大部分在網上問這個問題的網友，是想通過自學的方法來學習《周易》。那麼一定會有下面的幾個疑惑，甚至是不解的問題。本著獨樂樂不如眾樂樂的心態，我以我學習周易的一些經過和經驗，來探討下怎麼學習《周易》：

問：自學易經能成功嗎？答：能成功。我學易經到現在沒拜過師，沒上過各位大師的培訓班，沒看過什麼獨門秘籍。一共用了6年時間，現在自占，也收費解卦，費用不低（暫時一卦500元），客人不少。雖然談不上大成就，但勉強可以說由入門到登堂了

問：自學易經會不會很辛苦？答：要看你自己怎麼定義辛苦。有些人覺得辛苦，有些人樂在其中。想不花時間和精力就能學會任何一門學問都是癡人說夢，何況是以深奧而著稱的《易經》？我學易經從聽曾仕強、傅佩榮兩位老師的講課音頻入手的，有段時間從家開車到公司來回三個小時，路上就聽講課的音頻，覺得非常高興，可以兩件事同時做，聽音頻有個缺點，這點我覺得對所有的學習都有影響：學習的效率是很低的，需要反復的聽和記憶。“韋編三絕”的故事

《史記·孔子世家》載："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。'"傳統說法，孔子晚年喜歡讀《易》，並且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊。三，指多次。絕，斷。孔子勤讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我幾年功夫，那麼，我對於《易》的知識會更加豐富的。"《送東陽馬生序》

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道 ，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。問：自學易經會不會走彎路？答：走彎路是肯定的，也是自學成功所必須經歷的階段。俗話說失敗乃成功之母，“前師不忘，後事之師”，學易經要做好失敗的準備。怎麼檢驗失敗和成功？我個人以為可以用占驗來檢驗。在學習的過程中，必然會有偶然神準--越學越不準--逐漸又準這樣的階段，占蔔這個，往往是決疑的，只有是和否兩個答案，要麼準，要麼不準，很少有中間狀態。很多人學易經，有這樣的感受，給人占蔔或者給自己占蔔，一開始學好像很準，自己信口開河，沒有任何理論支撐胡說幾句就也很對，就有點沾沾自喜，以為自己天賦異稟，很是塊料；然後漸漸的接觸的理論多了，讀的書也多了，這時候反而前瞻後顧，各種理論都想套用，卻變得似是而非，準確率直線下降，這時候開始懷疑，信心遭受巨大的打擊，有些人就止步於此，甚至開始懷疑《易經》本身的問題，而且這樣的人不在少數。我打個比方。初學易經占蔔的人，好比一汪小水池，水很淺但很清澈，問他個問題，就像丟塊石子進去，咚的一聲過後水波就開始漣漪了，然後就能反映出來事情的來龍去脈，很清楚，但是這個水池有個問題，扔石子可以，扔塊大石頭問個人命關天的事情，它就咚不起來了，直接匡的一聲把水池就砸破了。這就叫器量不夠，擔不了大事。進一步學了很多理論的人，開始用鐵鍬去挖這個池子，挖得深一點，寬一點，當然這時候水就清不了了，反而變渾濁，一團混亂，一池塘混水，自己亂，回答別人更亂。這個情況要到了什麼時候才能好轉？我的看法是：

如果一個人還是不停看書，不總結，不反思，就類似於不停的挖池子，是好不了的；如果一個人經過總結、反思獲得了自己的“道”、“方法論”，那麼就能沈澱自身，慢慢的讓水塘恢復澄清；清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。《清凈經》需要好好體悟。

問：自學易經會不會遭遇災禍？答：這也是學習易經的人常常會擔心的一個問題。怕遭報應，怕擔因果。學得不好的尤其喜歡用“五弊三缺”來掩飾自己不懂，或者幹脆就恐嚇新人這東西不能學的，也不能給人占，會遭遇種種奇禍。對這種我只能說我們祖宗伏羲、文王、孔子這些大德真的是那麼仇恨自己的子孫後代，特地給大家留一部讀了就要惹禍上身的書嗎？占了就要斷胳膊缺腿？不明事理，一味用“五弊三缺”來掩蓋自己不願意深入鉆研，以此作為擋箭牌的做法，是與易經的道理背道而馳的。

