王亭之談:火星、鈴星、擎羊、陀羅、地空、地劫
火鈴
火星與鈴星為紫微鬥數中三對煞曜中的一對。其余兩對為擎羊、陀羅;地空、地劫。合起來稱為六煞,而火鈴羊陀四曜,則亦有四煞之稱。
火星與鈴星主帶來變動,所謂變動, 即是事件發生前後的環境截然不同。
乍聽起來,似乎火鈴二曜帶來的事端很嚴重。在許多情形下,亦的確如此。例如命宮無正曜,或正曜不吉,火星或鈴星獨守或同度,父母宮又不佳,主童年即遭父母棄擲,則是二姓延生。
但有很多情形,卻不主性質嚴重。例如父母宮有火鈴同度,唯正曜吉利,又見祿馬,有時只主隨父母移居異地。移居後,客觀環境當然完全不同,但事態尋常。
火鈴二星雖同主變動,且往往帶有不詳的性質,可是火鈴二曜卻有一點不同的特性,稱為火明鈴暗。
火星帶來的不利,往往居於明面,即災難之來,人人可以見到,甚至可以預期。可是鈴星帶來的災難,卻只有當事人自己知道,且往往變生前後,難以預防。
例如同是田宅宮破財的星系,失火便是屬於明面的災禍,可是給人縱火,便帶有陰暗面的性質。
推算紫微鬥數對這點必須理解。否則便會出現錯誤,而且難以推出細節。尤其是在推斷疾厄之時,火明鈴暗的性質特殊重要,中國所謂寒熱表裏虛實,即常常可用明暗來推斷,由是才可推出病狀與癥結。
火鈴二星主動蕩,所以在命宮,主少小離鄉,見羊陀忌疊衝,甚至主出祀或過繼;在父母宮,有時主出生時父親不在家,或主童年即有一段時間跟父母分離;在兄弟宮,主兄弟離散不居一地;在夫妻宮,往往主離別或離異。凡此皆屬動蕩,當然具體情形必不脫離火明鈴暗之意。
甚至構成帶良好意味的征兆,亦有動蕩的性質。
例如火貪、鈴貪格,主突發;見祿存及化祿,主橫得資財,即所謂暴發。這種突發與暴發,由於突如其來,當然亦具動蕩之意,亦即事件發生前後,客觀環境截然不同。
至於火貪、鈴貪見空劫刑忌,主暴發暴敗,當然更含動蕩的意味。
火鈴屬火,所以喜與貪狼同度或對拱,因為貪狼屬木,木生火則發達光輝。
然而二者比較,鈴貪實不如火貪。這是因為火明鈴暗的緣故了。火星與貪狼可比喻為明火,而鈴星與貪狼卻只屬暗火,火宜明不宜暗,所以前人論火星日:若得貪狼會,旺地貴無倫,封侯居上將,勛業著邊庭。三方無殺破,中年後始興。但論鈴星則日:或遇貪狼宿,官祿亦不寧。若逢居旺地,富貴不可倫,雖然同是富貴無倫,可是鈴貪卻有不寧的缺點。
所謂官祿不寧,即是得富貴於多事之秋,有許多環境要應付,甚至通過一條法例都要受人唾罵,不通過又受到層峯的壓力,表面風光,內心不靜,此即鈴星不如火星之處。
火明鈴暗的特性,由子女宮亦可看出。
凡子女無正曜,火星獨守者,若對宮正曜吉,不主子孤,但同樣的情形出現在鈴星的身上;卻主庶室或外寵生子,妻生子自然屬於明面,而庶室或外寵生子,便有暗面的意味。
在奴仆宮(現在改稱為交友宮,這個改稱,其實尚須商權),意義亦相同。
火星守奴仆宮,與刑忌湊會,僅主受奴仆尤怨,並不主受報復陷害,可是同樣情形出現於鈴星身上時,卻主奴仆背主或出賣主人,或陰謀陷害,或私占侵吞。其所主的意義,亦有明與暗的分別,舉一反三,火鈴的基本意義可知。
