8l、問：有人說，未戌土脆金比火克金還要嚴重，是這樣嗎？

答：如果真是這樣，那土就不叫土了，應該叫“三味真火”。這種說法簡直是滑天下之大稽，純屬顛倒黑白誤人子弟之謬論。

82、問：有的書上說未戌土當火看，辰醜土當水看，評定旺衰和判斷吉兇都這麼看，這是絕招。你是否也知道這個絕招?不知好用不?

答：這不是絕招，是損招，是歪理學說，如果

未戍土當火看，辰醜土當水看，那麼地支五行之

中，就沒有土之五行，變成了四行，這首先就違背

了五行學說的本質，很明顯的漏洞，不用細看他是如何解釋，首先將地支五行中四個土支，活生生地將它們變性，赤裸裸地剝奪了它們的權力，就不符合易理和自然之理，這怎能好用?比如戌月，戍可以看成火的話，請問這是秋後之夏嗎?

83、有的書上說判斷旺衰主要看月令，而你的書上不怎麼看月令，為什麼?

答：我的書上並不是不看月分，應該說人出生後在沒走大運前，以月今作為大運，月令是四柱的旺衰來源，所以這時月令是一個重要的參考因素，當進入大運以後、旺衰的來源主要是來自大運，這時四柱月柱的作用就交給了大運，應以大運為重。因為我們是看人的一生，並不是僅看出生時那一刻。所以四柱的通根、主生源等內部組合是旺衰的關鍵因素，因此依據這些判斷出的日主旺衰才是日主的實際旺衰，也是日主的基礎旺衰。所以月令是一個參考因素，但不是主要的參考因素，主要的參考因素就是：通根、生源、內部組合這三種。

84、古書上說中和為貴，古書上還說有病方為貴，到底是有病好還是中和好?

答：古書上說：“中和為貴”與“有病方為貴”是兩層意思，“中和為貴”是指在普通命局中，日主五行平衡到中衣狀態，是最理想的。這“貴”並不一定代表貴氣，而是“好”的意思。

“有病方為貴”其實原文是：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，福祿兩相隨”。意思是說四柱“有病”，如果四柱中有強有力的用神或行到用神運除去命局中的病，這才為貴。“有病方為貴”是指有痛得治才行，如果有病不得制(格中無去病)，那就是財祿兩不隨。不但不為貴，反而為災了。

85、當年徑與命局成三合，三會，六合時。若是合絆的生克論之。合絆的五行是否只論生克，而不論泄、耗或邦昵?若是合化，則合會中的用神、忌神、中神的吉兇該如何斷昵?

答：凡合而不化論絆住，只論生克，生充是五行的主要大法，生克也含有泄、耗，如寅亥合，無論成功與否，都是亥水生寅木，對亥水來講就是被泄的一種表現，又比如寅午戌合火局，如合而不化，就是楚寅木生午火，寅木破午火化泄，午火生戌上，都是一種生。如果合化成功，按合化後的五行算，若合化後的五行為喜用神則吉，如果有用神被合化成其它五行，則不吉，應災；如惡神被化成其它五行反而應吉，這裏就看被合化之五行是喜是忌

來論；中神因為它起的作用不大，所以無論被合化與否，吉兇不太突出。

86、問：命局是否逢“反吟伏吟”都有災?

答：並非如此，古書有雲：“反吟伏吟，哭泣淋淋”，是指反吟、伏吟為忌神的情況下，才又痛害，哭泣之事。若為喜用神時，照樣喜氣洋洋，尤其伏吟反主雙喜臨門，所以喜忌是關鍵。

87、問：“傷官傷盡”可以為官，若命局中，官、傷都透，不是傷官傷盡，就不能做官嗎?

答：傷官傷盡可以做官，傷官不傷盡時，也能做官，但做官不長或不穩，容易被剖官。如果命局食傷很旺，雖不是傷官傷盡，要想當官長久，除非當個管官的官，例如：公檢法、紀檢委、反貪局之類的官職。因為食傷就是克制官的，做個管官的官，正好順從了命局，禍患就自然減輕，甚至沒有。

88、問：根據喜用五行選擇行業，能否洋細說明一下各五行代表的行業種類?