聖人設卦觀象，系辭焉！而明吉兇，剛柔相推而生變化。《系辭傳》孔子已經在系辭傳裏面點明了《易經》的本質，就是聖人設置卦和象，再系上卦辭和爻辭，就是為了明白吉和兇的道理，知道事物發展是由於陰陽二氣剛柔相推而來。你不去看卦，不去研究卦象，不去學習卦辭爻辭，你怎麼去明白事物的吉兇？怎麼去指導生活？怎麼去追求萬事萬物的本來？坐在家裏空想，是絕不會成功的！回到問題，自學易經會不會遭遇災禍？我的觀點是一致的，就是看你怎麼學，怎麼用。《易經》是錘子，三歲小孩輪大錘，危險不危險？當然危險，而且可能受傷；壯年大漢輪大錘，危險嗎？相對就安全了，只要你不失心瘋拿錘子輪人輪自己，就不大可能受傷。學易經給人占蔔也一樣，你不會反而瞎bb，容易被人打/被老天懲罰，等你會了，你就不會瞎bb了，相對被人打/被老天懲罰的幾率就降低了。有人說我還沒學會怎麼辦？沒學會可以先拿自己做實驗，這叫自占。或者占身邊事兒，占了自己研究對照結果。慢慢靠譜了，再去幫助別人。

問：自學易經要不要讀經傳？答：要讀。要認真的讀，學易經學占蔔有各自的技巧，俗稱殺豬殺屁股，各有個的道。但有一樣東西是改變不了的，就是卦名、卦象，但僅僅給你卦名和卦象，大部分是看不懂的。這時候就需要經傳來幫忙，幫助自己消化理解和吸收。經傳的力量在於這是由聖人周公、孔子撰寫的，是公認的經典中的經典，我們學知識，經典就是根本，本立而道生，根基不牢，就等於你的易學大廈是空架子，掌握再多的占蔔技巧，那也就僅僅是個工匠。經傳區別於其他書籍的力量在於這是掌握道，建立自己理論體系的基礎。君子務本，本立而道生。學東西要能抓主線，抓主要矛盾，而不要陷於片面的追求細枝末節之中。王充在《論衡》中提到過以下的觀點：

商鞅三說秦孝公，前二說不聽，後一說用者：前二，帝王之論；後一，霸者之議也。夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調霸說，雖粗見受。商鞅三次勸說秦孝公采納自己的主張，前二次建議秦孝公不聽，最後一次建議被采納了：前二次，是成就“帝業”、“王業”的理論；最後一次，是成就“霸業”的理論。拿成就“帝業”、“王業”的理論，去勸導只想稱霸的君主，理論雖然精辟，肯定被拒絕；如果換成“霸業”理論，即使粗疏，也會被接受。為什麼呢？因為理論雖精辟，碰上秦孝公不喜歡；而理論雖粗疏，卻遇到秦孝公想實施。所以，不在於勸說者說得多麼好，而在於被勸說者能喜歡。學易經也是一樣，看各自的器量，有些人就喜歡方術，不願意研究道理，有些人就喜歡談玄論道，而不願意掌握實際技巧，這都是由於自身的喜好不同，器量不同而造成的差異。

學周易，讀懂周易：離不開“象、數、理”三個字；易簡、變易、不易存心中；以卦名、卦辭、爻辭為根本；以彖傳、序卦、雜卦、大小象為工具；以文言、系辭為哲學歸納（不喜歡儒家的可以不看）；兼容並包，吸收古往今來易學各家的精華；旁敲側擊，《易》《道》《黃帝》同參，他山之石，可以攻玉；在做到了以上的大概之後，

觀象玩占，用占蔔來指導周易的學習；獨辟蹊徑，開創自己的周易之道；學周易時：

堅持由卦理入手，避免一開始就直接去學六爻、梅花等占蔔方法，磨刀不誤砍柴工，九層之臺，起於壘土，卦理就是基礎，沒有基礎，占蔔也只會淪為江湖術士的水平；務必將卦辭、爻辭每一句的來龍去脈搞清楚，此卦由何卦變來，從幾爻卦變而成，如何是錯、綜、復、雜，爻與爻上下如何呼應，要做到有“數”；務必掌握好序卦傳，不重視序卦傳，很多卦理是學不通的；掌握五行、幹支的知識，有條件學一些古代天文學知識，將五行、幹支和周易的學習結合起來，才能更好的理解一些卦辭、爻辭；學周易是，忌諱：重術不重道。以學會占蔔技巧為喜，以無知無畏而榮，這種學習，最後害人害己。人活在世界上，要懂得的是道理，而不是掌握一些皮毛技巧，大猩猩也會使用技巧，但大猩猩是人嗎？心態狹隘，抱殘守缺。學周易要兼容並包，多方參考，切不可讀了一本書就死盯著一本書，學了一樣方法道理就認為其他的都不正確，要知道方法和道理都是在一定的客觀條件下才成立的，沒有百試百中，萬試萬靈的方法和道理；千萬不要直接從王弼、朱熹的著作開始讀。周易的發展歷經上古、中古、下古這三個世代， 顏師古註引孟康曰：“伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。” 學習周易不是要崇古，但是學習周易不可以不從源頭學起，王弼朱熹去文王孔子太遠，很多見解和思路已經多有發揮，甚至遠離本義，學習時如果先入為主，把王弼朱熹的見解奉為正朔，就離題萬裏了。寫了半天，僅以我的一家之言，供大家參考。