在紫微鬥數中,除了火鈴之外,還有羊陀一對煞曜,彼此之間的交會,另有特殊的意義。
羊陀屬金,火鈴屬火,因此當交會之時,便有以火煉金的意味。唯其間亦有分別。
擎羊屬陽金,故喜火星的明火來鍛煉,此有如金匠的烘爐成器。因此當擎羊火星同宮或對拱之時,往往有鍛煉、激發的意味,使兩顆煞曜的性質因彼此配合而改良。
陀羅屬陰金,不宜明火,只宜陰火陶冶,此有如礦工開採礦石,須陶熔冶煉然後始得金苗。所以陀羅與鈴星相遇,雖亦可轉化為兩顆煞曜的性質,但是卻嫌曠日持久,而且過程相當艱苦。因此就不主激發、鍛煉,不如用磨煉來形容。
火鈴二曜不可能同宮,只能在三方相會,或隔一宮相夾,其中以相夾的力量為最大。
凡火鈴二星所夾的宮位,大致上可認為總帶點動蕩、災難意味。是故火鈴最不宜夾命宮,至少主人一生奔波勞碌,許多事情總不能一蹴而就;或主無事奔忙,為人作嫁。若命宮星曜不吉,便有如火鈴同度的意味,亦可能少小離家,甚或二姓延生。
不過若火鈴二星所夾者,若為在旺宮的貪狼,則亦與火貪、鈴貪的格局相等,有突發及暴發的意味。
火鈴二星夾擎羊,即既含激發之意,亦帶磨練的性質,因此雖主因激發而創業興業,可是發展過程卻仍是一波三折。
舉此為例,對火鈴夾的性質當可推而知。
羊陀
擎羊、陀羅是紫微鬥數的一對煞曜,與火鈴合稱四煞。然而羊陀的性質卻不同火鈴。一般而言,火鈴帶來的主要是麻煩,不似羊陀,主要帶來的是損失。當四煞交躔,或與空劫同度之時,自然又當別論。
擎羊化氣為刑,陀羅化氣為忌,所以祿存一曜,可以說是永遠給刑忌相夾。財富的性質不吉利,是古人的哲學,亦如佛家之所謂不堅財,略有同等的意味。
擎羊所帶來的刑,時常表現出破壞力。事端往往功敗垂成,或事雖成功卻帶來是非,甚或引起後遺癥,以致當事人困擾不堪。
陀羅所帶來的忌,即是阻礙與拖延。事端橫生枝節,或曠日持久,甚至成功後,利益依然不能到手,常令當事人心灰意冷。
擎羊帶來的破壞力,常處於明面,當事人可以明顯察覺到反對與破壞的來源;陀羅帶來的障礙,則往往居於暗面,當事人難以發現真正的障礙出於誰人。因此術家亦每以真小人來譬喻擎羊,以偽君子譬喻陀羅。
因此,當擎羊與火星同度之際時,變成與破壞力的對抗,每每使人生有所激發。如馬頭帶箭,是擎羊躔度午宮,午宮屬火,且居於正南,因此亦可產生激發的力量,主當局者經歷艱危而後成功。但陀羅若與火星同度之時,則反而主突生阻礙,令人有出乎意料之外的感覺,在感情上,比擎羊火星帶來的破壞,更加覺得難受。所謂變生前後,大抵即是這種情況。在感受上,當局者也會認為命運更加壞。
如果就細節而言,羊陀帶來的兇兆,並不能單就羊陀本身來推算,而是應該看羊陀跟什麼正曜星系同會,然後才能看出其具體的反應。並且這些星系於不同的宮垣,其具體意義亦不相同。
舉例來說,星曜落陷守父母宮,擎羊同度,雜曜又不吉,每主刑克父母(至於是父母誰人喪病,又須另詳整體星曜而定;可是同樣的星曜組合,如果守官祿宮(事業宮),則轉化為技能,主其人宜憑技能創業,便可以適應 (至於是什麼性質的技能,則須憑具體星曜組合通盤研究)。因為這時刑的意義,可能轉化為工藝,而古人則視工藝為卑下的行業。因此對羊陀刑忌之意,須靈活掌握。