八字喜用為木者，宜從事林業，種植、木材，紙張木制、家具、花園、果樹、紡織、服裝業、醫療、藥材、軍警、司法、學術、文化、教育、宗教、慈善、纖維業、圖書、造船業、毛筆、竹筷、牙簽、字畫等一切木制品。

八字喜用神為土者，宜從事：房地產、土地、交易、礦產、飼料、磚瓦業、水泥業、陶瓷業、古董業、肉類、屠宰業、販賣業、土產葬墓、農畜牧業、垃圾處理。

八字喜用神為火者，宜從事：汽油、食用油、塑料業(如一切石油工業產品)、眼鏡、照像、電線、爆竹、電焊業、薪炭、橡膠業、火藥電信、化學、原料開采、餐廳、燙發、冶煉、瓦斯、雷射瀝青、透視光、美容化妝品、美術工業、加工制造、百貨業。

八字喜用神為金者，宜從事：金銀、銅、鐵、珠寶、家電、鐘表、礦產機械儀器、刀器、鋁門窗業、五金、玻璃、模具車輛運輸、金融、堂鋪、證券、交通工具、制造與販賣、科技、武術。

八字喜用神為水者，宜從事：水制、水產、飲料、水果、販賣、冰果、咖啡業、捕漁業、航海、茶藝、冷飲、水產養殖、貿易業、服務業、新聞業、冷凍業、遊泳業。

89、《四柱詳真》中講到：生、克、制、化刑衝合害是地支間實現生克力的途徑及特定方式。

例如：壬 戊 乙 丁

辰 申 巳 醜

問：此造中申辰和巳醜是否各自論生地半三合呢?若論則有辰生申，巳生醜的情況，地支間就有了實質生克；若不論，那麼是否論巳申合昵?

答：此四柱中地支巳申合成立，申辰，巳醜不論半合局，當然從五行相生克角度，就是辰生申，已生醜，因沒有特殊相生關系，生力很小。

90、《四柱詳真》中講到歲運與命局的生克關系，運用三個層次理論、論述，可謂一種創新和開拓。那麼在歲運與命局天幹有逢合而化的情況下，例如命局中己土偏旺，那麼作為第二層次的運幹甲木，當然甲木在歲運命局六柱中均無通根、生扶的前提下，甲己能合化為土嗎?如此，這和六爻中所論及的卦爻對月、日無生克權的規定上有何本質上的不同?

答：假如己土在四柱中偏旺，大運甲木在地支無根，因甲木是第二層次的位置，所以甲己有合象，但合而不化，這就是說高層次的甲木不可能隨命局變成土。如果流年遇戊、己土旺的話，尤遇己土與甲木合，那就合化成功，甲木被土所合化。因為流年是第一層，有至高無上的權力，流年可改變大運，改受命局的五行，而命局大運改變不了流年太歲的五行屬性。四柱的三個層次理論與六爻的四個層次理論大致道理是一致的，但四柱要比六爻復雜得多，六爻只論地支之間的刑、衝、合、害為主，而四柱除地支之間的刑、衝、合、害外，還有天幹之間的生、克、制、化及幹支之間的關系。六爻卦中日、月是六爻卦中各爻旺衰的主要來源；四柱命局的幹支力量的旺衰主要是看在大運地支所臨的狀態，說到底，四柱在原命局的旺衰是在靜態下分析的旺衰，一但進入大運，就是動態旺衰，要看各五行在犬運地支所處的旺衰來判定。所以六爻與四柱在理論上有相同之處，但在具體推斷方面，四柱要復雜許多。

9l、四柱預測中時辰的計算，是以電臺裏的北京時間為準，還是以北京時間換成地方時才等於實際時間?

