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在一個極其重視生存智慧的國度裏，中國人通過體察自然界的江河競流、山川俯仰的變化，從而格物致知，精心選擇適合人類生存發展的環境，形成了專門研究居住環境與營建布局之間關系的學科，即是風水學。

這就是黃一真大師20年前對風水學的精確定義，是黃一真大師通過近30年的研究實踐，嘔心瀝血，辛勤耕耘，高屋建瓴，把中國的文化精髓風水學打造出現代理論與實踐的裏程碑，推向世界的巔峰。

風水：居住的智慧與藝術

黃一真

在一個極其重視生存智慧的國度裏，中國人通過體察自然界的江河競流、山川俯仰的變化，從而格物致知，精心選擇適合人類生存發展的環境，形成了專門研究居住環境與營建布局之間關系的學科，即是風水學。

風水學最初是作為帝王禦用之術，應用於指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動。風水學自唐宋而興盛，並且根據周易的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派及以形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統的各類型制的建築都留下風水深刻的痕跡，相關著作為《永樂大典》、《四庫全書》等著名典籍收錄珍藏。

一切文化都具有傳承性質，但是其同時也受到歷史性的限制，所以它一定有缺憾。風水的研究也是如此。風水學雖然含有諸多唯物主義的內容，但在封建時代，任何理論都脫離不了中國傳統學說的桎梏和局限性。風水學自不例外：為了其生存與流行，不得不摻入了不少迷信和穿鑿附會的內容，從而弱化了其唯物主義的真正實質。

如何在原有的基礎上去蕪存正，不斷提高，這是現代風水學的任務。但由於封建思想的影響，風水學在應用的程序中，加入不少刀劍符咒的硬性內容，從而淡化了其靈活變通的真正意義。其實高明的風水是可以不著痕跡，盡得風流的，對於易理的運用也是可以得其意而忘其形，通過方位的挪移，植物的擺設，顏色的選擇，家具的布局達到因地制宜、依形就勢、揚長避短的效果，從而形成其獨特的居住的智慧與藝術。

當代成功的各類建築都蘊涵著風水的精神，所以如何運用好風水學的原理，亦要采用揚棄的原理，目光如炬進行判斷，則有一定的規律可循。我們會發現，現代風水其實並不神秘，它借助於精密的儀器和科學的方法，調理內部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環境進行改良。

由於工作的關系，筆者在長期研究各類建築時真實而深切的發現，都市中雖然萬家燈火，房宅林立，但是有的家庭榮華富貴，財源廣進；而有的卻窮困潦倒，衣食維艱。歸根究底，除了個人所具智慧及工作勤奮外，無不與住宅的風水吉兇有密切關系。宅運亨通、又積善德則貧可轉富、賤能顯貴，正是情理之中；而宅運兇險，則富可致貧、貴亦招災，不出意料之外。非但住宅如此，公司、廠房等亦然。如何趨吉避兇，以利宅運，風水學的作用甚大。

現代的風水學作為一門綜合性學科，與其他各門類學說均有緊密的聯系，如何與時俱進，完善這門學科，對現代社會的各類營建規劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。