擎羊之刑,雖處於明面,乍看起來,較陀肘暗面之忌為佳,但有時候,擎羊帶來的災禍並不小。有許多開刀動手術的征兆,其星系組合即往往帶有擎羊。
有時候,疾病宮有些星曜帶有擎羊,雖不主刀,但卻有須開刀的性質。例如紫微獨坐疾厄宮,擎羊同度,主當局者包皮過長,這既是須開刀,亦可不開刀的疾病。女命疾厄宮貪狼在辰戌兩宮,擎羊同度,往往患上良性瘤腫,可開刀亦可不開刀,皆是此類。
因此大致上而言,擎羊帶來的災難性質,表面上至少看來比陀羅為兇險。
也可以這樣看,陀羅帶來的不利,只有當局者才能體會其嚴重程度,而擎羊帶來的不利,則連旁觀者都感覺得到。
為了讓讀者清楚認識羊、陀的本質分別,不妨再舉再兩個著名的格局來加以比較。
泛水桃花,是貪狼在亥、子兩宮躔度,而同時有擎羊或陀肘同宮。這個格局,主人沈迷酒色,征逐無度,因此招惹災禍。所以命宮逢此格局的人,以不出入歡場為宜。
另一個格局則為為風流綵杖,即是貪狼在寅宮躔度,同時有陀螺同宮。這個格局,亦一樣帶有因色致禍的性質,可是它的色禍卻不起於歡場,而是帶有濃厚的個人色彩,甚至因為尋找戀愛對象,當想與對方分手時招惹重大麻煩,亦屬於此類。
由這兩個格局的性質,細心加以比較,讀者即可悟出羊陀本質的分別。學習鬥數只能舉一反三,是有望於讀者。
羊陀兩曜,永遠相隔一宮,亦即永遠有一宮度為羊陀所夾,而且這宮必躔祿存。
所以有許多場合,祿存同度未必是吉兆,即是由於有羊陀相夾的緣故。例如紫微貪狼同度,躔祿存,貪狼化忌,羊陀夾,便主其人容易功敗垂成,故事事非努力不懈不可,稍有松弛,即易為小人所仭。
上述的例子亦可以說明羊陀夾忌是一個相當兇險的星曜結構。而忌星必與祿存同度,則是破財爭財的征兆。也可以說,在許多情形下,如果放棄應得的利益,便能夠化解羊陀夾忌的兇險。只是利之所在,人鹹趨之,是故避兇便不易耳。
當然,有時羊陀夾忌所代表的意義是因病破財,這就更加難於避免。
大致上羊陀不喜與廉貞、七殺、破軍、貪狼、巨門、武曲等正曜同度、對拱或相夾,帶來的不吉,比與其他正曜同會者更甚。唯天相若為羊陀所夾,則其不吉,比其他正曜受夾者尤甚。
當然,另有一些特殊的格局,遇羊陀主特殊兇險,亦有特殊吉利,此則應作別論。這些格局主要由征驗而來,往往準確性甚高,已於討論十四正曜加以提及。
羊陀與火鈴交併,性質時常互相影響,以致發生性質變化,這一點,亦必須於推算時加以註意。例如火貪見羊陀即為敗局;巨門擎羊見火星同度,不主激發,反而主發生重大的刺激,諸如此類,務必於學習星系組合時加以註意。
空劫
空劫指的是地空、地劫二曜。一般坊本以天空、地劫作為對星,實誤。天空一曜,性質比較地空來得柔和,以後將予論述。
地空的性質,古人稱之為作事虛空,不行正道,成敗多端,可謂一無是處。至於地劫的性質,古人稱之作事疏狂,故亦稱為敗局。
然而實際情形卻並不能如此武斷,因為逢空劫所守的宮垣,仍須有何正曜入度而定,在許多情形下,空劫的性質反而可以改變為吉詳的奇局。