答：一般情況下，在中國國土上的時辰的計算均以北京時間為準。從理論上講，人的命運是由出生時的塒空點(生時、生地)和祖蔭(遺傳基因)所決定的，對於地球人來說，最強的時空信息莫過於太陽，一個人出生後，當發生第一聲啼哭、具有了獨立的生命時，發生在什麼地點、周圍的環境如何，太陽處在一個什麼位置，有沒有日照，太陽多高，照射角度多大，與太陽之問的日晴雨霧，都是重要的時空信息。地球是圓的，不僅在自轉，而且還在繞著太陽公轉，固此，在一個特定的時間點上，地球上每個地方都有其各自的時空場，即使相距很近的兩個地點，其時空點也只能說是信息相近，而不盡相同。所以，不僅有五十二萬種之多的命局，即使四同(出生年、月、日、時均同，四柱相同)的人的命運和際遇也不盡相同。

時間是一個抽象的概念，無論是地方時，還是國家時（時區時）都是人為規定的，其依據都是以地球自轉一周為一天，又將這一天（一周）分成24等分(小時)或l2等分(時辰)，每人地方(國家或時區)又都以該地（該時區）一天中太陽升起到最高點的一刻定為中午12時或午時。所謂的國家時，如北京時間，也不是隨便亂定的，而是由其國家首都所在的時區所決定的。因此，時區時，北京時間，也是一種地方時，只不過是更大範圍的地方時而已。有些國家的領土範圍較大，其領土的某些地域已超出了其首都所在時區的涵蓋範圍，實際上已屬於另一時區，但仍然按其首都的時間計時，這是管理上問題。

由以上可以得出，如果是為了捕捉時空點，則地方時所具的時空信息更為精確和具體。而國家時（時區時）如北京時間，因涵孟的範圍較廣，其時空信息也是粗略和概略的。古人在推命時，並沒有時鐘，也沒有統一的國家時，僅憑是幾更天或雞叫幾遍來確定時辰，看似不夠精確，但更具地方時的特性。

其實，北京時間也不是北京的地方時，北京時間的涵蓋範圍是從東經11 2.5度到東經l 27．5度以東經 l 20度為準，而北京中心卻座落在東經11 7度左右。換算時，以爾經l20度為北京時間，每多一度加上4分鐘，每少一度減去4分鐘即可，經度越大，日出時分越早。

92、我國都在哪些年份實行過夏令時?

答：因至今沒在報刊中見過權威部門公布的資料，將我們已掌握的有關資料公布如下，僅供參考：

①l935年至l951年，每年的5月1日至9月30日

②l952年的3月1日至lO月31日

③1953年至1954年，每年的4月1日至10月31日

④l955年至1956年，每：午的5月1目至9月30日

⑤1957年至l959午，每年的4月1日至9月30日

⑥1960年至1961年，每年的6月1日至9月30日

⑦l 974年至1975年，每年的4月1日互9月30日。

⑧1979年的7月1日至9月30日

⑨1986年至1991年，每年4月中旬的第一個星期日l時起至9月中旬第一個星期天1時止。夏令時中出生的人，在排時柱時，生時須減去l小時。

93、排四柱時，時辰確定不了，最好的辦法是什麼？

答：最好的方法是：請高水平預測師通過已發生過的幾件大事反向推斷。94、走印運是不是不管日主旺衰都有利學習?

答：不全是，如果原局日主是因印生身而身旺，走印運會造成印克食傷，旺身不能吐秀則不利學習。身旺已以印為忌神，日主不喜印，怎能喜歡讀書學習?如食傷同時可泄身，則有利於學習。

95、起小運是以周歲論還是虛歲論?

答：按虛歲起，整年論，人一生下來即始行第一步小運。如十月生人小運為戊寅，戊寅小運至次年十月份止。

96、香港名人林國雄先生有“醜寅”、“午亥”相合之說，此觀點是否成立?

答：只要是一門科學，就不僅在於應用，也會在研究中、得到發展，“醜寅”相合之說是有其內在道理的：醜藏己癸辛、寅藏甲丙戊，兩支藏幹均有對應相合之相。但是否有實用價值，可根據實踐來加以驗證。一般在斷六親關系時可用。

97、一個人到底適合公職，還是適合搞個體，對人生來說非常重要，請問四柱命理中有何特征?

答：首先要搞清。所謂適合搞個體，是相對喜較任公職發展能更大一些而已。在改革開放前，十億中圍人的唯一選擇不就是一個公職嗎?每個人的命局都有各自的特征，很難一言概之。但簡說一句僅供參考；凡以官殺、印、財、食、比、劫為喜用神或不忌者，較適合公職；凡以財、梟、傷為喜用神者，較適合搞個體。值得註意的是，命中所適合的職業，也會隨運程而改變的。

98、預測時，求測者與預測人年命火多相克，對預測的準確率有影晌嗎?

