象征五年中的兩個閏月，左右兩簇的零散之蓍草加一起，不是四個，就是八個，統統夾在左手的三四指之間，這樣“大衍之數”即完成了一次推演變化的過程。

3、三變成一爻。第一變，四十九根蓍草經“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”之後，剩下的蓍草數不是四十四，就是四十。因為兩簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策減去四或八，剩下的蓍草數只能是四十四或四十。第二變：在四十四或四十的基礎上，經過“分二”、“揲四”（按，一變之後不再“掛一”）、“歸奇”，剩下的蓍草則出現三個數，或四十或三十六或三十二。具體說，如果一變之後的蓍草數是四十四，二變“歸奇”是四，就是四十；歸奇是八，就成三十六。若一變之後是四十，二變歸奇是四，就成三十六；歸奇是八，就成了三十二。第三變：在四十或三十六或三十二的基礎上，又經過“分二”、“揲四”、“歸奇”，剩下的蓍草數則會出現四個數，即三十六、三十二、二十八或二十四。具體說：二變之後如果是四十，三變歸奇是四，就成三十六；歸奇是八，就成了三十二。二變之後如果是三十六，三變歸奇是四，就成了三十二；歸奇是八，就成了二十八。二變之後如果是三十二，三變歸奇是四，就成了二十八；歸奇是八，就成二十四。三變之後剩下的這四個蓍草數，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，則分別得出九、八、七、六。其中七、九是奇數，屬陽，定為陽爻（——）。七叫少陽，為不變爻；九叫老陽，為變爻。六、八為偶數，屬陰，定為陰爻（一 一）。八叫少陰，為不變爻；六叫老陰，為變爻。概而言之，凡爻，逢筮數九、六變，逢筮數七、八不變。

4、十八變成一卦。每三變而畫一爻，由下往上畫，積十八變而畫六爻以成一卦。根據爻逢筮數九、六變，七、八不變的原則再求其之卦即變卦。例如，假設演算得到六個數字依次是：七七九七八六，其中七和九都是陽數，八六都是陰數，所以這個掛是雷天大壯卦，但其中處在第三爻位的得數是老陽，處在第六爻的得數是老陰，於是整個大壯卦就變成了睽卦。其中大壯卦為本卦，睽卦為變卦。

接下來很重要的一件事情就是解卦。以《易經》卦象、卦辭、爻辭作為依據，推斷事物的吉兇禍福，是占筮推論的重要方法，也是最常用的方法。在解卦的時候要在充分理解這些卦象、卦辭或爻辭內在含義的基礎上，結合當前所占筮的事項，觸類旁通，采用類比推論的方法，得出占筮結果。

當推演取卦完成後，如果從占筮實踐的角度分析，卦變有下面幾種可能性：（一）六爻都不變；（二）一爻變；（三）二爻變；（四）三爻變；（五）四爻變；（六）五爻變；（七）六爻都變。後人主要依據宋代學者朱熹提出的變爻推論規則。

1、 六爻不變，依據本卦卦辭來解卦象。例如：演卦得豫，則根據卦辭“豫，利建侯行師”，推論所問之事的吉兇。

2、 卦中有一個變爻，就用這個本卦變爻的爻辭來解卦。例如：演卦得頤，第二爻為變爻，得變卦損。這時，便取本卦“頤·六二”爻辭“六二，顛頤，拂經於丘，頤征，兇”為根據進行推演。

3、 卦中有兩個變爻，用這個兩個本卦變爻的爻辭解卦，而以上爻的卦辭為主作綜合考慮。例如：演卦得晉，其中第二、五爻為變爻，得變卦訟。這時，應以“晉·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無不利”為主要類比依據，以“晉·六二”的“六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福於其王母”為輔助依據，推斷所問事項的吉兇。

4、 卦中有三個變爻，解卦時用本卦的卦辭並結合變卦的卦辭作綜合考慮，但以本卦卦辭為主，變卦卦辭為輔。例如：演卦得艮，第二、三、四爻為變爻，得變卦未濟。這時要綜合考慮艮卦辭“艮，艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎”和變卦未濟卦辭“未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利”，而以艮卦卦辭為主。

5、 卦中有四個變爻，用變卦的兩個不變爻的爻辭解卦，而以下爻爻辭為主作綜合考慮。例如：演卦得大過，其中二、三、四、六爻為變爻，得變卦觀。這時推論的主要依據是觀卦的初爻爻辭“初六，童觀，小人無咎，君子吝”，並參考第五爻的爻辭“九五，觀我生，君子無咎”。

6、 卦中有五個變爻，用變卦的不變爻的爻辭解卦。例如：演卦得大有，五個陽爻都發生變爻，得變卦坤。這時推論的依據是“坤·六五”的“六五，黃裳，元吉”。

7、 卦中六爻都是變爻，如果是乾坤兩卦就用“用九”、“用六”解卦，其他則用變卦的卦辭解卦。例如：演卦得大畜，六爻皆變得之卦萃。推論依據便是萃卦卦辭：“萃，亨；王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往”。

崔洪國，中國散文學會會員，山東省作家協會會員，山東省散文學會會員，山東寫作學會散文評論委員會委員，齊魯晚報.青未了副刊簽約作家。出版有散文集《尋找靈魂的牧場》《與海陽最美的邂逅—崔洪國散文精品集》長篇非虛構紀實作品《列車前方到站徐家店》《膠東散文十二家.崔洪國卷》，在報刊、媒體、平臺發表散文、書評400余篇。散文《濟南的橋》獲“第二屆齊魯晚報青未了散文獎”三等獎。

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