例如太陽天梁與地空或地劫同度,所碰到的又是昌曲等曜,則可轉變為擅長於思考,可進行學術研究,而且思想獨特,時有新意,故又不可視空劫為不吉。
就一般性質而言,地空主突然發生挫折,地劫則主波動頻繁。所以當空劫在命宮時,在保守社會甚為不利。
在目前,社會性質已經改變,保守與安定未必有利,有時候,反而會因挫折與波動帶來利益,因此對空劫的評價便應有所不同。
可是當空劫守財帛宮時,挫折與波動卻一定會帶來不利,這就跟社會背景毫無關系了。
若空劫守事業宮,則挫折或波動亦有所不宜。只有在財帛宮甚吉的情形下,有時波動反而造成機會,故地劫便較地空為有利,亦不可視為不吉。
在遷移宮,則大致上與命宮相同,尤利於由保守社會遷向活躍的社會。
地空主作事虛空,這種虛空,許多時候是大膽創新的征兆。古代社會保守力強,不喜反傳統的行徑,因此才認為屬於虛空不實。
地劫主作事疏狂,則更是不拘小節,其思想與社會潮流相反,此雖為古人所不喜,但現代許多反潮流的人士往往能夠成功。
因此與其斤斤計較於古人的虛空與疏狂的評價,倒不如將之理解為反傳統與反潮流,更能適合現代社會,在推斷時,便不會武斷為一定出現挫折波動的現象。
有哲學思想、藝術氣質的人,有時反而喜歡空劫,科學家對空劫亦不視為兇兆。因為他們都需要反傳統與反潮流才能得到成功。故推斷此等命造,必須觀察各大運始作結論。
《紫微鬥數全書》清代版本,提出金空則鳴,火空則發的說法,此說法為明版本所無。所經王亭之相信,清人的意見是經過征驗而得。同時很懷疑清人的征驗,是由於明未社會動蕩而致。是故王亭之曾對此項征驗加以留意。
照現代一些研究者的解釋,金是指金四局命宮的人,火則指火六局命宮。但王亭之征驗的結果卻非如此,而是指與空劫同度的正曜而言。
例如武曲、七殺、屬金,與地空同躔之時,往往經歷過人生的艱苦即可發越。
又如廉貞、太陽、七殺屬火(七殺兼屬火金,以金為體,以火為用),與地空同躔時,亦可以慢慢發展出局面。
地空有金空則鳴,火空則發的特質,但地劫卻沒有,就此點而言,地劫便不如地空。而且有時候發生突如其來的挫折,亦較頻繁的波動與變遷為好。因挫折雖令人難受,但當渡過挫折之後,人生便進入順境,總比好兩年、壞兩年的命運為佳。
只是地劫帶來的變動,有時卻適合火貪、鈴貪、卯宮的武曲等星曜,如大運配合,亦可以突發。
所以當評價空劫之時,不可太過拘泥於此二曜,仍應據正曜星系的性質加以判斷。尤其是當空劫守福德宮時,若正曜星系能配合,則主人有突如其來的觸發。這時候,便應該詳視命宮的星曜,看是否適宜。
若福德宮為地劫、地空,命宮火貪,往往反可視為佳運。
地空地劫可以同度,可以相夾。二者的力量可以說相等地。
當空劫同度之時,一般而言,既具有挫折的性質,同時亦帶來波動,所以非常之不利。尤其是當空劫同躔於財帛宮時,帶來的不利更不堪設想。
只有當空劫同度於福德宮時,有些星系組合反而適宜。譬如說,廉貞貪狼守福德宮,天府坐命,空劫與廉貪同度,則主其人雖然性格保守,但是由於思想獨特,所以反而有發揮的可能。這時就不能再判斷天府守命為過分持重了。空劫夾的性質大致相類。如上例,若空劫夾福德宮,廉貞貪狼