答：首先要搞清是喜克還是忌克，如為忌克，可能會出現話不投機，意念不好集中等現象。但學易也是一種修煉，搞預測之人只要重德行，一身正氣，就會形成一個特定的能量場，不會輕易受到外界的幹擾的。另一方面，主要看你本人預測決斷準確與否，藝高人膽大，氣足自有神嘛。

99、臺灣、香港算命以冬至日起算立年柱，大陸以立春之起立年柱，哪一種方法更準確。

答：應該說越接近實際就越準確，周易起源於大陸，而大陸創立四柱預測學說時，就是以立春日為兩年交界時的，其準確性已經有了幾千年的驗證，我們不能數典忘祖。對一些新的說法，雖不能視為左道旁門，也不可盲從地認為是易學的發展與革新，應通過實踐檢驗，但我們也不反對用其他預測方法。

100、具體斷四柱時，是否考慮地理差異?如出生在寅月，但生地在北方，寅月的北方尚冰雪皚皚，應斷為木旺，還是水旺?

答：這個問題提得非常好，是許多學易者心中也有所想，但又沒有提出過的問題，解決得好就會。使學習與應用產生一個小小的飛躍，解決得不好，就會因問而攪亂了拳拳學子之心，反而墮入迷茫之中。對於是否考慮地理差異這個問題涉及到許多方面，您只問了其中一個方面，我們準備從以下兩個方面來回答這個問題：

①在具體推斷一個人命運好壞時，必須考慮地理差異，如一個出生在北方，命局中又水旺為忌，則該命主如長期生活在北方，命運肯定欠佳；如出

生後即到南方生活、學習、工作，或到南方求發展，則運氣就會好得多。所以，當求測者報出四柱或生時後，必須搞清命主的出生地、成長地以及現在在何方求發展，對推斷結論加以方位修正，才能把吉兇程度推斷到位。如只根據四柱死斷，就會在一些吉兇程度模棱兩可的命局的推斷上，出現誤差較大的結果。預測者對此應給予一定重視。

②中華民族發祥於黃河流域，易經也發祥於黃河流域，易經中的許多要素，都是根據黃河域並集中在西安這個時空點上所確定的，決定五行旺相休囚死的季節就是其中之一。而祖國的南北方乃至南半球，與黃河流域相比較，又確實存在季節上的差異 正如您問中所說，寅月為木旺之季，但在北方卻依然是冰天雪地，寒氣肅殺，有的木是死是活尚在未定之天，若說木旺，簡直無從談起。

需不需要做方位調整?根據“某人在某時某地一降生，就束縛了當時當地的時空信息，就決定了這個人一生的命運”這一基本命理理論，當然需要調整。邵偉華大師在測契爾年科之死時就進行了方位調整。但如何進行調整?按什麼標準進行調整。這恐怕要成為易學界最棘手的問題了。因為不僅存在南北半球的問題，從赤道到北極隨著緯度的增高氣溫也隨之變化。而地球軸心公轉軸心呈一定傾斜。同一緯度所受的日照量也不是相同的。即使在同一緯度上，更有近海與內陸、高原與盆地的氣溫差別。若論寅月到底是木旺與否，恐怕也會有五十二萬種之多的調整點吧。這顯然是做不到的。

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古聖和今賢的立說中，都沒有涉及這一敏感的課題，但在實際預測中，又都有驚人的準確率，這顯然又是令人費解的。做為一種理論探討，我們能夠為您做出的回答是：人生活在地球上，不論是生在北半球還是南半球的哪一點上，整個地球是在圍繞著太陽轉的，而地球的反轉軌道又是橢圓形的，有時離太陽近，有時離太陽遠，這就是四季產生的原因。無論地球某兩點的氣溫差異有多大和地球離太陽的遠近相比，也是微不足道的。對地球上任何一點來說，都會因地球離太陽的遠近，而有自己的春夏秋冬，不要與其它地點相比。

不必進行地球差異調整，也不能只按月令采確定四柱中某幹支的旺衰，還需根據該五行在整個命局中透於的多少，通根的強弱，有無生源，及所處的組合狀態，及經過生克制化、刑衝合害後的損益程度來定其旺衰即可。在生克制化、刑衝合害中，月支不過是地支中的一個支罷了，與其它的地支以平等的地位參與在生克制化、刑衝合害，如日主庚金，月今為寅，金在寅為囚地。但如果庚金坐中，謂得地通根，又在幹中得生助，則庚金雖不得令也為旺。寅雖為月令，但甲乙木不透幹，支中又有中酉戌會金局，寅雖為月令也為衰極。

10l、問：為外國人排八字，應用外國當地時辰，還是換成北京時？

答：用外國當地時間。

102、問：有位大師說，八字命局中有58％以上都是特殊格局，請問，真是這樣嗎?

答：如果真的58％超過半數以上為特殊格局，那就不叫特殊格局，應叫普通格局，因為只有多數為普通，少數才為特殊。

103、問：對格局轉換我掌握不了，什麼樣的命局容易產生格局的轉換，什麼樣的命局一般不會發生格局轉換，請給以詳細論述。

答：曲老師在書中將四柱旺衰分成七個陣營，日主旺衰越接近每個陣營分值在線的，越容易發生格局轉換，反之離分值線越遠，越不容易發生格局轉換。 

104、問天幹通根力大，還是比肩力大?

答：一般來說，對透幹而言，有根才能獨立，

無根之幹為虛浮，無生克之力，通根比比肩的意義，更重要一些。但同為比肩，也有遠近之分，坐印或截腳之別，同為通根，也有遠近深淺之分，單支或合局強弱之別，只能針對某個具體的命局去看，很難下一個定理式的籠統結論。古書又墓庫余氣可抵一透幹比肩之力量，而一本氣根要可抵透幹兩比肩之力量的說法，可供參考。有強根之透幹不容易被克掉，無根之比肩容易被制服。

105、四柱中的納音有多大用處?

答：看命局組合而定。納音力量有大有小，且納音多半用於人際關系。以陰陽五行天幹地支的生克制化，刑衝合害關系為基本原理的析命方法，是當今四柱預測學的大宗之法。在這種方法中，納音幾乎沒有什麼作用。但民間尚有一些流派是專用納音來析命的，就另當別論了。納音析命的方法雖顯粗糙武斷；有些方面也很直觀，故有人也喜歡引用，但如果使用者連自己都搞不清個中道埋時，還是不引用的好。

106、命局中的地支空亡是否存在空、填空、衝空的情況?

答：論五行隨衰和生克權制化時可不考慮空亡，論六親時，要考慮。空亡在命局中只表示一種信息之象。既然是一種象，當然也存在出空填實的問題，衝空時要考慮旺衰，是否存在被衝掉的可能。但在實踐中較少運用。

107、旬空地支是否參於四柱幹支的生克制化刑衝合害?其力量的強弱如何掌握?

答：旬空地支可正常參於四柱幹支的生克制化刑衝合害。其力量強弱不會因空亡而改變。

108問：四柱取用總的指導思想是什麼?如何盡快直觀地去判斷旺衰? (除了您書中介紹的方法外)

答：取用原則必須服從於命局的整體平衡；必須針對命局之病，所謂的強與弱，不僅僅限於日幹本身，而命局的整體平。衡是指以日千與生身的印梟，與比幼為一方稱之為自黨，另一方是時日幹起克泄耗作用的官殺、財星和食傷稱之為異黨，所說的強與弱的取用根據應是著眼於自黨與異黨的力量，對比。當自黨力量強時，用神在異黨中取，當異黨力量強時，用神在自黨中選。

109、問：如果日主太弱而其它五行均沒有太旺的，力量都差不多，請問這日主能從嗎?從什麼?

答：日主弱極，一般要從局中旺五行，但所從之旺五行在旺的程度上只是較其它五行都旺而已，

不見得非要旺到極旺程度才論從。從格成立後，還要觀察其在運程中的變化，這是格局互換問題，從格日主也可以從運程中得到一定量的生扶後自身力量增強了，有能力自立門戶，就不服從某一旺五行，這時命局組合出現了新的變化，也可以由特殊格局變為普通格局，隨之帶來是重新分析命局取出行運用神的問題。